[G4G] 海外台灣 “反占中”中國人的深層心理和信仰原因 郭寶勝

"反占中"中國人的深層心理和信仰原因 郭寶勝 [原著] [2014-10-21 01:46:52]

與香港風起雲湧的"和平占中"和"雨傘革命"形成鮮明對比的是，國內的微博、微信和幾乎所有媒體，都是一邊倒的反對占中的聲音。如美國之音駐中國記者艾德報道，一些北京市民根本不知道占中為何物，有些知道的人則不贊成占中。一位姓孫的女士說："香港也好，還是咱們中國大陸北京也好，都是應該以安定為主。因為安定最後受益的都是老百姓"。另紐約時報題為《大陸年輕人同情香港「佔中」者寥寥》一文中寫到："27歲的彭景超（音譯）是一名中國研究生，在東京讀書。他說朋友們在社交媒體上強烈譴責示威者，其中很多人都在國外受過教育，而他自己已經厭倦了與他們爭論。彭景超說，朋友們的許多說法，都反映出了下意識地替國家辯護的心態"。 造成此種狀況的主要原因當然是中共政權對媒體的控制、對異議的扼殺和暴力專政所造成的恐怖和威脅，但另一方面也有著中國人內在的心理和心靈原因。由於後者，一些中國人就是到了言論和媒體自由的民主國家，也反對民主自由並為專制辯護。從眾心理或羊群效應、心理上的斯德哥爾摩綜合癥等都是導致國人不能明辨是非的原因，而缺乏宗教信仰的文化傳統，則是國人太過現實不敢抗爭的深層原因。 根據現代傳播學，人幾乎是媒介的產物，人只有通過媒介才能認識事物本身，控制了媒介，也就控制了人對事物的認識。中國禪宗有句話："以手指月，指並非月"。這裏說明了人、媒介、客體三者的關系。媒介本質上不是客體，但要認識客體，必須通過媒體，認識"月亮"，必須通過"手指"。所以從哲學認識論的角度，幾乎沒有事物本身，事物本身是由人的認知手段和工具決定的。德國哲學家康德也曾說："物自體不可知"，就是由於人類認識手段的局限性，人很難把握事物本身。人只能通過多種媒介和手段，無限地接近事物本身，但無法全面真實把握事物。由此可見媒介和認識手段在把握真相中的決定性作用。中共政府深諳此傳播學真理，全面壟斷媒體、控制認知工具，剝奪了國人的媒體選擇權和知情權，無疑成功地主宰了國內人對香港占中的看法。 除了控制媒體外，從社會心理學角度看，從眾效應或羊群效應也是國人反占中的原因。從眾效應是指人們經常受到多數人影響，而跟從大眾的思想或行為。人們會追隨大眾所同意的，自己並不會思考事件的意義,如羊群只會跟隨領頭羊，自己從不判斷方向一樣。從眾效應又被稱為"跟尾狗效應"，也就像是跟在別人身後的狗一樣，自己不會作出決定。從眾效應是群眾謬誤的心理基礎。在這次香港占中運動中，由於官方發言人、親共人士的發言，引導了輿論導向，所以不少從不會獨立思考的人，完全跟從官方的輿論，他們所說的話，其實跟官方發言人是一模一樣的。 而不從眾的就是異端，這次國內因為聲援占中被捕的人士已經接近一百人了，僅在北京就有40人之多，其中宋莊藝術家就被抓了15人。藝術家比較異於常人、為社會所不容、也不會從眾，所以他們敢於特立獨行，表達支持占中的聲音。從社會心理來看，當一少部分人不從眾，剛開始就是異端，後來有不少人不從眾，逐漸形成潮流，這些人就成為新潮，等新潮人數增多，就成為時尚，時尚時間久了，就成為傳統。所以在目前中國，傳統心理就表現為對反占中大眾的跟從，而打破這個傳統的，顯然僅僅是一些異端分子。對大多數人來說，從眾和保持傳統能帶來安全感，所以何樂而不為呢？ 除了從眾心理外，斯德哥爾摩綜合征也是大多數中國人反自由民主反占中的原因。1973年8月23日，兩名有前科的罪犯Jan Erik Olsson與Clark Olofsson，搶劫瑞典斯德哥爾摩內位於Norrmalmstorg廣場最大的一家信貸銀行，並挾持了4位銀行職員。在與警察僵持了130個小時後，歹徒最終投降。然而這起事件發生後幾個月，4名曾經遭受挾持的銀行職員，仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感，表明並不痛恨歹徒，表達他們對歹徒不但沒有傷害他們卻對他們多加照顧的感激，並且對警察采取敵對的態度，這4名人質甚至抗拒政府最終營救他們的努力。被劫持者對劫持者的感恩戴德和對營救者的敵視，就構成了所謂的斯德哥爾摩綜合征。這是普通人的普遍心理，中國人被中共劫持了多年，習慣了當人質的生活，在劫持過程中中共也給中國人一些小恩小惠，而且也沒有對這些中國人直接傷害，所以不少中國人就患了斯德哥爾摩綜合癥，對中共感激不盡，卻對希望提升中國人人權和自由的國際社會抱有巨大的敵視。"寧吃毒奶粉, 不當賣國賊"是典型的斯德哥爾摩綜合癥的病人病語。 這些心理原因，使國人對中共的威權和謊言一貫采取順服、信服和服從的態度，而缺乏獨立思考和批判的態度。即使到了國外，這些根深蒂固的態度也左右著他們判斷事物的標準和範式，使他們難以對中共政權進行批判。 除了心理原因外，最為關鍵的還有深層的文化原因。臺灣作家龍應臺在1984年寫出"中國人，你為什麼不生氣"一文，當中說"人民麻木於社會種種不合理現象，一切以'忍耐'為上"。這是因為幾千年的傳統文化，把忍耐作為為人處世的準則。在中國人處世經典《增廣賢文》中寫道："得忍且忍、得耐且耐，不忍不耐，小事成大"。還有中國諺語："忍一時風平浪靜、退一步海闊天空"等等，都反映中國人為了現實利害的考量，而要放棄原則的堅持和人格尊嚴。所謂忍耐，就是向邪惡妥協和不甘伸張正義的同義詞。 當然，這種"不生氣"的文化的根源還在於中國人的文化基因中缺乏宗教信仰。缺乏高於現實物質利益之上的精神追求，缺乏對信念原則性的堅持，導致易於被大眾觀點同化、被專制壓力屈服。中國的傳統文化，大都沒有一個高於此世的彼岸世界，沒有天國和永生的盼望。所謂"未知生、焉知死""子不語怪力亂神"等等，這些傳統文化否定天國和來世、否定為永生而放棄今生、為精神而放棄物質、為天國而放棄現實的價值觀。傳統文化只強調現實的倫理道德和利益，並無高的精神追求，也就不會使人為永恒的精神價值而抗爭、而犧牲。 大凡有宗教信仰的民族，都敢於為崇高的信仰和精神價值而放棄現實的利益，犧牲自身也在所不惜。這也是為什麼西藏、新疆、基督教等宗教人士更敢於發出異議、對抗強權的原因。而無宗教信仰不僅無精神的堅持，而且隨時有可能向邪惡妥協。 聖經 腓立比書3:7-8："我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督"。基督徒一旦真正擁有信仰，就會顛覆其價值觀，看輕物質現實利益，珍視天國永恒精神。所以一個真基督徒敢於伸張真理而不怕因此受迫害受損失，也不會因為堅持原則說出是非而遭到打壓就閉口不言了。真正的基督徒，敢於言說真理、支持真理，這次香港占中運動中，如此多的基督徒和牧師挺身而出、敢做表率，就說明了基督信仰堅持真理的勇氣。面對反占中逆流，國內家庭教會的大多數弟兄姐妹，都是非常支持香港用愛與和平占領中環的運動的，也非常厭惡反占中派不講是非、顛倒黑白、煽動狂熱民族主義的作法。 總之，海內外華人的反占中言論值得我們深思其心理和心靈原因，我們深感，要改變不少中國人甘願繼續作共產奴才的思想，就不僅要廢除媒體壟斷、洗腦教育和恐怖專制，而且要更新文化、重樹宗教信仰。"為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的"（馬太福音5：10），唯永恒之天國，能帶領人們脫離魔鬼撒旦的迷惑和捆綁，給人堅持真理的勇氣和執著

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