2014年10月25日星期六

[G4G] 海外台灣 “反占中”中國人的深層心理和信仰原因 郭寶勝

"反占中"中國人的深層心理和信仰原因 郭寶勝

[原著]

[2014-10-21 01:46:52]

 

與香港風起雲湧的"和平占中"和"雨傘革命"形成鮮明對比的是,國內的微博、微信和幾乎所有媒體,都是一邊倒的反對占中的聲音。如美國之音駐中國記者艾德報道,一些北京市民根本不知道占中為何物,有些知道的人則不贊成占中。一位姓孫的女士說:"香港也好,還是咱們中國大陸北京也好,都是應該以安定為主。因為安定最後受益的都是老百姓"。另紐約時報題為《大陸年輕人同情香港「佔中」者寥寥》一文中寫到:"27歲的彭景超(音譯)是一名中國研究生,在東京讀書。他說朋友們在社交媒體上強烈譴責示威者,其中很多人都在國外受過教育,而他自己已經厭倦了與他們爭論。彭景超說,朋友們的許多說法,都反映出了下意識地替國家辯護的心態"。

造成此種狀況的主要原因當然是中共政權對媒體的控制、對異議的扼殺和暴力專政所造成的恐怖和威脅,但另一方面也有著中國人內在的心理和心靈原因。由於後者,一些中國人就是到了言論和媒體自由的民主國家,也反對民主自由並為專制辯護。從眾心理或羊群效應、心理上的斯德哥爾摩綜合癥等都是導致國人不能明辨是非的原因,而缺乏宗教信仰的文化傳統,則是國人太過現實不敢抗爭的深層原因。

根據現代傳播學,人幾乎是媒介的產物,人只有通過媒介才能認識事物本身,控制了媒介,也就控制了人對事物的認識。中國禪宗有句話:"以手指月,指並非月"。這裏說明了人、媒介、客體三者的關系。媒介本質上不是客體,但要認識客體,必須通過媒體,認識"月亮",必須通過"手指"。所以從哲學認識論的角度,幾乎沒有事物本身,事物本身是由人的認知手段和工具決定的。德國哲學家康德也曾說:"物自體不可知",就是由於人類認識手段的局限性,人很難把握事物本身。人只能通過多種媒介和手段,無限地接近事物本身,但無法全面真實把握事物。由此可見媒介和認識手段在把握真相中的決定性作用。中共政府深諳此傳播學真理,全面壟斷媒體、控制認知工具,剝奪了國人的媒體選擇權和知情權,無疑成功地主宰了國內人對香港占中的看法。

除了控制媒體外,從社會心理學角度看,從眾效應或羊群效應也是國人反占中的原因。從眾效應是指人們經常受到多數人影響,而跟從大眾的思想或行為。人們會追隨大眾所同意的,自己並不會思考事件的意義,如羊群只會跟隨領頭羊,自己從不判斷方向一樣。從眾效應又被稱為"跟尾狗效應",也就像是跟在別人身後的狗一樣,自己不會作出決定。從眾效應是群眾謬誤的心理基礎。在這次香港占中運動中,由於官方發言人、親共人士的發言,引導了輿論導向,所以不少從不會獨立思考的人,完全跟從官方的輿論,他們所說的話,其實跟官方發言人是一模一樣的。

而不從眾的就是異端,這次國內因為聲援占中被捕的人士已經接近一百人了,僅在北京就有40人之多,其中宋莊藝術家就被抓了15人。藝術家比較異於常人、為社會所不容、也不會從眾,所以他們敢於特立獨行,表達支持占中的聲音。從社會心理來看,當一少部分人不從眾,剛開始就是異端,後來有不少人不從眾,逐漸形成潮流,這些人就成為新潮,等新潮人數增多,就成為時尚,時尚時間久了,就成為傳統。所以在目前中國,傳統心理就表現為對反占中大眾的跟從,而打破這個傳統的,顯然僅僅是一些異端分子。對大多數人來說,從眾和保持傳統能帶來安全感,所以何樂而不為呢?

除了從眾心理外,斯德哥爾摩綜合征也是大多數中國人反自由民主反占中的原因。1973年8月23日,兩名有前科的罪犯Jan Erik Olsson與Clark Olofsson,搶劫瑞典斯德哥爾摩內位於Norrmalmstorg廣場最大的一家信貸銀行,並挾持了4位銀行職員。在與警察僵持了130個小時後,歹徒最終投降。然而這起事件發生後幾個月,4名曾經遭受挾持的銀行職員,仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感,表明並不痛恨歹徒,表達他們對歹徒不但沒有傷害他們卻對他們多加照顧的感激,並且對警察采取敵對的態度,這4名人質甚至抗拒政府最終營救他們的努力。被劫持者對劫持者的感恩戴德和對營救者的敵視,就構成了所謂的斯德哥爾摩綜合征。這是普通人的普遍心理,中國人被中共劫持了多年,習慣了當人質的生活,在劫持過程中中共也給中國人一些小恩小惠,而且也沒有對這些中國人直接傷害,所以不少中國人就患了斯德哥爾摩綜合癥,對中共感激不盡,卻對希望提升中國人人權和自由的國際社會抱有巨大的敵視。"寧吃毒奶粉, 不當賣國賊"是典型的斯德哥爾摩綜合癥的病人病語。

這些心理原因,使國人對中共的威權和謊言一貫采取順服、信服和服從的態度,而缺乏獨立思考和批判的態度。即使到了國外,這些根深蒂固的態度也左右著他們判斷事物的標準和範式,使他們難以對中共政權進行批判。

除了心理原因外,最為關鍵的還有深層的文化原因。臺灣作家龍應臺在1984年寫出"中國人,你為什麼不生氣"一文,當中說"人民麻木於社會種種不合理現象,一切以'忍耐'為上"。這是因為幾千年的傳統文化,把忍耐作為為人處世的準則。在中國人處世經典《增廣賢文》中寫道:"得忍且忍、得耐且耐,不忍不耐,小事成大"。還有中國諺語:"忍一時風平浪靜、退一步海闊天空"等等,都反映中國人為了現實利害的考量,而要放棄原則的堅持和人格尊嚴。所謂忍耐,就是向邪惡妥協和不甘伸張正義的同義詞。

當然,這種"不生氣"的文化的根源還在於中國人的文化基因中缺乏宗教信仰。缺乏高於現實物質利益之上的精神追求,缺乏對信念原則性的堅持,導致易於被大眾觀點同化、被專制壓力屈服。中國的傳統文化,大都沒有一個高於此世的彼岸世界,沒有天國和永生的盼望。所謂"未知生、焉知死""子不語怪力亂神"等等,這些傳統文化否定天國和來世、否定為永生而放棄今生、為精神而放棄物質、為天國而放棄現實的價值觀。傳統文化只強調現實的倫理道德和利益,並無高的精神追求,也就不會使人為永恒的精神價值而抗爭、而犧牲。

大凡有宗教信仰的民族,都敢於為崇高的信仰和精神價值而放棄現實的利益,犧牲自身也在所不惜。這也是為什麼西藏、新疆、基督教等宗教人士更敢於發出異議、對抗強權的原因。而無宗教信仰不僅無精神的堅持,而且隨時有可能向邪惡妥協。

聖經 腓立比書3:7-8:"我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督"。基督徒一旦真正擁有信仰,就會顛覆其價值觀,看輕物質現實利益,珍視天國永恒精神。所以一個真基督徒敢於伸張真理而不怕因此受迫害受損失,也不會因為堅持原則說出是非而遭到打壓就閉口不言了。真正的基督徒,敢於言說真理、支持真理,這次香港占中運動中,如此多的基督徒和牧師挺身而出、敢做表率,就說明了基督信仰堅持真理的勇氣。面對反占中逆流,國內家庭教會的大多數弟兄姐妹,都是非常支持香港用愛與和平占領中環的運動的,也非常厭惡反占中派不講是非、顛倒黑白、煽動狂熱民族主義的作法。

總之,海內外華人的反占中言論值得我們深思其心理和心靈原因,我們深感,要改變不少中國人甘願繼續作共產奴才的思想,就不僅要廢除媒體壟斷、洗腦教育和恐怖專制,而且要更新文化、重樹宗教信仰。"為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的"(馬太福音5:10),唯永恒之天國,能帶領人們脫離魔鬼撒旦的迷惑和捆綁,給人堅持真理的勇氣和執著

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