2008年3月31日星期一

[G4G] [G2G] 黎鸣:中国历史为什么最欠缺思想、精神和灵魂?

为什么?还不是因为象黎鸣这样被洗脑的太多了呗!
 

发件人: 参考消息
发送时间: 2008-03-30  23:42:52
收件人: G2G; Go2group
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主题: [G2G] 黎鸣:中国历史为什么最欠缺思想、精神和灵魂?
(本文发表于《时代教育--先锋国家历史》2008年2月上旬刊,总第120期)

 
 

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via 黎鸣 by 黎鸣 on 3/30/08

 

中国历史为什么最欠缺思想、精神和灵魂?       黎 鸣

关于历史,我已发表过不少文章了,例如《为什么人类历史的智慧只垂青于西方?》、《什么是历史,历史的精神,历史的悲剧?》等等,今天,我要更集中地谈谈中国历史究竟最欠缺什么的问题。

中国历史最欠缺什么呢?我的回答是:最欠缺历史的思想,历史的精神,历史的灵魂。

尽管中国是著名的五大文明古国之一,号称拥有五千年以上的文明历史,而且中国人对历史的文字记录从来就非常重视,因而不仅从古至今的历史文献最丰富,最庞大,而且也最连续,甚至从远古留传下来的绝大多数的文献,几乎都可以说是历史,其中又特别是儒家的经典,向有"六经皆史"之说。然而正是因为长期以来的过于重视历史,又特别是单独来自上层统治者的重视,所以反而导致过于偏重历史的某些片面的(显然是出于维护极权专制统治的)目的,以至丧失了、欠缺了历史中某些最重要的东西,这就是我今天要特别说到的,欠缺历史的思想、历史的精神、历史的灵魂。

然而,什么是历史的思想、历史的精神、历史的灵魂呢?中国的历史又为什么,竟然最欠缺这一切呢?

历史的思想、历史的精神、历史的灵魂,三者发声的音调一个比一个高,但它们其实是一个东西,即关于人类最本质的历史原动力的永恒性、普遍性和终极的深刻性的思考。

我在前面的文章中曾谈到,人类历史的原动力分三层:第一层是人类生命斗争的原动力;第二层是人类社会竞争的原动力;第三层是人类精神竞赛的原动力。

生命斗争的原动力是人类作为动物的历史原动力,即人类为食、色、性的基本需求的欲望的满足而斗争所表现的动力形式;社会竞争的原动力是人类作为社会性动物(又称理性动物)的历史原动力,即人类为政治权力(利)、经济利益(财富)、文化影响(名望)而相互竞争所表现的动力形式;精神竞赛的原动力是人类作为智慧精神性动物的历史原动力,即人类为信仰真理、求得真知、追求真诚(情、爱)而彼此竞赛所表现的动力形式。严格地说,只有第三种原动力才是人类惟一独具,而为其他一切动物所无的真正纯粹人性的历史原动力,而第二种原动力,作为社会性动物的蚂蚁、蜜蜂、猿猴,或许还可能会有一点。

上述的三种原动力,我分别用斗争、竞争和竞赛三个不同的词汇来进行分辨。生命斗争是永恒的,但对于人类历史来说是肤浅的;社会竞争是普遍的,但对于人类历史来说是庸俗的;精神竞赛是终极的价值的,然而对于人类历史来说,这才是最关键最深刻的。

什么是有人类思想的历史?对于上述的三种原动力均能有所认识,并能依此而条分缕析地忠实地报导的历史,可以称之为有人类思想的历史;

什么是有人性精神的历史?对于上述的三种原动力不仅能有所认识,也不仅能依此忠实地报导历史,而且还能更重视第三种精神竞赛的原动力,并在具体的编写中可有能动性反映的历史,可称之为有人性精神的历史;

什么是有人性灵魂的历史?对于所述的三种原动力不仅具有上面两类历史编撰者共同的认识和能力,还更能洞察精神原动力中三种分力(信、知、爱)之间的逻辑关系,并因此而能深入精微地报导的历史,可以称之为有人性灵魂的历史,无疑,这才是人类最高级的历史。

按照上述的三种历史的概定,我们来回顾中国的历史,可以断言,中国历史不仅欠缺灵魂、精神,甚至连有思想都谈不上。

说白了,中国人庞大的历史,只不过是完全按照极权专制统治者意愿编排的大量历史现象的记录而已,最多能显得材料丰富、剪裁得当、文笔优美、情节诱人、刻画传神,如此等等,充其量不过是浅薄的文学性描绘的历史;不要说能够真正体现什么人类历史的"思想"、"精神"、"灵魂",相反,还很有可能故意隐去许多极有价值的历史真情,以体现和满足孔夫子所说的"子为父隐"、"臣为君隐"的极权专制统治"历史"的需要。

中国历史中最著名的是号称"二十四史"、"二十五史"等等的官方正史。有目共睹,写得"最好"的还是前四史,即:司马迁的《史记》,班固的《汉书》,范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》,而其中又特别是司马迁的《史记》。鲁迅先生亦称之为"史家之绝唱,无韵之《离骚》"(换言之,中国史家之最高的"悲号",却又只是"历史"中文学的《离骚》。可见鲁迅先生的评价,褒中有贬,或亦有所遗憾)。后人还更常称史界两"司马",其一固然为司马迁,另一即宋代的司马光及其《资治通鉴》;而司马迁更又被中国人称为"中国历史之父"。

真正比较中国的历史之父司马迁和西方的历史之父希罗多德,我们今天讨论的问题或许就更容易明了。司马迁是极权专制帝王汉武帝时期的一位史官;而希罗多德则是古希腊民主领袖伯里克利当政时期的一个自由民。更重要的是,司马迁是孔圣人及其儒学的忠实的崇拜者,而希罗多德则是个受到过古希腊哲学熏陶,具有浓厚的民主思辨精神的古希腊学者;尤其可贵的是,正是在他的《历史》中人类第一次提到了"在法律面前人人平等"的重要观念,表现出了作者可贵的人性价值的精神追求。而这种观念,在司马迁的《史记》中是无论如何都不可能看到的。

显然可见,中国历史的欠缺"思想"(更不要说"精神"和"灵魂"了),早在司马迁的《史记》之中就已经落下了重大的"病根",而中国历史这种"病根"的更深的根源,最终其实还得追踪到孔子和他的《六经》,特别是其中的《春秋》。由于汉武帝、董仲舒的缘故,司马迁简直就是孔子的五体投地的崇拜者了,这既害了司马迁本人,更害了中国人此后两千多年的历史。而司马迁的《史记》,既是后人继续编写历史的范本,同时,也简直就是两千多年来历代帝王学习维护极权专制体制政府的最具体最有力的文本。

太史公曰:"......先人(司马迁自指其父司马谈)有言:'自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易经》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?'意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!"(见《史记》中《太史公自序》)可见司马迁真是一个活脱脱孔圣人及其父亲的"孝子贤孙",而且还自认为有伟大的"抱负",要"当仁不让"成为孔子第二。而实际上却是,不仅他的做人,连其思想也不敢越雷池一步,跟着孔子亦步亦趋。这样的历史家能有自己的"思想"吗?"太史公",充其量不过是一个善于撰写历史故事的(文学)"作家"而已,何能创造有"思想"、有"精神"、有"灵魂"的历史?

"是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世,反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千,万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数。察其所以,皆失其本已。......为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》者,必陷篡弑之诛,死罪之名。......故《春秋》者,礼义之大宗也。"(见同上)很显然,司马迁是完全按照孔子的"六经",尤其遵循其中"礼义大宗"的《春秋》为范本来撰述历史的。而《春秋》的最高宗旨,诚如孟子所言:"孔子作《春秋》,使乱臣贼子惧。"换言之,即是要极权专制的"君主"体制长存永继,传之万代,不仅如此,还更要"万寿无疆"。正是因此,司马迁撰写《史记》就只能依照如下的程式:本纪、表、书、世家、列传。本纪是帝王的传记,是全部历史的大纲,表为帝王大事的年表,书为典章文物制度,世家为诸侯的传记,列传为士大夫们的传记。这样的历史何曾可能有最基本人类(老百姓)的人性?何曾可能有全人类社会发展原动力的"思想",更又怎么能有人类历史的"精神"和真正人性的"灵魂"?然而正是这样的历史在中国,却一直依(《史记》所提供的)"样"画葫芦地延续了两千多年,直到今天,中国的历史还在同样如此地继续编撰。如此中国人的历史能有"思想"吗?能有"精神"吗?更能有"灵魂"吗?我请今天的"历史学家"们也来回答我同样的问题?(请进入我的网页:www.liming1944.com,谢谢。2007,12,27.)

(本文发表于《时代教育--先锋国家历史》2008年2月上旬刊,总第120期)


 
 

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[G4G] 一句Hello走天下 在加拿大说母语照样工作

  很多将去异国的人都有一个疑虑:不会说当地的语言怎么办?其实,随着时代的发展,在国外的中国人越来越多了,在很多地方,只要会说中国话就行。
 
  据"辣椒城"刊文,库拉(Bimal Kular)正在忙着熨桌布,餐巾,而另外一名女工正紧张地准备调味料、干酪和洋葱,调油,因为她们正在温哥华最出名的一家餐厅里工作。用餐的顾客马上就要来了。

一句Hello 走天下 在加拿大只说母语照样工作

  57岁的库拉感觉还像在自己的国家里工作。六年前,她通过在厨房做主管的姐姐找到了这份工作,她周 围的每个人都说旁遮普语,而这也正是她在去年成为加拿大公民后,在短时间内找到工作的原因。即使是从印度搬到加拿大七年以后,库拉还不会说英语。"我非常 想学英语,但我一到了这里就忙得不可开交。"库拉用旁遮普语说。她现在同丈夫,两个儿子和他们的妻子以及四个孙子(女)住在一起。

  不仅如此,旁遮普语还是库拉在社交圈和家中使用的语言。

  加拿大统计局日前公布的人口普查结果表明,许多加拿大新移民工作时使用本国语言。

  在过去五年中,母语不是法语和英语(加拿大两大官方语言)的新移民大量增加,但这并不意味着他们中更多人在工作时使用非官方语言。不过,在移民 登陆人数最多的安省和卑诗省,大量移民在工作时使用除英语和法语外的语言。这个比例在过去五年中一直在卑诗省保持稳定的30%,而安省从21%稍微减少到 20%。

  库拉说,她一周才工作三天,这样就有时间照顾自己的孙子(女)——年龄在8岁,6岁,5岁和18个月——并同他们说旁遮普语,让他们学习这门语言。她的三个孙子也说一些英语,但很明显,家中还是旁遮普语占统治地位。

  库拉27岁的儿媳Sarbjit Kular说让孩子学习旁遮普语非常重要,因为语言同文化血肉相连,学会母语才能传承完整的文化。在加拿大出生的8岁大的Simran Kular现在二年级"英语做为第二语言"班学习。库拉表示对孩子能进这样的班级学习感到很高兴,因为她感到了只说旁遮普语带来的局限性,在旁遮普语不能 交流的时候,她只能靠家人来帮忙翻译成英语。"孩子上学接送都很困难。"她说,"如果老师同我谈话,我只能保持沉默。当有人往家里打电话找儿子时,我只会 说一句'Not at home'。"

  Hi,bye,good morning,good night,OK,thanks是库拉知道的另外几个英语词组。虽然她称自己懂英语,但实际上她一点儿都不懂。"我想学英语,这样就能同邻居聊天了。"她 说。不过在这个城市里,甚至就连具有欧洲血统的市长苏利文(Sam Sullivan)也在学习旁遮普语,他还在当地一座印度寺庙里用学会的语言发表演讲。另外,这位在加拿大出生的市长还会说粤语。

  旁遮普语教育协会的会长Balwant Sanghera说,虽然他的组织极力在学校、学院和大学中推广旁遮普语,他并不认为人们应该局限在种族圈子里。"我们必须走出这个圈子,去接触其他的 人,社区。"他说。"我们都应该在加拿大尽力学会一种官方语言。另外,还要学习自己的母语。当然,语言懂得越多越好!"

  多伦多居民阮莉莎(Liza Yuen)说从香港移民过来30年了,她还是不会说英语,但从不妨碍她在这里生活,因为她接触到的大多数人都说粤语。不管是购物看医生,还是去银行,多伦多的华人社区足够为她提供各种服务。

  "日常使用粤语,我没有任何不方便。"她通过翻译说。莉莎说她已经适应了加拿大生活,而且不使用官方语言并不重要。"我不是觉得作为加拿大人少了什么,因为我是一位加拿大公民,但我不会忘记我的根在中国。"

  莉莎的孩子们都希望她能用英语,方便交流,但她坚持说粤语,所以他们必须跟着学。作为一名退休保险销售员,莉莎说当不能说粤语而用掌握的那点英语又不能表达清楚时,她就比划手势。

  移民问题专家、西蒙弗雷泽大学经济师唐·地伏兹(Don DeVoretz)说,像库拉和莉莎这样的人根本不需要懂英语就能成为加拿大公民。作为笔试的替代方式,如果申请公民身份者觉得有语言障碍,移民考官允许其通过翻译口头回答有关加拿大的问题。

  "没有人希望再回到20世纪五、六十年代的美国——为了能加入这个国家,你必须证明自己有阅读和写作的能力。"地伏兹说75%移民在来加五年后就能成为加拿大公民,95%在来加15年内申请公民身份。

  不过地伏兹也指出不会说英语或法语的人会付出很大的经济代价。"通常来说,不会说英语的劳动力的收入要相对较少。"

  地伏兹说,1999年曾有机构尝试要求移民懂得至少一种官方语言。那时,一个立法机构委员会提出了修改移民法案的141条建议。仅有少数几条建 议没有获得广泛认同,其中一条就是:移民必须说英语或法语。汉语使用者对这条建议的反对声音最大,称他们学英语的时间很少而且这项要求会让他们的移民之路 更加艰难。

  一旦不会说英语或法语的人们进入加拿大,大多数人没有时间去学习其中一门语言。"在过去几年中,我访问了大约9百名住在温哥华的中国人。我问 '总体上,住在加拿大,温哥华,最大的问题是什么?'他们的回答是'语言,语言,语言'。"地伏兹说虽然不会说英语或法语并不妨碍找工作,但他们在往好的 工作上发展时并不占优势。



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[G4G] Re: 中国成澳大利亚最大移民国 移民海归都不少

移民在很多时候就像"围城",外面的人总想进去,里面的人却想出来。移民,改变的不单是原有的生活方式,更有难以磨灭的人生轨迹。加拿大《星星生活》3月9日刊登旅加华人的回忆文章重拾移民之初的点滴琐事,勾描出移民路上历经的欢乐和磨难片断。

  多伦多的天空今冬就像漏了一样,大雪一场接一场,地面一直就没有清爽过,已经进入三月,还没有停止的迹象。

加拿大华人

移民伊始居住的高层公寓。
加拿大华人

一个月后,搬至距落脚处一个街区外的这间小型公寓内。

  今年是举家移居加拿大以来印象颇为深刻的三个冬季之一。上一次是1999年1月,几场大雪接踵而至,降雪量达118厘米,时任多伦多市长的拉斯曼请求联邦政府派遣军队入城解困,后成为外人的笑柄。还有一个风雪的冬季则是令人难以忘怀的移民之初。

  1996年的最后一天,怀着对新生活的憧憬,我们一家三口搭乘灰狗长途大巴从美国南部进入加拿大。因大雪阻路,从水牛城抵达多伦多已经是中午时分,比原定时间晚点2个多小时。

  通常,人们都会将一些重要的日子牢记在心,如生日、结婚纪念日等。1996年12月31日这一天便是如此,这是我们举家移民加拿大的初始之日,但那个飘雪的冬季首先给我们一个下马威。

  不大不小五个随身携带的行李箱便是我们三口之家的全部家当。后来,太太曾经说过一句话,我们就像燕子一样忙来忙去衔泥含草一点点筑巢,刚刚建好又不得不再次迁移。的确如此,追求美好的生活和幸福的人生就注定要学会取舍。



  住在城市外围的朋友已提前为我们在多伦多西区Bloor St/ Dundas St W找好住处,是转租一个月的高楼公寓,内部空空如也。好在有带来的少许行李,没有床铺,全家只好睡在硬邦邦的地板上,我们的移民生活便是从这样的日子开始。

  记得头一个月内的天气状况极差,几乎没有见过太阳露出脸面。住在高层公寓楼上向外眺望,雪花漫天飞舞,街上人往车来,清理过后的人行道在积雪中 更像战壕一样随街道向远处延伸。移民之初,兴奋之情尚未消退,利用短暂的风停雪歇之际,全家人便饶有兴致地外出踏雪,四处游荡,还在风雪之中登上多伦多的 地标建筑CN塔。

  有的朋友时常惊讶于我对一些街区及路旁店面的熟悉程度,这其实一点也不奇怪,因为很多街道那时完全是一步步用脚走过来的,与驾车一晃而过相比, 显然是步行对街道两旁的景致印象深刻。记得落地之初,首先去办俗称"工卡"的社会保险卡(SIN),便手持地图,从暂住之处沿Bloor街一路向西走到 Islington大道。还有一次去看朋友,找到大致的位置,便沿央街北上一直步行到Finch,也算是沿街扫景。

  2008年的除夕之夜也迎来一场风雪交加的大雪,雪后次日外出去High Park赏景,不知不觉间又来到当年登陆时暂住一月的高层公寓楼和邻近的购物中心。夜色已经降临,周遭的环境依旧,汽车停在已经关门的商店外,引擎还在运 转供暖。一辆铲雪车的司机过来说,铲雪工作马上就要开始,最好不要停在这里。我回答说,只是在这里停留片刻。

  铲雪车司机可能无法想象,我们此时此刻正在这里追忆历史,这里曾经是我们移民生活的开端,全家的第一件家具----两把简单的折叠椅便是在 Zellers购买。尽管后来历经数次搬迁,但那两把椅子却一直没有舍得丢弃,在家中已经被敬为历史文物存放在地下室中。加拿大的历史不过一百四十年,这 两把椅子至今也已经有十一年的历史。

  移民之初,并没有意识到在加拿大找专业工作的难度,甚至于找普通的工厂工作也远比想象的艰辛。等待工卡期间,在中英文报纸上看到招聘的资讯遍 地,一度麻痹了自己的情绪。自己的专业工作比较偏僻,在Job Bank上,三个月才看见唯一的一份相关工作资讯,而且是招聘部门经理,于是,将修改好的颇有针对性的简历传真过去,但却如同石沉大海,杳无音讯。

  那个年代的就业环境非常之差,记得申请餐馆的洗碗工或Bus Boy,竟然需要简历和介绍人,找工作之难超出现在人们的想象。媒体公布的全加失业率徘徊在9.7%,也就是差不多10人之中便有1个人没有工作,而新来 的移民身为隐性失业者,还没有计算在这个统计数据之内。

  记得在街角咖啡店拿到免费的Employment News时常有工厂的招工信息,便搭乘TTC前往应聘,只见公交车一停,下来十几个人都是同一个目的地,站台上十几个人看来也是刚刚从现场出来搭车回家,一进工厂,还有几十个人在排队填表。

  场面最为壮观的是航空公司的招聘,已经记不清当时是Canadian Airline还是Air Canada,在皮尔逊机场附近的一间酒店,前往应聘的人数以千计,一拨拨人流按工作人员的指令进进出出,场面火爆无比。后来,一家新开的Wal- Mart店的招聘吸引大批求职者趋之若□,当时还成为本地电视新闻报道的热点。

  不幸的是,即使这样的工作也始终没有落到自己的头上。有人指点说,是简历写的太实,主要是因为国内的学历,如果写高中毕业,反而有机会进入工厂谋得一职。

  一直以来,各类招聘广告中的"加拿大经验"是新移民找工的拦路虎。移居这个新的国度,不可能有本地经验,没有本地经验便不能找工作。"加拿大经验"对新移民而言是一个两难的悖论,更是一道难以逾越的鸿沟。

  在华人圈子中找工作也是困难重重,主要是因为不会广东话。如今,连政府官员在拜年时都要讲几句普通话以显示对社区的亲近。但在那个年代,街道上听到几句普通话都会令人感到格外亲切,虽然彼此之间并不相识,但往往都会相互寒暄几句。十一年前的华人社区便是如此情形。

  多次碰壁之后,妻子在一间华人制衣厂谋得第一份工作。她属于手巧型的女人,对居家缝补之活可以轻松拿下,但对于本地制衣厂机械化流水作业的单针、双针、扎骨、剪线的这些专业术语可以说没有一点概念,但为家庭生计,也勇敢地冲到第一线。

  记得第一天在衣厂做工,计件的单针活计只挣到3元钱,还不够往返的TTC车资(单程价当时是1.60元),她自己心里过意不去,便从近King St / Spadina Ave工厂步行数公里走回家中。

  自己的第一份工作则是户外推销。一家推销天燃气的公司总算给回信,交25元培训费只换来一张工作佩带的胸牌,经过简短的培训便匆匆上岗。记得1997年3月初的一天,一男一女两个工头驾车把我们几个新手甩到地图标示的一个小区内。

  在日间,身着厚厚的冬衣尚能抵御户外的低温,沿街一户户敲门过去,或者没有人回应,或者遭到善意的拒绝,临近傍晚,下班的人们陆续返回,自己和同伴按要求再次去回敲当时没人应门的住宅。

  入夜时分,寒气渐袭上身,风雪再度降临,工头不知道在哪里品赏咖啡,指定的接头地点巴士站没有玻璃候车亭,只有孤立的一根站柱。我和同伴试图走进邻近的一间小学避寒,虽然学校灯光微现,但大门紧闭,于是只好躲在门旁略微内缩的建筑空间内,直到工头的最终出现。

  结算一天的战果,总算签到两张煤气供应单。不过,工作合同协议上标明,每天平均需要签10张单方能领取佣金,而且实习两周后转正才能领取微量的 底薪。在冬日的严寒之下,这个移民加拿大后获得的第一份工作,自己仅仅工作一天,便知难而退。作为历史回顾,很想知道这间公司的近况,但网络检索却没有发 现一丝痕迹。

  移民改变的不单是原有的生活方式,更有难以磨灭的人生轨迹。后来,自己进入餐馆打工,步入学校充电,跨入IT行业编程,直至无意间跳入现在的这个行业,而这些都不在自己移民之初的设想范畴之内。

  年复一年,春华秋实,曾经走过的岁月承载着风雨,如树木的年轮般层层包裹。十一年过去,渐渐地,汽车有了,房子有了,孩子也上了心仪的大学,我 们的移民之路就这样深一脚浅一脚般一路踏过来。重拾留存的移民之初的点滴琐事,勾描出移民加拿大所历经的欢乐和磨难片断,也算是人生历程中的一个记忆标示 点。



2008/3/31 参考消息 <janadatg2g@gmail.com>:
移民,很多时候并没有想象中美好。很多在国内有份优越工作的人到了国外也变得身无所长,不是出苦力就是刷盘子。日复一日,早前的锐气早被消磨。环球华网刊登的王祥和的故事就是加拿大华裔的一个缩影。

加拿大华裔打工族 无所谓苦难也不期盼彩虹

  王祥和是华北某省的普通官员,他和父母妻儿同他一样普通。大学毕业后,进了政府机关,两年后和同学/恋人结婚,妻子在一家专科学校当教员。两人生了个儿子。

  孩子慢慢长大,父母鬓生华白。王祥和循规蹈矩,按部就班,四十出头,当上了处长,妻子也做了副教授。官场炎凉,世态冷暖,面对上下左右的关系, 他活得并不是很顺心。王祥和为人懦弱而善良,混了套房,有个十来万存款,此外别无长财。以他的背景、关系和积累,这辈子在官场再上场楼的可能性微乎其微 ----其实就算再升一级也就那么回事。

  同学里有移民欧美的,有把孩子送出去的。王祥和夫妻商量了一下,往加拿大驻北京大使馆要了套材料。填表、补料、排期、面试、体检......整个过程不 到三年的时间,一家三口于2003年登陆多伦多。时年,王祥和43岁,妻子42岁,儿子16岁。一家三口提着六口箱子,住进同学帮租好的月租金1100元 加元的公寓,面对完全陌生的环境,开始了新生活。

  大学里学的东西就那么回事。机关、学校出身的夫妻俩,属于没有专业的人。多伦多近一半人口是非加拿大出生, 语言不好的王祥和,除了当力工(LABOR),没有选择余地。

  王祥和找了个仓库活儿,一小时7.25元。每天八小时,早七时提着饭盒进库,晚四时出来。上下午各有十五分钟带薪休息,中午半小时午餐,不算薪 水。活儿,就是不停的把十到三十公斤的纸箱,搬来搬去,距离稍远用人力叉车推。管理人员把活儿按排得满满的,绝对是让工人一分钟闲不着,如果没活儿,嘿 嘿,回家休息,这一天,干几小时给几小时钱。如果今天不用来,提前电话通知,来了没活儿,把人打发回家,给3.15小时的薪水----不过这种情况几乎没有 过。每周发一次薪,代扣代缴就业保险和养老保险,所得税。此外每年还有一定标准的带薪假,随工作积累时数,从一周到三周不等,如果不休,给总工薪4%的补 偿。以上所有,都是加拿大劳动法规定的。

  王太太连这种活儿都找不到,无奈去了一家餐馆涮碗,一小时七元。

  加拿大是福利社会。孩子18岁以前,有政府给的牛奶金,依家庭收入确定金额,王家低收入,孩子每月有190元。医疗是免费的。孩子的学习,在大学以前公校免费。低收入家庭,每年报税后能退一些税。做为移民家庭,王家还能享受政府提供的英语移民教学(ESL)。

  日复一日,生活就这么机械而单调的过下去。王祥和积蓄有限,得供孩子念大学,国内的房子也没有舍得卖。两口子打工的钱,也就够支付房租加上一家三口的食品,以及买一台二手车开着。

  2006年,儿子考上了名校多伦多大学,移民子弟享受国民待遇,学费比国际学生(留学生)低2/3以上,再申请些政府助学贷款,总支出并不比在 国内读名校多。王祥和夫妇也聘上了一家电子厂的组装工,薪水达到每小时12元,福利比较好,劳动量轻得多,只是要两班倒,有时白班,有时夜班。

  年近半百的王祥和夫妇,对未来已经没有什么太多的期望。再过两年,儿子再大一些,两人就想回中国去。根据加拿大的有关法律,他们将在65岁之后,有资格申请加拿大的国家养老金,这笔钱换算成人民币,在中国足够维持很好的退休生活。

http://www.stnn.cc/overseas/200803/t20080319_749406.html

2008/3/31 参考消息 <janadatg2g@gmail.com>:

  澳大利亚最新发布的数据显示,2006-07年度,中国移民澳大利亚的人数远超过其它国家,达21820名,也是新南威尔士州的最大移民来源。而同时,中国的经济繁荣又带动澳大利亚的中国和香港移民回流,到中国寻找发展商机。

  据《星岛日报》海外版报道,澳大利亚的中国新移民数量持续增长,与前年 相比增长势头强劲,在新南威尔士州的人数最多,为10039名。而香港移民继续减少,人数只有2101名,持续前年的2162名跌势。同时,中国的经济繁 荣又带动澳大利亚的中国和香港移民回流,回流人数在各地移民群体中排前列。2007年有3962名中国移民"海归",在各国移民中高居榜首,比例达 5.5%。

  香港移民的回流人数紧随其后,以2138名排名第二,占3.0%。这表明北京奥运商机蕴含的中国经济繁荣,对海外移民的影响力持续升温。而且, 澳大利亚出生人士也对中国魅力趋之若骛,有3387人永久"流失"到香港,3012人到中国,仅次于新西兰和英国出生移民,分别高居第三和第四位。

  根据澳大利亚联邦移民及公民部的移民统计数据,2006-07年度澳大利亚人口净增长56%,这一数据是将澳大利亚的净移民人数减去移居海外人 数而获得。中国是新南威尔士州最大的移民来源国,人数达10039名,随后是印度7388名 、英国6461名 、新西兰5242名和韩国2367名。

  澳大利亚移民部长伊文斯27日称,新发布的数据报告显示,海外技术工人是去年新南威尔士州人口增长的主要因素,技术外劳及其家属是最大的移民组 成部份,占到全部新移民的一半。新南威尔士州技术外劳最青睐的五个职业,是会计、计算机专业人士、注册护士、厨师、建筑专业及工程师。



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[G4G] Re: [G2G] Re: 加拿大调整投资移民政策 规范省提名计划

温哥华设技术移民资讯中心 助新移民找工作

  加拿大哥伦比亚省(卑诗省)与温哥华中央图书馆联合推出"技术移民信息中心"计划,为抵加不足十年的技术移民提供免费的一站式信息服务。

  据《星岛日报》海外版报道,哥伦比亚省经济发展厅日前与温哥华中央图书馆联合推出的"技术移民信息中心"(Skilled Immigrant Infocentre)计划,为技术移民提供免费的"一站式"信息服务。

  该计划以抵达时间不足十年的技术移民为主要服务对象。新移民将可以在温哥华中央图书馆免费得到"如何寻找求职机会"、"行业动态"、"各行业对求职者的要求"、"如何申请一份工作"等方面的详细信息。

  据温哥华中央图书馆多元文化服务部傅后珍介绍,该馆把翔实的求职信息,分工种汇总成册。目前已经完成了计算器程序员、会计等18个工种的求职讯 息汇总成册工作。他们将在不久后完成48个工种的汇总工作。另外,该馆还为新移民准备了一批求职、职业规划等方面的书籍。而受过专门训练的图书馆员,则可 以用一对一的方式,为求职路上的新移民指点迷津。

  省经济发展厅长兼专责亚太策略及冬奥厅长韩仕新(Colin Hansen)表示,未来十年,哥伦比亚省可能增加100万个职位,而省内教学系统仅能提供65万名学生,将需要吸引大量移民来解决人力资源方面的短缺。 此次选择交通方便的温哥华图书馆中心馆,则希望能够让更多的省内移民从中得益。 

  查询电话:604-331-3603



2008/3/31 参考消息 <janadatg2g@gmail.com>:
加拿大移民新政策, 移民部长可单独裁决个案

  加拿大联邦政府14日推出一项预算案,预算案建议大幅改革移民政策,授予移民部长更大的权利,换句话说,政府有权加快某些申请个案的审批程序,也有权拒绝审理某些人的申请文件。

  据中央社消息,加拿大政府早前提出了《移民及难民保护法》修订案,在136页的预算案法案内,约有十多项和移民政策有关,包括:

  ·移民官认定可来加的申请人,移民部长有权拒绝。

  ·移民部长有权定下条件,限制每年处理哪类移民的申请个案。

  ·不符合资格来加的人,想通过人道理由移民的话,则要求他们先到达加拿大,才会处理他们的申请。

  加拿大移民部长范茵丽表示,修改移民政策只有两个目的:准许更多移民来加拿大,填补短缺的劳力及与亲人团聚;加速移民申请的审核。

  范茵丽表示说,政府提出改革方案,目的是清理多年积压的申请个案,目前有80多万个准移民轮候。修订移民法规,可以加快技术移民的审批程序。加拿大需要技术移民,这种类个案严重积压,申请人经常放弃加拿大。但她并未明确表示哪个类别的移民不再受重视。

  但反对派指出,新改革赋予政府挑选移民的权力,这次修正移民及难民保护法,使移民部权力扩大,以后移民部可有权自行决定是否对海外申请设限。

  范茵丽说,自1993年以来,自由党政府任由移民申请个案积压,数目增加15倍。审阅申请文件,需时3到6年,遑论处理文件。移民部也同时宣 布,根据初步资料,在2007年,政府签发25.1万份永久居民证件,42.9649万名永久居民﹑临时外国工人和外国学生来加。



2008/3/27 . ken <ken@ghut.org>:
对你来说肯定是好消息啊

2008/3/27, 参考消息 <janadatg2g@gmail.com>:
星岛环球网 http://www.stnn.cc/emigration/200803/t20080325_751896.html

  加拿大联邦移民部门日前公布了对于加拿大各省提名(PNP)项目政策的大幅调整计划,修改后的各省提名(PNP)项目的审核要求进一步规范,融资投资方式将不被认可。

  据环球华网消息,加拿大投资类移民包含三大类移民,第一类为加拿大联邦投资移民,第二类为魁北克省投资移民,第三类为加拿大各省提名项目(PNP)。前两类属于被动投资,无需经营政府部门担保无风险投资,一步到位拿绿卡。省提名项目(PNP)主要是以主动投资经营企业为目的,承担商业风险,必须在当地实地居住经营生意。

  即将于今年9月2日正式执行的此项新计划对省提名(PNP)项目的投资规范主要有如下四个方面:

  条款一、申请者必须积极参与其投资的企业或创办的企业经营管理。

  政策解读:意味着申请者要真实承担投资企业的管理工作,积极主动参与企业日常的经营管理,并且对申请者的实地居住有了严格的限制。

  条款二、投资资金必须投资提名的省份,而不是投资到那些以获得投资收入为目的的项目上,比如利息、分红和资本收益等。

  政策解读:根据以上条款,凡涉及融资投资方式的企业家移民申请,自2008年9月2日起将不再被加拿大联邦政府部门所认可。即使申请者通过PNP项目审批也有可能会被加拿大联邦政府部门拒签。

  条款三、申请者投资到已经建立的企业必须。A占到1/3或1/3以上的公司股份,或者;B投资额至少为100万加币;

  政策解读:该条款提高了投资款要求,并且明确了申请者自愿承担商业风险。

  条款四、申请者投资企业的合同条款中不能包括到期偿还投资款的要求。

  政策解读:该条款明确申请者必须主动承担商业投资风险。而且此前加拿大联邦政府部门对省提名(PNP)项目将从无明确法律规范条款限制转为有法可依。



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Ken

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[G4G] Re: 中国成澳大利亚最大移民国 移民海归都不少

移民,很多时候并没有想象中美好。很多在国内有份优越工作的人到了国外也变得身无所长,不是出苦力就是刷盘子。日复一日,早前的锐气早被消磨。环球华网刊登的王祥和的故事就是加拿大华裔的一个缩影。

加拿大华裔打工族 无所谓苦难也不期盼彩虹

  王祥和是华北某省的普通官员,他和父母妻儿同他一样普通。大学毕业后,进了政府机关,两年后和同学/恋人结婚,妻子在一家专科学校当教员。两人生了个儿子。

  孩子慢慢长大,父母鬓生华白。王祥和循规蹈矩,按部就班,四十出头,当上了处长,妻子也做了副教授。官场炎凉,世态冷暖,面对上下左右的关系, 他活得并不是很顺心。王祥和为人懦弱而善良,混了套房,有个十来万存款,此外别无长财。以他的背景、关系和积累,这辈子在官场再上场楼的可能性微乎其微 ----其实就算再升一级也就那么回事。

  同学里有移民欧美的,有把孩子送出去的。王祥和夫妻商量了一下,往加拿大驻北京大使馆要了套材料。填表、补料、排期、面试、体检......整个过程不 到三年的时间,一家三口于2003年登陆多伦多。时年,王祥和43岁,妻子42岁,儿子16岁。一家三口提着六口箱子,住进同学帮租好的月租金1100元 加元的公寓,面对完全陌生的环境,开始了新生活。

  大学里学的东西就那么回事。机关、学校出身的夫妻俩,属于没有专业的人。多伦多近一半人口是非加拿大出生, 语言不好的王祥和,除了当力工(LABOR),没有选择余地。

  王祥和找了个仓库活儿,一小时7.25元。每天八小时,早七时提着饭盒进库,晚四时出来。上下午各有十五分钟带薪休息,中午半小时午餐,不算薪 水。活儿,就是不停的把十到三十公斤的纸箱,搬来搬去,距离稍远用人力叉车推。管理人员把活儿按排得满满的,绝对是让工人一分钟闲不着,如果没活儿,嘿 嘿,回家休息,这一天,干几小时给几小时钱。如果今天不用来,提前电话通知,来了没活儿,把人打发回家,给3.15小时的薪水----不过这种情况几乎没有 过。每周发一次薪,代扣代缴就业保险和养老保险,所得税。此外每年还有一定标准的带薪假,随工作积累时数,从一周到三周不等,如果不休,给总工薪4%的补 偿。以上所有,都是加拿大劳动法规定的。

  王太太连这种活儿都找不到,无奈去了一家餐馆涮碗,一小时七元。

  加拿大是福利社会。孩子18岁以前,有政府给的牛奶金,依家庭收入确定金额,王家低收入,孩子每月有190元。医疗是免费的。孩子的学习,在大学以前公校免费。低收入家庭,每年报税后能退一些税。做为移民家庭,王家还能享受政府提供的英语移民教学(ESL)。

  日复一日,生活就这么机械而单调的过下去。王祥和积蓄有限,得供孩子念大学,国内的房子也没有舍得卖。两口子打工的钱,也就够支付房租加上一家三口的食品,以及买一台二手车开着。

  2006年,儿子考上了名校多伦多大学,移民子弟享受国民待遇,学费比国际学生(留学生)低2/3以上,再申请些政府助学贷款,总支出并不比在 国内读名校多。王祥和夫妇也聘上了一家电子厂的组装工,薪水达到每小时12元,福利比较好,劳动量轻得多,只是要两班倒,有时白班,有时夜班。

  年近半百的王祥和夫妇,对未来已经没有什么太多的期望。再过两年,儿子再大一些,两人就想回中国去。根据加拿大的有关法律,他们将在65岁之后,有资格申请加拿大的国家养老金,这笔钱换算成人民币,在中国足够维持很好的退休生活。

http://www.stnn.cc/overseas/200803/t20080319_749406.html

2008/3/31 参考消息 <janadatg2g@gmail.com>:

  澳大利亚最新发布的数据显示,2006-07年度,中国移民澳大利亚的人数远超过其它国家,达21820名,也是新南威尔士州的最大移民来源。而同时,中国的经济繁荣又带动澳大利亚的中国和香港移民回流,到中国寻找发展商机。

  据《星岛日报》海外版报道,澳大利亚的中国新移民数量持续增长,与前年 相比增长势头强劲,在新南威尔士州的人数最多,为10039名。而香港移民继续减少,人数只有2101名,持续前年的2162名跌势。同时,中国的经济繁 荣又带动澳大利亚的中国和香港移民回流,回流人数在各地移民群体中排前列。2007年有3962名中国移民"海归",在各国移民中高居榜首,比例达 5.5%。

  香港移民的回流人数紧随其后,以2138名排名第二,占3.0%。这表明北京奥运商机蕴含的中国经济繁荣,对海外移民的影响力持续升温。而且, 澳大利亚出生人士也对中国魅力趋之若骛,有3387人永久"流失"到香港,3012人到中国,仅次于新西兰和英国出生移民,分别高居第三和第四位。

  根据澳大利亚联邦移民及公民部的移民统计数据,2006-07年度澳大利亚人口净增长56%,这一数据是将澳大利亚的净移民人数减去移居海外人 数而获得。中国是新南威尔士州最大的移民来源国,人数达10039名,随后是印度7388名 、英国6461名 、新西兰5242名和韩国2367名。

  澳大利亚移民部长伊文斯27日称,新发布的数据报告显示,海外技术工人是去年新南威尔士州人口增长的主要因素,技术外劳及其家属是最大的移民组 成部份,占到全部新移民的一半。新南威尔士州技术外劳最青睐的五个职业,是会计、计算机专业人士、注册护士、厨师、建筑专业及工程师。



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[G4G] 中国成澳大利亚最大移民国 移民海归都不少

  澳大利亚最新发布的数据显示,2006-07年度,中国移民澳大利亚的人数远超过其它国家,达21820名,也是新南威尔士州的最大移民来源。而同时,中国的经济繁荣又带动澳大利亚的中国和香港移民回流,到中国寻找发展商机。

  据《星岛日报》海外版报道,澳大利亚的中国新移民数量持续增长,与前年 相比增长势头强劲,在新南威尔士州的人数最多,为10039名。而香港移民继续减少,人数只有2101名,持续前年的2162名跌势。同时,中国的经济繁 荣又带动澳大利亚的中国和香港移民回流,回流人数在各地移民群体中排前列。2007年有3962名中国移民"海归",在各国移民中高居榜首,比例达 5.5%。

  香港移民的回流人数紧随其后,以2138名排名第二,占3.0%。这表明北京奥运商机蕴含的中国经济繁荣,对海外移民的影响力持续升温。而且, 澳大利亚出生人士也对中国魅力趋之若骛,有3387人永久"流失"到香港,3012人到中国,仅次于新西兰和英国出生移民,分别高居第三和第四位。

  根据澳大利亚联邦移民及公民部的移民统计数据,2006-07年度澳大利亚人口净增长56%,这一数据是将澳大利亚的净移民人数减去移居海外人 数而获得。中国是新南威尔士州最大的移民来源国,人数达10039名,随后是印度7388名 、英国6461名 、新西兰5242名和韩国2367名。

  澳大利亚移民部长伊文斯27日称,新发布的数据报告显示,海外技术工人是去年新南威尔士州人口增长的主要因素,技术外劳及其家属是最大的移民组 成部份,占到全部新移民的一半。新南威尔士州技术外劳最青睐的五个职业,是会计、计算机专业人士、注册护士、厨师、建筑专业及工程师。



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[G4G] 范立群:: 私欲熏心的当代中国文化现象

加拿大华人:形式主义是对中华文化的屠杀

  山东济宁投资300亿元的"中华文化标志城"争议尚未平息,跟孔子有关的另一座豪华建筑已在西北动工。

  甘肃永靖县在黄河湿地太极岛3月14日开工修建号称西北最大的孔子文化教育研究中心暨黄河三峡孔子大殿,该建筑规划占地160亩,总投资 3000万元,包括"一殿一阁一坛两庑五院"等。永靖县委宣传部称,如此大兴土木是因为原孔庙太小太简陋,"已不适应祭奠孔子、研究儒学文化的新形势"。

加拿大华人:形式主义是对中华文化的大屠杀

  《国际先驱导报》刊登旅居加拿大华人陶短房的文章说:传统文化的精髓是其内在的人文思想和精神,而不是形式。中华文化不能这么传播!

 

孔子会同意吗?

 

  无论是甘肃的"孔子大殿",还是山东的"中华文化标志城",当地主办者最喜欢标榜的一句话就是,他 们的目的是保护传统,弘扬民族文化。但问题马上来了:传统文化的精髓是其内在的人文思想和精神,而不是形式,更不是那些由现代人"仿造"的假文物、假造 型。儒家讲"在德不在器"、佛家以"佛法僧"为三宝都有此意。以甘肃永靖为例,搞如此大的工程,声称是为了研究纪念孔子,可孔子明明白白地说过:"礼与其 奢也,宁俭,丧与其易也,宁戚",其实就是旗帜鲜明地反对在祭祀礼节上铺张浪费。他更对徒弟颜回"一箪食,一瓢饮"的恬淡精神大加赞许。既然是研究纪念孔 子,为何一边塑像膜拜,一边对孔子的思想和训诫置若罔闻?

  孔子说过"仁者爱人"。而永靖县是国家级贫困县,3000万元对于这个县来说绝不是一个小数目,这与孔子的仁政节用思想更不合拍。

  不论当地组织者口头上如何表态,这些大洒纳税人钱的"传统爱好者",都不能也无法掩盖"文化搭台,经济唱戏"的动机。而这种功利、短视的"传统文化观",事实上不过是对传统文化快餐式、透支性的消费,而对其真正的继承与弘扬并没有多少好处。

 

"活传统"更值得顾惜

 

  传统文化当然应该保护、挖掘和弘扬,但中华文明几千年历史,最应保护的是活的文化、活的传统,是蕴 含在历史、文化、传说、礼仪、民俗等各方面鲜活的思想和人文精神。我们不能不遗憾地看到,很多曾经很熟悉、很亲切的东西今天已变得遥远而陌生。很多年轻人 读不懂古文典籍,对成语掌故和朝代沿革一问三不知,对诗词之美感、民乐之奥妙难窥堂奥;很多存在已久、包含诸多活生生人文积淀的老社区、老城镇被成片推平 改建。

 

  一方面,对这些鲜活的、真实的文化传统,我们保护得很不够;另一方面,这些毫不顾惜"活传统"的人们,却又打着保护传统的旗号,热衷于修建簇新的"仿冒传统",这难道是对传统文化保护的最好途径?

 

奥林匹克之父的启示

 

  在国外,对传统文化的保护和挖掘,更多体现在文化信息的挖掘、整理和传播上。许多文化名人的纪念馆 均十分朴实,但对他们的事迹和思想的整理挖掘,却相当细致翔实。不少国家都在着力保护现有的老街区、老建筑,做到修旧如旧,保持历史风貌,而不是一边大肆 拆旧,一边建造大量"复古"建筑。许多国家都对旧城区拆除作出种种限制。法国巴黎在19世纪中叶曾由市长奥斯曼组织了一次大规模拆迁改造,并兴修了一系列 的林荫道、纪念馆和标志性建筑,但法国人毫不领情,至今还将之称为"对巴黎传统的大屠杀"。

  奥林匹克之父顾拜旦死后,其遗体和心脏分别葬于瑞士洛桑和希腊,两处墓地均十分简朴。洛桑的墓地除了墓碑上镌刻的五环标志,和周围上千座普通墓地别无二致,但这并不妨碍人们对他的纪念,因为奥林匹克精神的传承和发扬光大,就是对顾拜旦最好的祭奠和慰藉。



---------- Forwarded message ----------
From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2008/3/29
Subject: 范立群:私欲熏心的当代中国文化现象


德国有一位研究中国的文化学者,怒斥当代中国文化的浮躁现象。他抱怨这些年来没有见到什么像样的中国文学作品,本人深有同感。从1968年上山下乡,作为知青被学校安排去北大荒支边,离开上海已经有四十年了。每次回上海探亲,我都会上福州路各家书店转上两圈,上报摊,买上几份文学期刊和杂志。令人遗憾的是,我在这些书店里想找到的专业书籍和值得一买的文学书籍越来越少,在各种文学期刊里,值得一读的文章,或小说也越来越少。在当代中国可能再也找不到像老舍,曹禺,巴金,鲁迅,矛盾等近代文学大家,更找不到屈原,司马迁,李白,杜甫,曹雪芹等和托尔斯泰,普希金,大仲马,小仲马,莫泊桑等,中国古代和国际文学巨匠。有的大多是一些追随社会风潮,随波逐流,花拳绣腿的文化倒爷,文章拼接和包装推销的商贩,和那些敢呛,敢骂,敢耍,敢脱,敢写的下三路枪手水平的廉价速成产品。

当代中国还有没有在认真做学问的文化学者?还有没有能够尊重客观事实,认真采访报道的新闻工作者?还有没有能够静下心来观察社会,挖掘人生奥秘和自然本质,有文化深度的作家,剧作家和影视工作者?答案当然是有的,而且还应该有不少。中国出了不少优秀的影视节目和网络文章。优秀的电视节目,如凤凰卫视台陈晓楠的冷暖人生和曾子墨的社会能见度。这两个节目探访的都是一些社会死角,真正的小人物,节目制作人必须爬山涉水,深入到社会的底层,排除没有名人效应影响收视率和地方上的各种阻力和困难,相当不容易。每周一次的世纪大讲堂,胡一虎的一虎一席谈和窦文涛的文涛拍案也相当不错,开创了有大众参与的时政热门话题讨论和对社会上各种大案的追踪报道。凤凰卫视打破了国内新闻联播以往只搞事后转述报道的惯例,派出记者和央视记者合作深入灾区和战区作一线采访,和重大新闻的现场直播和跟踪报道,更是值得称道。

可能有人会说,凤凰卫视是在一国两制的香港,凤凰卫视的后台硬。这些节目若是在内地的电视台做得起来吗?内地的电视台即使做了类似的节目估计寿命也不会长。在内地媒体,懂得文化不多,只考虑政治正确的管事婆婆太多,节目制作人又善于随机应变,投其所好,再好的节目也会荒腔走板,或者胎死腹中了。也许有人还会说,即使凤凰卫视跑到内地做了这些"标新立异"的节目,也只是选择性地暴露了一些中国内地的阴暗面,对于解决问题于事无补。本人则认为,能够使那些生活在社会底层和死角的小人物引起社会的关注,就必然会产生解决问题的思考,起码是为解决民生问题走出了解和关心民生的第一步。

在中国内地,当然应该能够找得到很多像模像样的文化学者,遵守职业道德,能够深入社会底层,奔赴事发第一线,找出事情真相的记者,敬业,热情,充满创意的媒体工作者,和认真写作的作家和剧作家。否则怎么解释在内地的媒体工作者,为什么只要跳槽到了凤凰台就能大展拳脚,小麻雀就能变金凤凰?小花狗也能虎虎生威?看来在国内还是管事的婆婆管得太死,缺乏富有创意,灵活有效的管理机制和媒体职业道德的自律准则,给这些才华洋溢的文化工作者放开手脚做事的机会太少。听说国内近年来也出了不少观众喜闻乐见的好节目,比如有关考古,探索中华五千年文明的断代史等,为续上中华文明,找到她的根和主干做出了重大的贡献。只是许多节目在国外的能见度还是太低,央视的百家讲坛只有极少数在国外能够买到光盘,本人见得太少,不敢妄作评论,只得就此打住了。

然而,这些节目的热门程度和影响力,如果与 "裸照门"事件,"平面虎照"热抄,"色戒"话题,"最牛钉子户"的维权新闻报道等,轰动一时的热门话题和聚焦点相比,都黯然失色了。在媒体,尤其在网络中处处可见的,是前赴后继,压倒一切的掏金浪潮,来势汹汹的"恶搞"时尚,狗仔队式的新闻追踪,追求奢华的大场面,砸金大制作的轰动效应,充满诱惑的假,大,空报道,占据着主要的版面和亮点。各种浮躁的宣泄;经过精心包装,不择手段追逐名利的成功故事;假卫道士掀起的气势汹汹打假风潮;莫名其妙的复古风和遗老遗少们丑态百出的表演;一脱成名,一炮而红,灰姑娘嫁入豪门;狗仔队采集名人的花边新闻,充斥于各大媒体和网络,成为了媒体舆论的主流。是有形有色的追名逐利和无序的市场之手在搅动转型期的中国社会,五光十色,眼花缭乱,目不暇接,整个社会跟着浮动旋转起来。

为什么这些浮躁的喧哗,私欲熏心的炒作,情色男女的淫乐报道,会成了压倒一切的社会关注焦点和热门话题?可能的原因有三。其一是人心思变,民心可用,制造耸动新闻能吸引眼球,增加在媒体的曝光度,可助其快速成名,有利可图。其二是社会转型期的破旧立新,改革开放,经济起飞,政治体制和文化传统的反思和重建,信仰危机,社会风气和道德底线的崩溃,提供了可炒作的模糊空间。其三是安全实惠,走偏门,玩下三路,打擦边球,不必直接冲撞当年邓小平提出的四项基本原则和当前敏感的政治话题。这是许多婆婆懒得管,不愿管,特意留下的一块沼泽地,适合于打口水仗,泥水仗,泼粪,比臭,撒野起来施展得开。

既然整个社会已经被搅得浮动旋转了起来,许多事情也就见怪不怪了。文化学者按捺不住做学问的孤独和清寒,纷纷跑出了书斋,走上媒体随之起舞,推波助澜。有的更在借助媒体之力自抬身价,装腔作势,挤眉弄眼,信口开河,甚至公报私仇。研究工作者弄虚作假,使出浑身解数努力满足管事婆婆的一切需求,完成量化指标,争取晋升提职。记者一心追逐可以上得了头条的耸动新闻,狗仔化是必由之路。写作人如果只是为了成名获利,当然用身体写作,用乳房写作,翻弄妓女的躯体,捧出张爱玲的幽灵,什么好卖就写着卖,可以无所不用其极。国际知名的导演可以假借艺术之名,大拍三级片,还能得到国内外中文主要媒体众口一致的好评。显而易见的是不择手段成名要早的冲动和巨大的商业利益在驱动,在继续营造私欲熏心的当代中国文化现象。

面对着声势浩大,五彩斑斓,暗藏玄机,一切受到权力制约,利益驱动的文化现象,众多文化工作者被弄得不知所措,迷失了方向,被推挤到了边缘和墙角。如果他们继续"顽固不化","不识时务",不随之起舞,将面临被淘汰出局。市场化,商业化,产业化,娱乐化,权钱交易形成了当代中国时髦的交际方式。文化事业成了有利可图的文化产业,金钱买卖的交易场所。你情我愿的潜规则远胜过文化的真实价值和重要性。许多很认真做的文化研究文章,专题报道,写的报告文学,文章,小说和剧本,可能因为交不出买路钱,或人际关系不佳,进入不了主流圈,或不合把头大腕的口味,被认为不合潮流,被怀疑播了,登了也没人会看,不挣钱,连正式发表的机会都不会给。

陈冠希的"艳照门"事件,陕西农民猎户周正龙的"虎照"造假风波,李安的"色戒"和张爱玲幽灵的炒作,孔子学院的全球开花,尊孔,颂经和跪拜之风又起,风韵犹存,伶牙俐齿"世上最牛钉子户"女主人吴苹的维权报道,等等新闻大事都被搞得有声有色,成了中国特有的文化现象。说其特有,是因为如果脱离了当前中国特定的社会环境,只需有负责管事的单位和多一些人知道有规范的处理途径,这些东西可能根本就炒作不起来,即使报道了也成不了新闻焦点和热门话题。

这些轰动一时的炒作是真的为了维护公民的"知情权"?维护社会的"公平","正义"?维护"中国的传统文化"?维护公民的"权益"?还是文化产业当家的和炒作者为了追求新闻卖点,提高知名度和实实在在的经济利益?比较容易被接受的回答是兼而有之,因为维护形象正义和合法包装是舆论造势,挑动激情的基本功,至于名利的诉求是实实在在的背后计算,不言而喻的道理。

也许这是一种目的,手段和结果,三者错综复杂,互为因果的关系。至于哪个是目的,哪个是手段?孰真孰假,并不重要,只是一个先有鸡,还是先有蛋的伪议题,只有结果才是最重要的,即成名和获利才是产生这种文化现象的核心和本质。否则为什么要避开解决问题的正常渠道,规避问题的实质,而采取这种文革式的大轰大嗡,群情激昂,跟着感觉走,只要有了行为正义的外壳,人人皆可一路追杀,谁也不必负责任的态度?也许只有一件一件地把它们剥离开来作一番深入分析和探讨,才能透过层层外表美丽包装的薄纱,看透其内在被利益所驱动的私欲熏心。

就以前三例为例,陈冠希的"艳照门"事件轰动一时,是因为陈冠希私自拍摄和拥有大批量的淫照,被人窃取公布于网络上所引发的。"艳照门"事件暴露了两个不可争辩的事实,即陈冠希的滥交和他的私人癖好,和一些被塑造成玉女形象的女艺人背后真实的为人。"艳照门"事件引起了社会的极大关注,满足了许多人的一种偷窥,掳奇,先睹为快,幸灾乐祸的心态,尤其在青少年学生中产生了一种性教育和性道德的思想混乱。"艳照门"事件的报道,长时间占据了媒体的主要版面,成了新闻报道的焦点和卖点,"淫照"的登上媒体版面,涉及了巨大的经济利益。"淫照"被制成光碟,出现在贩卖的市场上。在处理"艳照门"事件的过程中,担任香港警局发言人的警官一再改口和司法判决上的混乱,显示了法律在网络文化蓬勃发展的今天没有同步跟上的困惑。

说到"艳照门"的法律责任,由于纯属陈冠希的私人癖好和收藏,被拍女艺人出于自愿,不存在偷拍和金钱交易,如果也不存在利用"淫照"来牟取经济利益和胁迫问题,到头来对当事人只能不了了之。对于窃取和上网张贴散发"淫照"的人来说,可能比较容易追究的是未经个人允许的窃取和散布之罪。上网张贴"淫照"的法律责任追究,恐怕要与媒体的"淫照"上版面等量处理,何况前者还不涉及经济利益,后者却有明显的牟利意图。如果对媒体无法量刑处理,对上网张贴散发"淫照"的个人也将无法名正言顺地深入追究。至于上网看过"淫照"的人数众多,法不责众,也无从追究。因此,此事件到头来很可能大事化小,小事化了,回归到它原来的位置,最后逐渐被人们淡忘。此事的后果,只能由当事人为自己一时的孟浪和放荡行为付出代价了。

"艳照门"事件在欧洲,美洲和大洋洲的华人集聚地都掀不起大浪。在亚洲的其他国家和地区虽有报道,但人们听了看了也只是笑笑就过去了。即使在以华人为主的新加坡,也只是被人当作笑谈话题,一言带过,不会成为主要议题。唯有在中国的香港,台湾和大陆被炒作成如此压倒一切的重大事件,当然与以华文为主的文化道德背景有关,与社会转型期的功利主义占据了主要地位,造成社会风气的败坏,道德沦丧,普遍的偷窥欲望和幸灾乐祸,落井下石的丑陋心态有关,也与媒体毫无公德心的恶意炒作,牟取利益有关。

"周老虎"造假风波,也成为了媒体聚焦,被炒作得沸沸扬扬的一个重大话题。陕西农民猎户周正龙受了县里有关领导的鼓励,背了相机上山去找老虎。据他说还真碰到了老虎,冒了生命危险怕了两卷老虎照下山。他的一张"虎照"被县林业局贴上了网页,引起了媒体的注意和追踪报道,也引来了一大帮"卫道士们"群情激昂的打假浪潮。网上公开的一张虎照,被打成"平面虎照",继而打成窃取挂历虎照,进一步要追究"周老虎"背后的造假黑手,县和省林业局的公信力和责任。一批又一批所谓的专家和权威学者出来推波助澜,反复论证确定造假。到家跟踪报道的记者吃住在周正龙家,耗尽了他因为拍了虎照,获得县政府的两万元奖金,却没有一个吃了口软的。"虎照"造假风波越闹越大。周正龙虽然始终没有改过口,但是挡不住气势汹汹的社会舆论,似乎"周老虎造假"已成了定案。

不过,靠舆论暴力和众口莫辩的强加,即使掐住了喉咙,堵上了周正龙的嘴,甚至把他打成了周老虎,此事还是不能定案。指控人的气急败坏,使用舆论暴力,反而证明了这些所谓的专家和权威学者,和"卫道士们"恐怕才是真正的假货。原因是尽管周正龙提供了拍照的确切地点,和所有的底片,但是活老虎会走,会跑,要他再拿出证据证明照片是真的却是强人所难。根据无罪推定的原则,不应该由周正龙提出证明"虎照"是真的,而必须由指控人,或起诉人拿出证据,证明周正龙拍的"虎照"是假的。不幸的是这些"卫道士们"尽管说得天花乱坠,信誓旦旦,却拿不出一点说得过去的证据。他们连用计算机拼合照片,必然会留下的最基本的拼合线,都无法证实,居然还在大言不惭地自称为"专家和权威学者"。

看来舆论暴力和众口莫辩的强加似乎还真的有效,连主持着"文涛拍案"的窦文涛也深信不疑。他在年终节目中一再用轻佻的口气,一口一个"周老虎",毫不含糊地确定这是一起造假事件。不知道这张"虎照"如果是他的老板刘长乐碰巧拍下公布的,这位窦主持还会这么说吗?说起社会地位和经济地位,陕西贫困山区的农民猎户周正龙当然无法与当着凤凰卫视总裁的刘长乐相比。然而就拍"虎照"而言,社会的公信力就不是由社会地位和经济地位决定的。常年生活在陕西贫困山区的农民猎户周正龙,上山寻找线索,跟踪拍到"虎照"的可能性远大于刘长乐,因此应该具有更大的公信力,只是窦文涛和那些打虎英雄们视而不见而已。

当然,这张"虎照"如果真的是刘长乐拍摄和公布的,其遭遇可能就会与周正龙完全不同了。窦文涛就会在他的节目中毕恭毕敬地大加颂扬。这些打假斗士在发动攻击前不得不掂量一下,他们必须为他们的行为付出多高的代价?因为刘长乐可不是周正龙,他有足够的财力和够高的社会地位,也有足够的法律知识和自卫能力。他可以聘请大律师,会在法庭上把这些人的伪装剥个精光,露出原型。这些热衷于打"周老虎"的假卫道士们,他们的社会地位和经济地位都要比周正龙高。他们打的不就是既不会上网,也没有足够的财力和物力与他们打官司,可以被一脚踩在地下,可以被口水淹死的,贫困山区的农民猎户周正龙吗?这不正应了"有便宜不占,王八蛋"的说法,因为他们知道不必为他们的行为付出任何的代价。

这些假卫道士们打着公民的知情权为幌子,挥舞着科学的大棒,在媒体呼风唤雨,掀起了一阵又一阵的打假浪潮。他们打了"周老虎",借着余勇接着打向了中国的航天发射中心,居然举证中国航天工业局公布的月球卫星发回的月球照片也是假的。结果当然是完全不同的,他们这次可是踢到了铁板。要中国航天工业局证明,他们发布的月球照片是真的,当然也同样不容易,可是国家航天工业局的公信力却不容挑战。相反,如果这些打假英雄拿不出像样的证据来证明月球照片的造假,这些假卫道士们将不得不承担起法律的刑责。这些打假斗士发动攻击的目的是为了沽名钓誉,如果得不偿失,还要付出沉重的代价,当然只得草草收场了。周正龙拍的虎照登上了自然杂志,因为杂志编辑无法鉴定出"虎照"造假的证据,当然信其为真。只是他们在照片下加上了一句,即此照在中国被认为是平面虎照。因为他们实在搞不懂,在中国既然没有证据,怎么可以群情激昂地谴责这"虎照"有假,也没有人为此负起法律责任?这些打假英雄们总算扬名国际了。

一些假卫道士们凭着几张洋文凭和院士地位在中国到处"打假",打了已经有好多年了。其中不少人可能已经忘了他们的专业,确实靠打假打出了名,成了社会"知名人士"。不知道是否可以提供一份代表了他们这些年丰功伟绩的打假罪证确凿的清单?否则有心人士恐怕要收集整理出一份,由他们借用国家公器,一手制造的冤假错案的清单了。一个无法回避的问题是,既然他们口口声声说是为了维护社会的公平正义,揭穿造假者搞"伪科学"危害社会的卑劣行为,为什么不通过正当的法律途径来解决问题?而要利用他们的权势和舆论造势,来扼杀,打击,用口水来淹没这些所谓的"伪科学"?

诺贝尔奖获得者在授奖前,必须仔细聆听一份忠告。大致的意思是获奖者只代表在他的专业领域取得了杰出的成就,并不代表在其他的专业领域也具有同样的学术权威地位。老话说隔行如隔山。现代科学分门别类相当细致,取得了博士学位只代表这位学子在某特定学科,特定专业,某特定方向完成了他的博士学位课程和研究课题。即使在同一个学科,同一个专业,转换了一个研究方向,起码也得补课,阅读大量参考文献才能进入课题研究,更别说跨行业,跨学科了。这些打假斗士这些年来却是在扮演着一些极不光彩的学霸和学阀角色,制造了博士和院士就是万事灵,百事通的假象。他们打着科学的旗号,靠着博士和院士的学术地位,无视法律,既当提控者,又当最终判官,横行无忌,无法无天,在祸害一方。如果脱离了中国当下的特定环境,这些靠旁门左道扬名立万的"打假斗士"在法制健全的国度恐怕早就官司缠身,倾家荡产,臭名远扬了,不可能成气候。

李安的"色戒"和张爱玲的幽灵也是中文媒体的一个重大炒作话题。李安以他好莱坞得奖华人导演的身份,拍下了张爱玲的同名小说"色戒",其中包含了他自己在情色方面的追求和理解。这是李安精心打造的一部电影作品,是他自己的选择,本来没有什么可大惊小怪的。值得影评人探讨的是李安在情色方面追求和理解上的误区,张爱玲在她的同名小说"色戒"中对汉奸易先生的原型,抗战时期汪伪特工总部76号主任丁默村和刺客王佳芝的原型,抗日女特务郑苹如敌我关系的刻意误导,导演的技巧和演员的演技,和电影"色戒"的评级分类问题。

问题出在电影"色戒"的轰动造势和炒作,和华文媒体众口一致的"出格"好评。华人名导演李安拍的就一定是好电影?才女张爱玲写的就一定是好作品?这里面恐怕夹杂着太多的起哄式感情吹捧,包装造星,追星捧场,狐假虎威,无风起浪,刻意炒作,点石成金的商业运作手段。炒作妓女爱国,翻弄妓女的躯体可以成为热卖名作家。炒作张爱玲的幽灵,臆造出上一个世纪三,四十年代国民党和日伪时期旧上海的"繁华"和小资情调,可以当上教授和地方上的作协主席。李安扛着国际著名导演的大招牌,借着电影艺术的幌子,正赶上了这一波的炒作热潮。

然而,只要剥去各种包装和伪装,除去水面上的层层泡沫,原型的本来面目还是不可更改的。张爱玲为了实现她的成名要早,不惜委身于颇有权势的为日伪政权搞宣传的汉奸胡兰成,当起了包二奶的先行者。她从来就没有为抗日做过任何有意义的正经事,更谈不上关心民族大义和国家的兴亡。抗战胜利后,汉奸胡兰成成了丧家之犬被通缉,张爱玲也当然背负了汉奸文人的骂名。她断了与胡兰成的联系,出国逃避了身份的尴尬。直到1978年她写下了《色戒》,想借着王佳芝来自圆其说,用三十年来的美好臆想,给自己一个交代,也给自己的那段"爱情"一个交代。不过,她却为了掩饰自己肮脏的灵魂,十分无耻地编造了一个荒谬故事,猥亵了为抗日牺牲的民族英雄王佳芝的原型郑苹如。她把自己塑造成了一个她小说《色戒》中的那个因为爱情至上,犯了错,值得原谅的王佳芝。

李安抓住的正是张爱玲的这种逃避现实,宣扬爱情至上可以掩盖一切丑陋的心态。他出色地运用了他的导演和拍摄技巧,采用夸张的变态性行为和写实的性交技巧来捕捉观众的眼球。李安试图用若痴,若醉的性爱,达到由除奸到生爱的感情转换,来弥补张爱玲小说中无法自圆其说的败笔。无论李安的导演和拍摄技巧有多高明,演员的表演才能有多出色,如果不带民族情绪,没有追星的盲目和鸵鸟心态,《色戒》本身就是一部色情三级片,这是一个毋容置疑的事实。《色戒》在美国和许多有电影分级制度的国家被毫无悬念地直接划为三级片,也无法以艺术片的名义进入许多国际电影节的评选活动,就是一个明确的证明。脱离了当前中国特定的社会环境,《色戒》在国外根本就炒作不起来。

在国内,打开电视机搜寻一下热门话题,翻阅报刊和网上的热点报道和评论,可以清楚看到这种中国特有的文化现象。走进任何一家国内的书店,看一看,数一数,放在最显眼处的畅销书和热卖书籍是一些什么类型的书籍?然后走到四周边角,查看一下被冷落的又是一些什么书?再认真查找一下你心目中的优秀文学作品是否还占有一席之地,大致也可以看出这种中国特有的文化现象。这种文化现象充分凸现了中国社会转型期的彷徨和浮躁,法制概念的薄弱,社会伦理和道德的崩溃,文化人的堕落和沉沦,和新闻工作者的急功近利。

碰到当下功利社会,法制又没有跟上,社会的公德心有待重建的现实,贩卖古董和舶来品是这些所谓的文化学者的专利。介绍快速成名,迅速致富的诀窍,抓住人们望子成龙的渴求和有钱难买健康长寿的渴望,各种点石成金,指点迷津,促使转运的心灵,风水和成功秘诀书籍,五花八门的中小学生和高考辅导教材,推销各种养生之道,各种新药和各种保养,补养,美容,易容,留住青春的出版物,都成了文化人很有钱途,可以大做文章,发财致富的争夺制高点。当代的中国文化现象主要只是由这么一些私欲熏心,唯利是图,随风起舞,一哄而起,热热闹闹,相互转抄,互相复制,倒买倒卖,骗骗女人,哄哄孩子,吓吓老人,外表光鲜亮丽的速成产品和衍生物所构建的。凡事认不得真,只要冷静下来细读一下,细想一下,再考证和追查一下,各种问题就都来了。

经过这些年来十分轻率地一再否定之否定,中国人对祖宗的文化遗产,砸烂,烧掉,批臭,诋毁,或捡起来倒卖,争夺商机的多,用来深入学习和考虑文化重建的少。对外来的文化,不论其好坏,留学回来的往往连皮带核吞下,或夹带回来,用于做返销营生的多,真正消化吸收,为我所用的少。经过了这一百几十年,四,五代人的折腾,中国的传统文化在民间失去了生存的基础,外来文化水土不服,也没有能够落地生根。整个中国社会文化已经失去了自我,成了漂浮于水面的浮萍,几乎失去了根基,与大地只剩下了不多的根须相连。这些铺天盖地的出版物绝大多数是通过正常渠道出版的,多数还是官办的出版机构出版发行的。出版获益单位和个人是大致清楚的,具体的责任承担者是没有的。因为大家都在这么说,这么做,资料是相互交叉转抄,复制,重叠,来源模糊不清,打官司也是打不赢的。问题是怎么办?中国的社会文化能够老是这样被把玩,这样不着根基,老是像浮萍一样飘下去吗?我们将飘向何方?

发表评论请点下面原文链接 : http://www.cnbaodao.com/html/3727.htm


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[G4G] 妙文:愤青都是好孩子 就是脑子不好使

阿波罗新闻网2008-03-30讯】  

 

原创-网易论坛风云骑士"大浪淘沙"

说愤青脑子不好使,并非人身攻击,因为事实确实如此:

愤青说:日本从未道歉!

可当人们罗列出日本历任首相20多次公开道歉、公开认罪、公开反省的事实时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/42162967.html


愤青改口说:日本在隐瞒历史!

可当人们罗列出遍布日本各地镌刻了战争罪行的无数和平纪念碑、纪念塔时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/45871207.html


愤青又改口说:日本青少年不了解历史!

可当人们罗列出其实被右翼分子篡改的教科书被使用的比例不到0.4%,几乎所有日本青少年还是能够从教科书中了解历史真相时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/45871461.html


愤青又改口说:日本从未拿出中日友好的实际行动!

可当人们罗列出日本其实是世界上对中国改革开放援助最大的国家时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/45871705.html


愤青又改口说:日本没有进行战争赔款!

可当人们罗列出其实是中国领导人为了面向未来而主动放弃战争赔款的事实时,

愤青又改口说:日本侵占了钓鱼岛!

可当人们罗列出中国的南沙群岛有42个岛屿被东南亚各国侵占着愤青为何绝口不提时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/43351368.html


愤青又改口说:日本是对中国威胁最大的国家!

可当人们罗列出俄罗斯沙皇和斯大林先后从中国瓜分出去了400万平方公里领土并屠杀奸淫了江东六十四屯数十万中国百姓的时候,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/45873194.html


愤青又改口说:日本在穷兵黩武!

可当人们罗列出日本的军费开支比例只是全年政府财政预算的1%左右时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/43573857.html


愤青又改口说:日本海外派兵!

可当人们罗列出日本参加的都是联合国维和任务时,

愤青又改口说:日本妄图复辟军国主义!

可当人们罗列出二战结束至今日本从未与任何一个国家发生过战争而且一直用实际行动在对亚洲各国进行经济援助时,

愤青又改口说:日本是岛国为了争夺资源所以肯定会战争!

可当人们罗列出从一战开始至今,几乎所有的战争始作俑者统统是独菜者或独菜集团时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/42120020.html


愤青又改口说:日本拍摄女优情色片体现了他变态!

可当人们提醒愤青说日本男人拍摄女优片是公开变态而中国男人偷看女优片是偷偷变态时,

愤青又改口说:我们要复仇!

可当人们提醒愤青说其实早在60多年前中国军民就已经付出了鲜血和生命的代价打败了日寇并把挑起战争的日寇战犯送上了绞刑架已经报了仇的时候,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/41031980.html


愤青又改口说:抵制日货可以打击日本经济!

可当人们罗列出数据说明一旦断绝中日贸对中国经济的打击更大的时候,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/45872105.html


愤青又改口说:抵制日货可以振兴国货!

可当人们提醒愤青没有日货可依然会有美货欧货况且在闭关锁国的年代虽然没有任何洋货可国货也并没有因此而振兴起来时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/45972585.html


愤青又改口说:热血就是爱国!

可当人们提醒愤青其实热血只是动物的原始本能而只有头脑和睿智才能够振兴中华时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongmei/43494485.html


愤青又改口说:日本声名狼籍!

可当人们提醒愤青国际社会竟然有三分之二的国家包括前联合国秘书长都在支持日本入常的时候,

愤青又说:日本女人被美国大兵强奸!

可当人们提醒愤青不要总对下半身感兴趣因为只要随便在网上搜索一下就可以发现中国女人和老外之间的丑事也不在少数所以还是不谈为妙时,

愤青又说:日本人是武大郎的后代日本文字都是汉字所以小日本没什么了不起!

可当人们提醒愤青这种言论其实是在为当年日本军国主义"同文同种"的谬论在摇旗呐喊时,


愤青又改口说:爱国无罪!

可当人们提醒愤青当年发动对外侵略的日本军国主义民众和当年进行种族灭绝的德国纳粹民众其实更爱国,所以任何抛却了人性的所谓爱国之人其实就是一伙祸国殃民的"爱国贼"时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/42796874.html


愤青又改口说:反正你们是汉奸!

可当人们一针见血地指出只有那些与日本右翼分子狼狈为奸联手挑起新一轮中日仇恨、妄图颠覆抗战先烈流血牺牲换来的和平成果、把人民重新推入到血雨腥风的战争深渊中去的行为才是彻头彻尾的汉奸行径时,
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/42338938.html


此时此刻,愤青们彻底哑口无言了,稍微正常一点的,开始向理性靠拢,开始用头脑思考;
而稍微不正常一点的,就只是×急跳墙,要么偷发小纸条、要么公开谩骂,用污言秽语对人们进行人身攻击,蜕变成了粪青一族。

人们彻底明白了:粪青都是好孩子,就是脑子不好使。
http://bbs6.news.163.com/bbs/zhongri/43835634.html



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[G4G] Re: [G2G] 豪车云集:天津梨园监狱门口的奇怪一幕

附件图片

2008/3/31 参考消息 <janadatG2G@gmail.com>:
呆会我附照片 【 阿波罗新闻网2008-03-30讯】
  以下照片拍摄于天津郊区的梨园监狱门口。适逢探监日,门外豪华轿车达数十辆,多为宝马、奔驰等,其中仅仅加长林肯就有三辆,热闹非凡。

据门口警卫介绍,但凡探视日俱是如此,因里面关押者多系黑社会成员,若有黑社会大佬出狱,黑社会必劳师动众前来迎接。有的在监狱门口铺上达百米的红地毯,让老大摇摆而出,或集中上百辆奔驰轿车迎接。可见目前黑恶势力之猖獗,气焰之嚣张。

豪车云集

责任编辑:郑浩中         来源:

 
 

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via 阿波罗网 on 3/30/08

以下照片拍摄于天津郊区的梨园监狱门口。适逢探监日,门外豪华轿车达数十辆,多为宝马、奔驰等,其中仅仅加长林肯就有三辆,热闹非凡。 据门口警卫介绍,但凡探视日俱是如此,因里面关押者多系黑社会成员,若有黑社会大佬出狱,黑社会必劳师动众前来迎接。有的在监狱门口铺上达百米的红地毯,让老大摇摆而出,或集中上百辆奔驰轿车迎接。可见目前黑恶势力之猖獗,气焰之嚣张。 豪车云集

 
 

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[G4G] 豪车云集:天津梨园监狱门口的奇怪一幕

呆会我附照片 【 阿波罗新闻网2008-03-30讯】
  以下照片拍摄于天津郊区的梨园监狱门口。适逢探监日,门外豪华轿车达数十辆,多为宝马、奔驰等,其中仅仅加长林肯就有三辆,热闹非凡。

据门口警卫介绍,但凡探视日俱是如此,因里面关押者多系黑社会成员,若有黑社会大佬出狱,黑社会必劳师动众前来迎接。有的在监狱门口铺上达百米的红地毯,让老大摇摆而出,或集中上百辆奔驰轿车迎接。可见目前黑恶势力之猖獗,气焰之嚣张。

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[G4G] Re: [G2G] 曲阿:哈耶克的自生自发秩序原理之述评(上)

三位一体的人类合作之扩展秩序:

哈耶克的自生自发秩序原理之述评(下)

--我的政治、法律观(十五)

曲阿 

http://xueshuzhongren.blog.sohu.com/83338719.html

三、市场作为秩序扩展的核心机制

自由主义首先意味着通过市场交换来实现资源有效配置,因而哈耶克倡导的自由秩序之首要机制就是市场,只有通过市场, 人们才可以利用自身知识范围之外的知识来追求自己的目标,从而构成社会生活中大多数利益赖以存在的基础;例如,哈耶克就指出,"在一个不确定的世界里,个 人在大多数情况下都无法直接达致某些终极目的,而只能旨在获取某些在它们看来将有助于它们实现那些终极目的的手段;而且它们对即时性目的的选择,也是由它 们知道的机会所决定的"。这里,哈耶克又区分了两种认知观:一是全能的认知观,它强调人们无所不知的理性可以认识社会的发展规律,而且,相信一切有用的制 度都是出于有意识的设计;一是"无知"的认知观,它强调我们必须意识到对许多有助于自己实现自己目标的东西必然是一无所知的,这些未经设计的制度能够促使 个人最有效地使用其智慧,从而为人的目的服务。哈耶克认为,前者反对自由带来的一切成果和赋予自由以价值的一切前提,因而必定会成为自由的敌人;相反,后 者强调,"自由的价值主要在于它能为未经有意识设计的东西提供生长的机会,一个自由社会之所以能够起有意的作用,很大程度上是依靠那些自由生长出来的制 度"。显然,按照哈耶克的理解,这种"自由市场出来的制度"也就是以惯例、风俗为基础的市场制度。

而且,基于上面两种认知观又形成了两类理性主义传统:一是建构论的唯理主义,它立基于每个个人都倾向于理性行动以及 个人生而俱有知识和善的假设,认为理性具有至上的地位;因此,凭藉个人理性,个人足以知道并能根据社会成员的偏好而考虑到型构社会制度所必须的境况和细 节。二是演化论的批判理主义,它立基于每个人之"有知"是相对的而"无知"是绝对的事实,认为习俗是人类行为的基本决定因素;因此,正因为每个人的知识都 是有限的,因而个人无法理性地设计未来,而只能通过试错方式获得经验。也正因为如此,在"无知"观的支配下,基于对以往经验的调适,就形成了一种社会规 则;哈耶克说,"规则乃是我们应对我们所具有的那种构成性无知的一种手段,因为在那些已就所有不同目的之相对重要性达成共识的全知全能者当中,实是无须有 规则的"。事实上,哈耶克认为,个人理性在理解它自身运作的能力方面有着一种逻辑上的局限,这是因为它永远无法离开它自身而检视它自身的运作;同时,个人 理性在认识社会生活的作用方面也存在着极大的限度,这是因为个人理性乃是一种根植于由行为规则构成的社会结构之中的系统,所以它无法脱离生成和发展它的传 统和社会而达致的一种地位。

当然,哈耶克也承认,理性是人类所拥有的最为珍贵的禀赋,他所争论的只是旨在表明理性并非万能;而且,哈耶克特别担 心,"如果相信理性能够成为它自己的主人,并能够控制它自己的发展,就有可能摧毁理性。有些人不理解理性之有效运用和逐渐生长的条件,以致滥用理性,我们 所干的就是防止理性的滥用"。为此,哈耶克"呼吁人们必须明智地使用其理性",并且,主张"必须为非控制和非理性的东西保留一块独立的不可缺少的发源地 ----它是理性得以发展和有效运作的惟一环境"。显然,哈耶克的意思不是要摒弃理性,而是对理性能被恰当控制的领域做一番理性的审视,是继承休谟"用启蒙运 动的武器反对启蒙运动"以及"通过理性的分析来减少理性的要求"的遗志。一方面,哈耶克认为,在塑造社会之前首先必须知道理性的功能,要改进一个整体就必 须首先知道并利用该体系内的各种力量;因此,"所有的改进,都必须在这个给定的整体内实行,目标只能是零碎的构建,而不是整体的构建,而且在每一个阶段都 得利用手头的历史资料来逐步地修正细节,而不是创新设计整体"。另一方面,哈耶克主张依靠理性进行试验,但是这种试验只能来自社会中自由的个体根据自己的 特定环境所作的尝试,而"反对独占势力在特殊领域内进行试验----这些独占势力不能容忍任何变通办法,并且宣称自己具有高人一等的智慧。我们还反对由此产生 这样一些状况,即比掌权者所提出的方案更高的方案被拒之门外"。

实际上,根据两种理性主义类型,哈耶克将所有结社、制度和其他社会型构的社会秩序分为截然对立的两种:不是生成的就 是建构的。哈耶克借用希腊语"cosmos"来指一种成长的秩序(a grown order)或由内力形成的自发秩序(endogenous order),并认为,"cosmos是从它所包含的各要素之间行为的相互协调中产生的,从这个意义上说,它是一种内生系统,或者如控制论专家所言,是一 种'自我协调'或'自我组织'的系统",显然,这种秩序是独立于人类任何有目的的意图而存在的。同时,哈耶克借用希腊语"taxis"来指一种人造的秩序 (a made order)或由外力产生的组织秩序(exoenous order),并认为,"taxis则是由处在这一(自发)秩序之外的某种力量决定的,因而从这个意义上说,它是外生的或外力实施的",显然,这种秩序是 人对各种因素特意进行安排或指定其明确的功能而产生的,从而以某个特定的目标为前提。

根据这种区分,哈耶克进一步比较了这两种秩序在运行机制上的区别:(1)自生自发的秩序与组织之间的首要差异则是他 们所展示的有序性的产生方式:自生自发的秩序乃是在那些追求自己的目的的个人之间自发生成的,这意味着,任何个人都不知道他的行动与其他人的行动相结合会 产生什么样的后果;组织中的有序性是一致行动的结果,因为组织中的合作与和谐乃是集中指导的结果。(2)两种社会秩序类型所依赖的协调手段不同:自生自发 的型构,乃是这些秩序的要素在回应他们的即时环境时遵循某些规则的结果;而协调一个组织中的劳动分工的社会结构则是一种命令与服从的等级关系。(3)自生 自发秩序为不同的个人实现其各自的目的提供了有助益的条件,而一个组织则是一种有助于实施某个先行确定的具体目的的集体工具;自生自发秩序所特有的行为规 则是"否定性"的,它们只是界定个人行动的合法领域,并允许社会活动参与者在这个限度内自由地根据他们自己的计划选择和决定他们的活动,而确保组织协调的 命令则是通过尽可能地规定其成员具体活动的方式来确立推进先定的集体目标。

因此,在哈耶克看来,"在cosmos中,支配着个人行为的有关各种事实和目标的知识,是行动着的个人的知识,而在 taxis中,则是组织者的实质和目标决定着秩序的产生。因此和自然秩序的情况相比,在这种组织中能够得到利用的知识总是很有限的,因为在自然的秩序中, 所有成员所拥有的知识不必事先传递给组织者,就能对秩序的形成发挥作用。能够在taxis中有序化的复杂的行为,必然仅仅局限于组织者能够知道的行为,在 自发的秩序中则没有这样的限制"。显然,这里也就涉及到知识的转移问题,因为cosmos的根本优点是使得非常分散的、处在具体时空中的知识有可能得到利 用;那么,这种分散的知识能否在taxis中为组织者所利用呢?

哈耶克认为,知识的一个重要特点就是它的难转移性和传递性,因而人们必然难以将自己的全部知识都传达给别人;正是由 于知识的交易、传递都可能存在巨大的成本,因而社会互补性知识的运用也必然存在难以克服的障碍。而且,许多分散的个人所能够亲自加以利用的知识,只有在制 定行动计划的过程中才变得明确起来的,因而这种信息----例如了解到他能够获得的各种物质相对匮乏----就只会随着他所处的环境下着手具体的工作而出现;因 此,整个问题不仅仅在于利用现有的知识,还在于现有条件下尽可能多地发现有价值的信息。特别是,taxis本身就是组织者为了达到某个具体目标或一系列目 标而设计出来的,如果他掌握有关现有手段的信息的话,就会力图通过界定每个人的位置和行为来贯彻他的意志,从而形成一个封闭的组织。因此,人类社会,特别 是智力社会的主要问题,就在于我们如何才能利用以分散、局部、有时甚至相互矛盾的见解的形式存在着的知识;显然,这就取决于整个社会中个人知识间的协调 性。

特别是,哈耶克充分发展了苏格拉底的箴言:无知乃是开启智慧之母;这种强调"无知"的思想也为赫伯特.斯宾塞所承 袭,"在科学中,我们所知越多,感触到的无知也就越广泛"。在现实生活中,人往往会对其知识的增长感到自豪和得意,但不容忽视的是,在知识增长的同时,作 为人自身创造的结果,对于人有意识的行动会产生重要影响的人的有意识知识的局限、从而也是人的无知范围,亦会不断地增加和扩大;知识的分立特性,当会扩大 个人的必然无知范围,亦即使个人对这种知识中的大部分知识处于无知的状态。正是由于深刻认识到知识的分散性和互补性,个人的知识的总和绝不是作为一种整合 过的整体知识而存在的,因而哈耶克的无知观的内容更为广泛;例如,哈耶克的无知至少还包括:(1)行动者对自己为什么要适用某种形式的工具是无知的; (2)行动者对于自己在多大程度上依赖于某一行动方式而不是其他方式也是无知的。正因如此,哈耶克强调,现在是我们更认真看待无知的时候了;事实上,在哈 耶克看来,整体秩序可以转化为行动者是如何在"知"的情形下始动其行动并相互协调的,而自生自发的秩序是行动者是如何在"无知"的情形下进行其行动并应对 这种无知的。

随着人类社会所积累知识的增长以及分工的深化,个人无知的领域也越来越广,此时社会发展越来越需要依据于为特定个体 所掌握的有关特定时间、特定地点的知识,因而哈耶克强调市场机制的协调作用。一方面,默会知识乃是一种实践性知识,是一种"能确使有机体持续存在"的知 识,是与个人关于对事件的回应如何影响生存的感觉相关的,而且也是由这种感觉形成的;因此,这种"知道如何"的默会知识并不是由形式制度储存和传播的,而 是隐含于社会的非正式的制度网络中,而处于这种网络核心位置的便是人们遵循但并不知道其结果的一般社会行为规则。另一方面,市场是一个能够确保知识利用的 最佳的天然机制,因为市场的价格机制就如传播信息的"电信系统",它包含了人类社会的最丰富的信息;而且,它的传递成本也是最廉价的,价格体系运作中的知 识也很经济。因此,市场乃是传播分散于无数人之手的信息的手段,市场系统乃是一种发现的技术,而非一种配置众所周知的资源的方式;正是通过价格体系的作 用,不但劳动分工成为可能,而且也有可能在平均分配知识的基础之上协调地利用资源,并因而能自由地利用其知识和技能的程度。正因如此,哈耶克强调,"自由 主义源出于对社会事务中存在的一种自我生成的或自生自发的秩序的发现,这种秩序就是使所有社会成员的知识和技术比在任何由中央指导而创造的秩序中得到更为 广泛的运用"。

相反,任何中央集权的社会秩序由于只依赖那种明确的知识而必然只能运用散存于社会之中的一小部分知识。事实上,哈耶 克强调,那些崇尚控制的经济工程师的"典型任务有着完全自足的特点:他只关心单一目标,对为此目标而做的所有努力进行控制,并为此而支配范围明确的现有资 源。这使他的工作有可能获得一个最典型的特点,即至少从原则上说,复杂的操作工程的各组成部分,实现就在工程师头脑里完成了,作为其工作基础的全部'数据 ',已被清楚的纳入了他事先的计算,并被绘制成蓝图,以此支配整个方案的实施";显然,这类工程师只能在孤立的世界里处理"已知数据",而不"参与别人在 其中独立作出决定的社会过程",而且,"他的技术只适用于根据客观事实确定的典型环境,而不适用于如何找出什么资源可以利用,或不同的需求中哪一个更为重 要这种问题"。也就是说,基于数量模型的功能主义分析无法适应信息的变化,无法利用"现有"的资源来满足"现有"的需求。因此,在哈耶克看来,自发社会秩 序要比等级结构组织能更好地运用广为分散的实践性知识,因为市场就是一个能充分利用知识的机制;而且,市场中人们之间的互动也就不断产生新的自生自发的社 会秩序,社会的发展就是而且应该仅是市场演化的结果。

当然,哈耶克也承认,个人可以通过违背传统规则和通过实验新的做法,而像发明者那样生成出"新的变量",而这些变量 有可能在社会共同体中变成新的行为常规性,并在与传统的和其他新的行为方式的竞争中通过该群体中愈来愈多的个人模仿而胜出。而且,哈耶克也不把市场竞争看 成是组织的对立物,相反,却认为"组织也是人类理性能够掌握的最有效的手段之一";特别是,利用市场自发秩序的同时,哈耶克也"不排除政府在市场之外,可 以利用由它支配的特殊手段去帮助那些出于这样或那样的原因无法从市场上挣到最低限度收入的人"。显然,这表明哈耶克也认识到,建构秩序具有一定的可行性和 扩展性,正如布坎南评论的,"哈耶克本人就是一个基础立宪改革的坚定倡导者,这种基础立宪改革体现在非常具体的改革建议中。因此,哈耶克实际上把进化论观 点同建构主义--立宪主义观点结合起来"。不过,哈耶克根本上还是"反对一切具有特权的垄断的组织,尤其反对使用强制组织他人为更美好之事物进行尝试的组 织。......即使是为增进知识而设计的组织,也只有在其设计是基于真实的知识和信念时,它才是有效的。......因此,组织必须是自愿形成并置于自由的氛围之中的, 这样的组织才是有利的和有效的;组织将必须不断地调整自己,以适应在开始时无法考虑到的情况,否则就会走向衰亡"。

特别是,哈耶克认为,如果组织是根据单一的计划构建和运转的,同时,在一切行动中,又只能使用已被认可的最有效的知 识,那么就会扼杀人类思想的创造性,最终导致文明停滞不前;究其原因在于,"人们已经如此彻底地将一切行动和身边环境置于其现有知识的控制之下,以至于无 法为新知识的诞生提供机会"。事实上,在哈耶克看来,思想只有在行动中遇到不断的挑战才能长久地存在和发展,"而这些挑战产生于人们采取新的行为方式和工 作方式以及通过适应变化而改变整个文明结构的能力。思想发展的过程实质上只是一个阐述、选择和消除既存思想的过程。在很大程度上,新思想之流发源于行动 (通常是非理性的行动)与物质性的因素发生相互撞击的地方"。正因如此,哈耶克强调了唯理论者所面临着一个两难困境:"一方面,使用理性的目的在于控制和 预知,而另一方面,理性的进步又是以自由的境界和人类行动的不可预知性为基础";特别是,出于对建构理性的敌意和对当时全世界如日中天的社会改良运动实践 的反思,哈耶克选择了要"稳健"而不是要"效率"的保守主义线路。

实际上,正如前面指出的,哈耶克区分了两种类型的社会秩序:一是作为进行个人调适和遵循规则的无数参与者之间互动网 络的秩序,二是作为一种业已确立的规则或规范系统的秩序。在哈耶克看来,自发社会秩序乃是经由参与其间的个人遵循一般性规则并进行个人调适而展现出来的作 为一种结果的状态;人们之所以使用这些传统和制度,乃是因为它们对他们而言是一种可资运用的工具:它们是累积性发展的产物,而绝不是任何个人心智设计的产 物。因此,人不仅对于自己为什么要使用某种形式之工具而不使用他种形式之工具是无知的,而且对于自己在多大程度上依赖于此一行动方式而不是他种行动方式也 是无知的,甚至人对于其努力的成功在多大程度上决定他所遵循的连他自己也没有意识到的那种习惯,通常也是无知的;而且,条件的每一变化,都必将在资源使用 方面,在人们活动的方向及种类方面以及在习惯和风俗方面造成某种变化,从而影响人们的行动。因此,哈耶克强调,"正是由于现代社会的结构并不依赖于组织而 是作为一种自生自发的秩序演化发展起来的,所以它才达致了它所拥有的这种复杂程度,而且它所达致的这一复杂程度也远远超过了可以构建的组织所能够达到的任 何复杂程度"。

总之,在哈耶克看来,市场是人类社会内的陀螺仪,它不断地产生着自生自发的秩序;而自发社会秩序所遵循的规则系统是 进化而非设计的产物,这种进化过程乃是一种竞争和试错的过程。也正因为如此,哈耶克强调,"经济学理论的任务乃在于解释一种经济活动的整体秩序是如何实现 的,而这个过程运用了并非集中于任何一个心智而只是作为无数不同的个人的独立的知识而存在的大量的知识"。当然,以市场为人类社会扩展秩序的内在机制也得 到了西方众多学者的认同和推崇,如G.P.O' Drison(1992,22)指出,"自生自发秩序原则可以被视为经济学的第一原则";布坎南晚近更是认为,自生自发秩序是经济学的唯一原则。不过,由 于传统的经济学含有家政(企业或社会经济)管理的意思,既指致力于一系列统一的目标而对资源进行的精心安排的组织,又指由许多相互联系的这类 economy所组成的结构,而哈耶克则把自发秩序视为是以相互性或相互受益为基础形成的有序结构;为此,他主张以交换学(catalactics)一词 来取代传统的经济学(economics)一词来专指市场秩序,并把市场自发秩序称为交换制度(catallaxy)。相应地,哈耶克强调,这种交换制度 的关键在于,作为一种自发的秩序,它的有序性并不取决于它有单一的目标序列取向;因此,它并不保证对于作为一个整体的它来说,凡是它认为重要的,就会优于 次要的,这也是市场多元主义的基础。

四、法制作为市场秩序的基本保障

除了市场机制外,法律制度也是西方推崇的另一个自发扩展秩序的重要机制:如果说市场机制是自发秩序得以运行的基础, 法律制度则是其有效运行的保障;因此,对哈耶克而言,自由主义就意味着立宪主义,是法治而不是人治,而法治的基础则是一般性规则而不得歧视任何人。事实 上,在经济领域,哈耶克所谓的自由是指充分从事经济竞争的自由,是合乎"法治"的自由,他将经济自由和法治视为自由的基本内涵;而要保证法治的自由,最基 本的就是保护私有财产,其中私有制是最好的经济制度。在哈耶克看来,只有在私有制条件下,任何人都有择业自由,并通过自己的才能和努力致富;为此,他把私 有制社会称为"富人得势的世界",而把废除私有制的社会称为"只有得了势的人才能富的社会",前者要好于后者。显然,西方社会其他的自由主义学者大多也强 调这一点,例如,布坎南就指出,"如果没有包含有着明确规定的无论是受到尊重还是依靠强制实施的私人所有权,以及包含有保证契约得以实施的程序的适当的法 律和制度,市场将不会产生出一种价值极大化意义上的'有效率'的自然秩序";再如,霍布豪斯也强调,"法律对于自由是必不可少的,当然,法律对个人施加限 制,因此它在一个特定时候和一个特定方面与个人的自由是对立的。但是,法律同样也限制他人随心所欲地处置个人。法律使个人解除了对恣意侵犯或压迫的恐惧, 而这确实是整个社会能够获得自由的惟一方法和惟一意义"。

事实上,尽管自由市场是人类社会合作的基础,但在现实生活中,由于市场中人的行为是互动的,一个人的逐利行为必然影 响到他人的利益;结果,由于原子个体往往对其所受损害无能为力,互动的人们却常常陷入囚徒困境状态。而且,市场中可能出现的不规范行为,会导致知识的互补 利用受阻,从而无法最低程度地利用知识;显然,为了摆脱由于协调的失灵而导致的这种囚徒困境陷阱,一个主要的途径就是对博弈双方施加一定的约束,并对分立 的劳动和知识进行协调。正是出于对市场中的机会主义行为加以约束以促进社会合作的考虑,哈耶克转而求助于法制,法律设施及其哲理也成了他后期研究的主要课 题,如《自由秩序原理》、《法、立法和自由》就是这方面的宏著;因为法制界定每个人安全和自由在其中生存和活动的不可分割的行为界限,提高了人民对未来合 作的预期,从而有助于厘清社会秩序中不必要的障碍,并为社会秩序持续扩展的奠定了基础。正因如此,在哈耶克看来,个人自由应以普遍性和抽象性的法律为基 础,即,只能是法律下的自由;也正如他所说,"也许对自由主义事业危害最大的,莫过于某些自由主义者单纯从某种经验主义出发的顽固态度,而尤以自由放任原 则为甚"。

当然,人类行为的约束和协调有多种途径,其中最基本的是由互动双方通过市场机制来达到目的;但是,在市场机制不完善 的情况下,对方约束的力量往往显得很薄弱,或者陷入霍布斯的"野蛮丛林",特别是,弱势者对其所受损害往往是无能为力,因而就产生了第三方约束和协调的需 要。而且,即使考虑到源自第三方的约束和协调,最先出现的也是诸如政府等的组织约束;事实上,这是提倡社会契约说的早期启蒙学者所极力倡导的,如霍布斯就 主张个人把其权利转让给利维坦以获得安全保障。问题是,如果政府过于强大,那么它迟早会滥用权力,压制它们原来所保护的自由,从而导致自发秩序扩展历程的 中断;譬如,古代中国就是由于强大政府的控制,使得先进的文明和技术的进步一再被国家的力量所窒息。显然,也正如哈耶克指出的,"如果没有一个把保护私有 财产作为自己主要目标的政府,似乎不太可能发展出先进的文明......有足够的力量保护个人免于同胞暴力的政府,使一个日益复杂的自发秩序的进化和自愿合作成为 可能";为此,他强调,"保护分立的财产,而不是政府主宰其意图,为密集的服务交换网络的成长奠定了基础,也正是这一网络形成了扩展秩序"。

也正是看到了对方约束的无力和政府约束的无理,法制就逐渐成为人类社会中进行第三方约束和协调的最为重要途径;事实 上,它不但有助于抑制个人的机会主义和政府的权威主义倾向,而且也是促进人类社会合作的主要机制。一方面,即使是在市场机制较为发达的社会下,对方约束的 有效程度也往往要以法制约束为保障;因为法律虽然"在一定程度上限制了个人自由,但是在法治之下,却防止了政府采取特别的行动来破坏个人的努力。在已知的 竞赛规则之内,个人可以自由地追求他私人的目的和愿望,肯定不会有人利用政府权力来阻扰他的行动"。另一方面,法制界定每个人安全和自由在其中生存和活动 的不可分割的行为界限,提高了人民对未来合作的预期,从而为厘清社会秩序中不必要的障碍,奠定了社会秩序持续扩展的基础;哈耶克写道:"如果个人的分立行 动要产生一种整体秩序,那么所要求的就不仅是个人的行动之间不发生不必要的相互干涉,而且在这样一些方面,亦即在个人行动的成功取决于其他人所做出的某种 相配合的行动方面,至少也要有良好的机会使他们的行动达成这种协调或吻合"。实际上,法律的"目的就必定是促进个人预期间的协调和吻合,因为个人计划的成 功,所依凭的正是这些预期间的吻合或协调";正因如此,人们也往往把法制比作"未出鞘的刀"。

因此,如果说市场机制是自发秩序得以运行的基础,那么,法制或精确地说法治就是其有效运行的保障;正如布坎南强调 的,"如果没有包含有作明确规定的无论是受到尊重还是依靠强制实施的私人所有权,以及包含有保证契约得以实施的程序的适当的法律和制度,市场将不会产生出 一种价值极大化意义上的'有效率'的自然秩序"。M.鲍曼列举了要求制定法制规范的三种事实:一是有些行为者通过实施对他人有害的行为而追求个人效用的最 大化,如杀人、伤害、抢劫、偷盗、欺骗或撒谎,从受害人角度制定有效规范防止此类行为是值得欢迎的;二是一些规范虽然会对行为人带来负担但是有利于他人, 如咨询、赞助、捐献、抢救、分担、安慰或警告等,从潜在受益人角度制定此类"团结规范"是值得欢迎的;三是涉及到对共同行为的协调会对各行为人带来利益, 如不践踏草坪、不乱扔垃圾、不偷税漏税、减少污水排放以及禁止乱砍森林等。因此,M.鲍曼认为,"每一个理性效用最大化者都必然非常希望他人不总是能够为 所欲为,他们做出通常或经常实施时会危及或者促进他的利益的行为的决定会受规范的制约"。

也正是由于组织约束和法制约束之间存在如此差异,哈耶克特别强调支配着社会成员的(组织)规则不同于自发秩序所依靠 的(法律)规则:组织的规则以通过命令向具体的个人分派具体的任务、目标或职能为前提的;由于组织中的大多数规则只适用于承担特定责任的人,每个人都试图 在这种秩序内确立自己的位置,并建立起一块受保护的领地,因而这种规则就不可能是普遍适用的或无目标的,也无助于抽象秩序的自发形成。在这两类约束机制 中,哈耶克强调了一般规则的重要性,在他看来,不仅自然秩序需要依靠一定的规则来规定每个人追求自己的目的时可以采取什么手段,从而防止不同个体之间可能 爆发的冲突;而且,即使是基于特定目的的人为秩序也必须在一点程度上依赖规则,而不能仅仅依靠某些具体的命令,因为依靠一定的抽象规则可以使他们利用那些 自己无法拥有的信息。也正是在一般规则的基础上,哈耶克又区分了法治和法制,强调法治就是以一般规则为基础;他写道:"法治意味着政府除非是为了执行某一 已知的规则,否则就绝不能对一个人实行强制,法治就是对任何政府的权力,包括对立法机构的权力的一种限制"。

在哈耶克看来,体现一般规则的法治可以促进社会秩序的持续扩展,"自生自发秩序立基于其上的一般性法律规则所旨在实 现的乃是一种抽象秩序,而该秩序所具有的特定的或具体的内容则是任何人所不知道的,也是任何人所不能预见的;......规则所旨在维续的秩序的复杂程度越高,那 些必须由指导全局的人所不知道的情势来决定的分立行动的范围就会越大,而且控制也就会越发依赖于规则而不是具体命令"。这可从两方面加以阐述:一方面,法 治使得"政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束----这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力,和根 据对此的了解计划他自己的个人事务";另一方面,"行为规则必然是限制性的,它们的产物是秩序;这些规则正式通过为每个人用意追求自己目标的手段划定范 围,从而大大扩展了每个人能够成功追求的目标范围"。

究其原因在于,法治本身就是基于人们互动所演化的产物,遵循着自发秩序的规则,这也就是哈耶克的法律形成观;哈耶克 写道:"与语言、货币或者大多数社会生活赖以存在的和机构常规惯例一样,法律机关当然也不是由一位智者发明出来的",相反,"它最初是作为夺权斗争的副产 品,而不是有意识设定的目标所产生的结果而出现的"。譬如,哈耶克指出,在古罗马和英国,私法的发展就是以案例而不是以成文法为基础;也就是说,它是掌握 在法官和法学家手里,而不是掌握在立法者手里。当然,哈耶克这里强调,法律掌握在法学家手里,就有哲学王的意味;但是,这些哲学王不是直接管制社会,而是 从人类社会的发展中总结经验,并通过一定的程序上升为指导人们行为的规则。也正因为法律是建立在案例基础上的,因而必然完全是由无目的的抽象行为规则组成 的,法官和法学家力求从以往的判决中提炼出他们的一般意向;相反,如果法律仅仅被视为是政府实现自身目的的工具,那么,立法者在建立规范时就不存在这样的 内在限制,法律反而会被转变为得到授权的立法者就具体事务制定的任何东西。

而且,哈耶克强调,"一条规则有效地支配着行为,可以是指我们对它的了解使我们能够预见人们会如何行动,但行动者不 一定非要知道其文字表述形式。人们可以'知道如何'行动,他们的行为方式可以用人为的规则作出准确的描述,但他们不必'知道'规则的细节。也就是说,他们 无需为了让自己的行为遵守规则,而要求自己能够逐字逐句地说出那条规则,或认识到别人是否也这样做"。事实上,在哈耶克看来,人类社会中持续不断的司法裁 决中呈现出来的许多规则,任何人都不知道它们有文字表述的形式,甚至以条文化的形式为人所知的规则,往往也不过是努力用文字把那些指导着行为的原则,或体 现为对他人行动表示赞同或反对的态度中的原则表达出来。

特别是,一旦行为规则的具体条文被人们所接受,便成了传播这些规则的主要手段,而期间,条文化的和未条文化的规则在 发展过程中相互作用;哈耶克就指出,"编撰法典的努力,导致了法治依据的某些排他性原则得到了明文的表述。这方面最重要的一件事,就是'法无明文规定者不 为罪并不处刑'这一原则得到了正式承认,它首先载入1787年的奥地利刑法,接着又列入了法国人权宣言,此后就体现在大陆各国大多数的法典之中"。而且, 哈耶克强调,条文化的规则必须以未条文化的规则为基础,为此,他特别将法律和立法作了区分,认为法律不必定形成文字,甚至无法形成文字;事实上,法律内生 于社会生活的普遍规则,出现在现代的立法机关诞生之前,往往是对自发秩序的承认和认可,而国家政权仅仅是对保证法律得以实施起到一种辅助性作用。

不过,非条文化的规则在条文化的过程中毕竟需要借助人的理性,因而哈耶克又非常担心会由此而产生人类理性的谬误,从 而将个别人的价值强加于法律之上;为此,哈耶克特别告诫,对立法者和法学家的理性的过分迷信往往会将法律等同于立法,"如果说我们在今天因为太过熟悉那种 抽象规则意义上的法律观念而信以为真地认为我们也必定能够以可以的方式制定这种法律,那么这也是无数代的法官努力用文字表达人们在行动中所学会遵循的规则 的结果"。实际上,在哈耶克看来,法律本身就含有限制立法范围的意思,因为"特定的立法则会破坏法律",他还引用卢梭也的话说,"任何事情,只要牵涉到有 名有姓的个人,就不属于立法权威的范围之内"。也正是基于此逻辑发展,哈耶克等可能进一步远离了法律原始的实质内容,过分强调了法律的形式(规则)特征, 而否认了法官自身对法律内涵的理解,主张"法官只应该是法律会说话的嘴巴"。特别是,哈耶克强调,政府的一切行动都必须经过立法及正式授权,只有这样,法 治才可以保持下去;同时,也不能将那些社会自生的习惯、惯例、规则等排除在外,否则将不利于社会秩序的内部生成和自发调整。

而且,由于自发秩序和私法是逐渐演化的,它以社会的习俗、伦理和文化为基础,因而,从演化的观点看,法律实质上反映 的是人类社会的道德、人情、关系等价值伦理。事实上,原始形态的实质法律(即伦理规则等)只能在早期、以及小范围内存在;因为只有在小规模的"熟人社会" 里,社会成员所共同知道和理解的东西才主要是特定的东西,而大社会成员所共同知道和理解的东西在某种意义上将必然是一般抽象的。社会越大,其成员所拥有的 共同知识也就越有可能是相关事物或相关行动所具有的抽象特征,这样,社会的发展从目的相关的部落社会向规则相关的开放社会演化。实际上,这种抽象规则也有 利于秩序的扩展,因为当这种独立于目标的形式公正行为规则扩展到与另一些人的关系时,除了抽象规则外不追求任何相同的目标,从而避免将责任强加给具体的行 为。因此,哈耶克强调了自发秩序和法治的重要性,因为它"扩大了人们为相互利益而和平共处的可能性,这些人不是有着共同利益的小团体,也不服从于共同的上 级,由此才使一个巨大的或开放的社会得以产生";而且,"这种秩序是逐渐成长起来的,它超越了家庭、部落、种族、部族和效果,甚至超越了帝国和民族国家, 至少为一个世界性社会创造了一个起点。

正因如此,哈耶克比较不情愿使用law一词来指称法律,因为这可能模糊法律的规定性;相反,他用nomos和 thesis来指称分别对应于cosmos和taxis的两种不同的规则或规范。一般地,Nomos"表示普遍适用的公正行为规则,适用于无限多的未来事 例,也平等地适用于处在该规则所规定的条件下的所有人,而不管在具体环境中服从该规则所产生的结果",因而这种规则往往是"抽象的、同个人目标无关的规 则",并"导致一种同样抽象的、无目的的自发秩序";相反,thesis"表示那些只适用于特定的人或只为制定规则者目标服务的规则。这种规则虽然也有不 同程度的普遍性,关系到形形色色的具体事例,但是它们也会在不知不觉中从通常意义上的规则变成具体的命令"。在哈耶克看来,nomos和thesis之间 的不同大体上类似于私法和公法之间的不同:私法要求保护个人自由,而公法更关注公共利益。为此,哈耶克批判了法律实证主义,因为法律实证主义往往以公法为 主,并只服务于公共利益,而私法不仅被视为次要的且来源于公法,并且它不是为公共利益而是为私人利益服务;事实上,在哈耶克看来,恰恰相反,当初政府设立 公法根本上是要保障私法的实施。而且,如布劳代尔所说,一个社会的基本结构往往是持久不变的,因而私法往往体现为一个进化的过程,私法的演化也体现为自然 法的逐渐发现过程;但是,由于政府统治者经常发生更迭,从而导致体现特定统治者意志的公法经常变动。譬如,有人就指出,采用大陆法系的拉丁美洲等国家修改 他们的宪法就像当代农民在自己的田地中更换种植品种一样,而采用普通法系的英国等在一个宪法之下已经运作了几百年。

最后,需要指出的是,法律和自由也是密切关联的。因为在西方学者看来,自由乃是人生来就享有的不可剥夺的权利,所 以,从洛克、卢梭直到康德等启蒙运动思想家都坚持,法律的目的不是提要废除或限制自由,而是要保护和扩大自由。正因为如此,即使法律往往体现为强者的意志 或者多数决定的产物,但哈耶克强调法制必须不能限制自由,从而要区分法律的实质,他说,"自由主义认为,只有多数人接受的事情应该在事实上成为法律是人们 所期待的,但它不相信,这样形成的法律必定是好的法律。自由主义的目的是说服多数人在法律的制定中遵循某些规则。自由主义承认,多数人的统治是一种决策的 方式,但不承认它是一种能确定决策应用内容的权力"。而且,在哈耶克看来,只有自由主义时代,法治才可以被有意识地加以发展,即法治和自由市场是不可分割 的;事实上,法律本身就是抽象性的,它要求的是对所有人都同样有效的一般规则,而不是基于特定主体或特定对象的命令,这点也与抽象的市场机制类似。即使法 律准则涉及的只是某些人才具有的特性,这种区分也不是随心所欲的,而是要获得群体内和群体外的多数人的赞同;否则,如果只有群体内的人赞成这种区分,这便 是特权,而如果只有群体外的人想要作此区分,那就是歧视。因此,哈耶克特别强调,法律要与命令或者身份统治区别开来,这要求做大真正的法律面前人人平等; 事实上,正如霍布豪斯所说,"自由意味着平等。正因为如此,自由主义才要求有一种保证公正地实施法律的诉讼程序。才要求私法独立,以保证政府及百姓之间处 于平等地位。才要求诉讼收费低廉,法院大门敞开。才要求废除阶级特权。到时候还会要求废除以金钱收买老练的律师的权力"。因此,哈耶克强调,真正的法治意 味着政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的制约,而留给执掌强制权力的执行机构的行动自由应当减少到最低限度;然而,经过立法机关的法定程序的立 法总是依赖一般的理性原则,反而常常会与社会的自发秩序相对立,这也是哈耶克强调区分法和立法的原因。

总之,在哈耶克看来,市场秩序和法律规则是共生共融的,因为行动者在无知的状况下协调他们的行动并形成社会秩序也就 预设了某种独立于行动者的知识却影响行动者之行动的一般抽象性的法律规则的存在;而且,自由与法律也是相互促进的,自由主义规定了法律的内容,而法律则为 自由秩序提供了保障。一方面,只有法律和行为的一般准则的平等才能导向自由,并且只有确保法律面前人人平等,才不致伤害自由;同时,由于多样化的人性,法 律面前的平等和事实上的物质利益的平等又不是一回事。事实上,哈耶克认为,基于平均主义分配的物质利益的平等与自由是不相容的;所以,他强调,"经济上的 不平等尽管是一种弊端,但是我们没有理由凭借有区别的强制和特权对之进行纠正"。另一方面,法律是"工具性的",它"只改变供我们使用的方法手段,并不决 定我要追求的目标";因此,"当我们遵守那些不管实际上是否会应用到我们身上而被判定出来的一般的抽象准则时,我们并不会屈从于他人的意志,因而我们是自 由的。正是因为立法者不了解他的准则要对其加以运用的特殊情况,正是因为运用这些准则的法官,在根据现存的准则体系和该案件的特殊事实得出结论的过程中, 没有选择余地,所以我们说,进行统治的不是人,而是法律。因为准则是在不了解具体情况的条件下制订出来的,因为谁的意志也不会决定用于贯彻其意志的强制, 故而法律不是随心所欲的东西"。事实上,"在哈耶克看来,负责任的个人需要有一个保护框架,以便能按照自己的处事标准来过自己的生活,这个框架又需要一整 套法律来支撑,而所谓'必要的强制',正是推行这一套法律所需的那种程度和那种类型的强制";也就是说,自由和法律是分不开的,正如康德指出的,"如果一 个人不需要服从任何人,只服从法律,他就是自由的"。

五、结语

正是基于人本主义和自由主义的精神,哈耶克极度推崇市场和法制这两个基本的宏观协调机制,把它视为社会自发秩序的两 个维度以及秩序扩展的动力源泉;正如哈耶克所说,"在一个个人目标因专业化知识而必然各不相同、各种努力是为了将来与素不相识的人交换产品的社会里,共同 的行为规则逐渐代替了具体的共同目标,成为社会秩序与和平的基础。个人之间的相互作用变成了一种游戏,因为对每个人的要求就是服从规则,这些规则除了他为 自己和自己的家庭获得生计所需之外,并不关心某个具体的结果。因为使游戏变得最有效率而逐渐形成的规则,基本上属于涉及财产和契约的法律规则。这些规则反 过来又使劳动分工的进步以及有效的劳动分工所要求的各种独立的努力之间相互协调成为可能"。因此,在哈耶克的社会发展观中,自由、市场和法制构成了一个三 位一体的自发秩序,其基本含义就是在一般性规则之下通过社会主体之间的自由竞争以推进社会秩序的演化;其中的核心是自由,而市场竞争和法制规范则是自由的 内涵,三者在某种程度上又是等同的。譬如,巴斯夏就指出,"竞争即是自由,破坏了行动的自由,也就破坏了选择、判断、比较的可能性和能力;也就扼杀了智 慧、思想和人";而哈耶克则认为,在个体追求的共同作用下,自发秩序的法律-制度框架、以及一般性的习惯和行为模式都将自发发展而成。显然,这是西方社会 根深蒂固的"优胜劣汰、适者生存"的进化论思维,正是基于这种社会进化论思维,哈耶克强调,只有那些具有更有效的协调功能、并且能够为参与其中的个人带来 更大福利的文明机构才得以保全,因此,在一般性的、为大众所能接受的基本规则范围内,一种以个体的自觉自愿和决定权为基础的社会组织形式能提供对经济和社 会最有利的解决办法。

也正是基于对物竞天择的信仰,在近60年的学术生涯中,哈耶克一直都在思考如何维护个人自由的问题:他从第一部著作 《通向奴役之路》开始对计划进行质疑,直到其晚期的著作《法、立法与自由》才最终开始思考凭借怎样的宪法性安排来最大可能地对个人自由进行维护。事实上, 对自发秩序的整个探究中,哈耶克首先考察人们如何利用自己不知道的知识,此时他发现了优于中央指令的自发形成的市场秩序,他认为,经济学的根本任务都是在 于解释这种整体的市场秩序是如何形成的;接着,哈耶克进一步考察自发秩序中人们的行动应该遵循何种规则问题,这种规则是特殊性规则还是表现为一般性抽象结 构的法律,他认为,遵循一般抽象性的法律有助于保持个人的自由,因而他的后半生都在探讨法律是如何产生的,有什么特点。事实上,也正是通过对自由主义发展 历程的梳理和对自发秩序特性的剖析,哈耶克提出了一个由自由人组成的社会得以维续的三个根本性洞见:(1)"自我生成演化的或自生自发的秩序与组织秩序不 同;而且,它们各自的独特性与支配它们的两种全然不同的规则或法律紧密相关";(2)"当下通常所说的'社会的'或分配的正义只是在上述两种秩序的后一种 即组织秩序中才具有意义;而它在自生自发的秩序中,也就是亚当.斯密所说的'大社会'或者卡尔.波普尔爵士所谓的'开放社会'里,则毫无意义且与之完全不 相容";(3)"那种占支配地位的自由民主制度模式,因其间的同一个代议机构既制定正当行为规则又指导或管理政府,而必定导使自由社会的自生自发秩序逐渐 转变成一种服务于有组织的利益集团联盟的全权性体制"。

 

本文近期将发表于《北方法学》


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[G4G] MapJack:比Google Maps Street View更清晰的街道实景

与Google Maps的"做得广"相比,MapJack明显是"做得精"。因为MapJack不仅提供街道级别的实景图片,它也拍摄步行区域,比如公园、步行街、大学等场所。据MapJack公司介绍,他们开发了自己的拍摄器材及有关的软件工具,组成低成本的可升级的系统,能轻松拍摄高清实景图片。

 
 

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via GSeeker on 3/30/08

mapjack-Logo.gif
  Google Maps的Street View模式正急速扩张,如果加上上周的更新,它已经支持了美国48个主要城市。而MapJack虽然也是一种街道实景地图服务,但它却只支持三个城市,分别是美国旧金山、梭塞里多及泰国清迈。尽管规模远比Google Maps要小,MapJack却拥有更清晰的图片。

  比如同一个地址(603,Filbert st,San Francisco),MapJack上的图片就比Google Maps清晰非常多:

MapJack
mapjack-1.jpg



Google Maps
mapjack-2.jpg



  可见两者的图片解析度根本不在同一级别。MapJack不仅图片更清晰,它还提供了专门的调节选项,允许用户即时对图片的锐利度、亮度、质量等进行调整:

mapjack-3.jpg


  与Google Maps的"做得广"相比,MapJack明显是"做得精"。因为MapJack不仅提供街道级别的实景图片,它也拍摄步行区域,比如公园、步行街、大学等场所。据MapJack公司介绍,他们开发了自己的拍摄器材及有关的软件工具,组成低成本的可升级的系统,能轻松拍摄高清实景图片。(via Ionut

  MapJack令我想起了国内的"城市吧"。在谷歌地图无法提供实景图片的时候,它不仅弥补了空缺,并且我相信即使谷歌地图也有Street View模式,也不一定能比它优秀。因为在日常的使用过程里,我发现它的实景图片不仅清晰(尤其是拥有真正的全屏模式),准确度也很高。强烈建议国内用户使用。 继续.

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[G4G] Re: 马英九胜选台海高危! 大陆人士提醒防中共刺马

台海危机消失 北京须防制白宫重启钟摆效应
来源:新华澳报 
  "钟摆效应",这是政治学上的一个重要术语,也是台湾地区公职选举上的一个常用名词。最早提出"钟摆理论"的新党名人赵少康,为其下了这如下的定: "钟摆理论"是归纳台湾地区多次选举后的选民投票行为之心理经验律则,是对应于政党政治之如何均衡发展而言,是属于乡选民因时制宜的弹投票取向。具体来 说,就是自一九八七年七月解除戒严之后,台湾地区的政治生态逐渐步向多党竞争,而选举遂成为人民对某党经营的肯定认可或不满意的主要表现形式。但台湾地区 的选民有种种特殊的集体心理认知,即不希望看到某一政党在每次选举中均大获全胜,以免该党独大而损及政党政治的均衡发展。因此,上次选举选民投票支持甲 党,下次选举可能转而支持乙党。

   民进党在今年一月十二日"立委"惨败后,谢长廷一方面认为国民党的压倒性胜利,容易引发中间选民对"一党独大"的恐惧,这正是在虽然马英九人气甚高的情 况下,他本人仍将有机会一搏"逆转胜"的有利条件;另一方面,为了人为地催发及强化"钟摆效应",则在文宣上加强对"一党独大"的渲染,意图煽起中间选民 对国民党进行"政党制衡"的渴求心理,从而将选票投给他谢长廷。

  但是,谢长廷似乎忘记了"钟摆效应"仅是在政党政治的发轫初期有效, 但自选民们的自主意识逐渐成熟之后,选民对政党的投票支持取向渐以公共政策、政党形象之优劣为主要判准,"钟摆"式的选情变化已经较少见。尤其是民进党执 政八年,自陈水扁到各级官员贪腐严重,只顾口水战而无心经济建设,选民早萌"求变"心理,而无惧国民党"一党独大"。国民党也及时提出"完全执政"理论以 作"消毒"。因此,在"总统"选举中,马英九仍以压倒性的票数当选。

  但是,台湾地区公职选举的"钟摆效应"消失,并不等于美国对台海事务态度的"钟摆效应"也随之消失。实际上,自马英九高票当选"总统"之后,华府在台海两岸之间的压力施放对象,似是已出现"钟摆效应"的迹象。

   美国白宫在台湾事务上的"钟摆效应",是出于要在台湾海峡东西两岸之间,维持战略平衡,以保证其"一个中国,维护现状、不统不独","和平解决问题,不 设前题恢复谈判"台海定位得以贯彻落实。为此,自一九七二年尼克松访华尤其是一九七九年中美建交之后,美国政府在台海事务上的态度,几乎就是"钟摆"式的 摇摆,一会儿向北京倾斜,一会儿又将同情面转向台北。其中的"经典之作",就是刚与中国建交,随即颁布了"与台湾关系法"。

  但在陈水 扁上台后,尤其是陈水扁接连抛出了诸如"一边一国论"、"终统"、"公投"……等破坏台湾现状,迈向"法理台独",因而是冲击美国台海政策底线的议题之 后,白宫的台海政策天秤,就一直倾向于北京,并持续向台北施压。此时,"钟摆理论"失效,"钟摆效应"亦已消失。而北京似也是觑准了这一点,利用白宫不满 并担懮台北践踏"红线"的心理,向美方施压,美方则把这种压力转嫁到台北的头上。可以说,"入联公投"之所以遭到否决,与白宫的施压有很大关系。

   现在,令到白宫头痛的陈水扁即将卸任,而主张反对"台独"的马英九也高票当选,白宫对来自台北的破坏台海和平的威胁感,当即消失。使到白宫在台海事务上 的主要矛盾--阻遏台北破坏台海现状,也已经消失。催促海峡两岸进行谈判这个原先的次要矛盾,就上升为主要矛盾。而如果北京方面未能抓住马英九承认"九二 共识"的有利时机,恢复两岸接触谈判的话,白宫在台海事务上的天秤,就将向台北倾斜,亦即已经停摆了几年的"钟摆",就将又再摆动,变成向北京施加压力。

   实际上,美国总统布什已有启动"钟摆"的迹象。这是因为,他的总统任期即将届满,在伊拉克问题碰得焦头烂额,国内经济也因受次货影响而火烧眉毛的"内外 交困"处境之下,他希望能有台海事务的进展,尤其是促使两岸复谈,来冲销其在伊拉克等问题上的负面形象,并使自己成为美国历史上"有作为"的总统。

  因此,布什日前就主动以电话热线致电胡锦涛,强调台湾大选结束提供两岸一个和平解决歧见的"新鲜机会",希望胡锦涛不要流失这难得机会,虽然未必就是启动了"钟摆效应",但倘北京方面不作积极响应,就是轮到白宫向北京施加压力的时候了。

   幸而,胡锦涛在热线电话中作出了积极响应,重申在"九二共识"的基础上恢复两岸会谈,而北京外交部的英文网站更是出现了"一中各表"的字眼,应可继续冻 结住白宫的"钟摆",至少是使这个"钟摆"失效,既不针对台北,也不针对北京。但正如布什所说,机会难得,稍纵即逝,如果北京未能吸取十多年前的教训,还 在拘泥于某些字眼而犹豫不决、优柔寡断,恐怕白宫的"钟摆"就将会启动起来,北京就须承受来自华盛顿的"压力"。

星岛环球网 http://www.stnn.cc/taiwan_forum/200803/t20080331_754739.html

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[G4G] 非官方统计:Facebook有10%员工来自Google

看来FB很有潜力啊!可惜我至今还没用上,感觉没什么用。也许所处的发展阶段不同,我不是那么喜欢关系

 
 

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via GSeeker on 3/30/08

facebook1.gif
  最近你已经见过太多类似的新闻了:Facebook又挖走Google的谁谁了。没错,连带Ethan Beard在内,Facebook已经从Google挖走太多员工了,其中还有不少高层,包括COO在内。但到底Facebook从Google里挖走了多少人?或者说,现在Facebook有多少员工曾经在Google工作过,而他们又是谁呢?

  InsideFacebook做了个非官方统计,把从Google跳槽至Facebook的人都列了出来:

* Sheryl Sandberg (原Google COO)
* Gideon Yu (原YouTube CFO)
* Andy Yang
* Ankur Pansari
* Benjamin Ling
* Catherine Lee
* Chris Kim
* Chuck Rossi
* Dale Dwelle
* David Braginsky
* David Ellis
* Don Faul
* Donn Lee
* Emily Young
* Ethan Beard
* Gina Emmett
* Jaime Schopfin
* James Mayfield
* Jason Min
* Jessica Ghastin
* John McKeeman
* Julie Tung
* Justin Rosenstein
* Kristina Holst
* Mark Rabkin
* Mark Slee
* Mary Ann Bailey
* Michael Kim
* Navid Mansourian
* Olaoluwa 'Ola' Okelola
* Pedram Keyani
* Peter Deng
* Peter Wong
* Sandra Liu Huang
* Sean Murphy
* Sean Tizoc Spiers
* Suedy Ezzatyar
* Tanja Balde
* Ted Loh
* Valerie Hajdik
* Wayne Chang

  这个列表并不一定是完整的,但我们可以看到至少已经有41名Google前员工现在正在Facebook里工作。由于Facebook当前的员工总数大概是400人,因此相当于它有了10%的Google基因。 继续.

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[G4G] Re: [GB] “镇坪虎”PK“平江虎”

如此看来,政府的执法是选择性的。当政府面对着一个没有任何权力的普通公民时,政府就可以毫不犹豫地进行执法,戳穿华南虎 相片的真相,给公众一个交待。但是,当政府面对一个下级政府、面对着官员,面对着种种利益纠葛时,却是瞻前顾后,考虑到下级政府和官员的颜面和利益,不能 积极履行自身的职责,给公众一个交待。国家林业局和相关政府部门对于两次华南虎照风波及其处理态度的背后,恰恰反映了有关政府部门"选择性执法"的态度。

政府的选择性执法,损害了法律的权威与政府的公信力。当公众得知政府面对不同的人进行不同的处理时,公众就不会再相信法律 面前人人平等,也不会再相信政府会给民众带来公正。政府的选择性执法,也从根本上损害了政府的执行力。当下级政府的造假或者错误的行政行为得不到纠正,当 下级政府和官员可以通过各种方法让上级政府不启动执法程序时,他们当然会变本加厉,对上级的命令大打折扣。

摘自《燕赵都市报》两只老虎与政府的选择性执法



2008/3/30 Jan@da <janada@gmail.com>:
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湖南查处平江虎事件始末揭秘"打虎战"两大主角
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就是这只石燕湖里安徽明星马戏表演团的东北虎,当了"平江虎"替身。 喧嚣一时的平江"疑似华南虎"终于现出原形。3月26日,平江县联合调查组公布调查结果,造假责任人受到 ...
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据3月24日新华社报道,"湖南平江疑似华南虎"录像真相大白:湖南省林业厅组织专家利用GPS定位,查出石燕湖有异常运输迹象。随后石燕湖老板盛建华道出原委。 ...
必须尽快打掉"周老虎"这个造假母体
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"吴老虎"三下五除二就被打回了原形,这让所有打虎派欢呼雀跃,被死而不僵的"周老虎"压抑了数月之久的民愤似乎也找到了一个宣泄的渠道。 随着湖南有关方面更详细的调查 ...
湖南"假老虎"真相未尽:记者所拍录像可能造假?
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闹得沸沸扬扬的"湖南虎"事件终有结果。湖南省林业厅有关专家今日证实,经科学调查分析,近期有媒体报道的岳阳平江县出现的疑似华南虎实为圈养东北虎。 ...
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"周老虎"、"吴老虎",两只都是假虎,但命运截然。"吴老虎"甫出,地方政府立即组织联合调查组,真相很快水落石出。"周老虎"不然,半年过去,它依然"我自岿然不动",安卧 ...
湖南"吴老虎"案平江县旅游局长造假被撤职
联合早报 - 2008年3月27日
湖南"吴老虎"造假案又有新进展,官方查明,"吴老虎"不只是平江石牛寨风景区和平江电视台记者吴华的自主行为,该县旅游局局长田共兵也参与造假。平江县前天宣布,撤销田 ...
湖南"疑似华南虎"系当地风景区人员所为
央视国际 - 2008年3月27日
CCTV.com《全球资讯榜》3月27日消息: 我们今天特别关注又一起"假老虎"事件。现在,陕西"周老虎"事件余波未平,湖南平江县又掀起"野生华南虎"风波。 ...
"吴老虎"已倒下,"周老虎"还要演到第几季?
中国新闻网 - 2008年3月27日
一只"吴老虎",一只"周老虎",在这个春天里狭路相逢。尽管都是引发公众质疑的老虎,然而它们在公共空间里一经遭遇,便高下立判。 短短5天时间,湖南平江"疑似华南虎"便 ...
湖南"平江虎"造假动机值得细细考量
光明网 - 2008年3月27日
不久前,一些新闻媒体曾针对湖南发现疑似华南虎事件作了一些相关评论。接着,有消息称:这是平江电视台记者吴华伙同安徽马戏团老板为出名而"导演"的一出闹剧。 ...
周老虎"不除"吴老虎
中国新闻网-福建分社 - 2008年3月27日
那边厢"周老虎"骑虎难下,这一头又见虎落平江。湖南平江突现华南虎的消息,日前经由与"周老虎"不无相似的舆论效应,进入了公众的视野。不过这只华南虎显然没有"周老虎" ...
湖南省林业厅副厅长揭秘华南虎打假内幕
红网 - 2008年3月27日
(被石牛寨运去拍虎照的那只圈养东北虎。桂小杰供图) 在陕西官方对"周老虎"的真假问题顽强沉默之际,不远的湖南,又一只"野生华南虎"在一段20秒的视频中再现江湖。 ...
媒体时评:湖南版周老虎为何阴沟翻船?
中国新闻网 - 2008年3月27日
周老虎马戏虎你好歹还没死透,我咋一出来就死了呢? 日前,湖南省平江县广播电视局证实,自称拍摄到华南虎录像的记者吴华已被停职;另据湖南林业厅有关负责人介绍, ...
两只"老虎"政府都要打?
中国新闻网-河南在线 - 2008年3月27日
陕西"周老虎"事件尚未水落石出,湖南又传出拍摄到华南虎的消息。消息爆出,当地领导很快就作出了"严肃从快处理"的批示,并紧急调拨10万元经费对调查予以支持,湖南省 ...
从"周老虎"到"平江虎" 透支诚信谁来买单
中国新闻网-河南在线 - 2008年3月27日
湖南一地方电视台记者在拍摄风光片时,谎称"无意"中拍到华南虎,湖南林业部门迅速调查,揭露了真相:这是一起用马戏团圈养的东北虎冒充野生华南虎的造假事件。 ...
被"吴老虎"践踏的社会诚信底线
新华网 - 2008年3月27日
陕西镇坪县"周老虎"闹哄哄吵了那么久,演了那么长,谜案至今还没有揭开。而湖南平江县"吴华虎"造假短短7天即告覆灭:3月26日下午,平江县县委、县政府决定:给予 ...
"虎"落平江湖南华南虎造假始末
大纪元 - 3小时前
【大纪元3月30日讯】(大纪元记者文华综合报导】就在陕西官方对"周老虎"的真假鉴定长时间保持沉默之际,不远处的湖南也传来发现野生华南虎的消息。3月19日,湖南省平江 ...
"镇坪虎"PK"平江虎"
滕州日报 - 2008年3月29日
湖南平江"野生华南虎"与陕西镇坪"野生华南虎"好有一拼,从猪年之秋到这个鼠年之春,两只"老虎"让人们很是闹心。 镇坪"华南虎现身",照片由个人提供,消息由地方政府 ...
"假"老虎丢人又现眼
东楚网 - 2008年3月28日
最近又有一只老虎从"天"而降。3月19号,平江电视台记者吴华拍到一段20秒的录像,在有点晃动的镜头中,一只疑似华南虎的大型动物趴在岩石下方,用爪子刨了几下土 ...
两只老虎,为何同虎不同命
杭州网 - 2008年3月27日
今年鼠年,老虎却不甘寂寞,陕西虎,湖南虎,你方唱摆我登场,轰轰烈烈,热热闹闹。实足抢了老鼠的风头,谁让虎比鼠大呢。 湖南华南虎事件,政府部门可谓办事神述,仅 ...


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