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发表时间： 2011-07-19 14:07 作者： 郭国汀 发表评论
中共自以为得计的策略是�凭藉国家暴力撑控西藏，达赖兴不起大风浪；因此尽可以不理达赖，把他拖死后，流亡藏人就会随之瓦解�，西方社会也就失去可捧的明星，那时在西藏境内转世一个新达赖，再收拢西藏人心。同时在西藏推行世俗化，让藏人变成像汉人那样只追求金钱。
藏文化与藏人的宗教，传统，语言和特性等密切相关。达赖啦嘛指出�语文是表现民族本质的最重要的特征。藏民族具有特殊的语言文字，藏语不仅是藏族互相沟通的语言，也是藏人书写文章，历史，佛学教义或科学技术等知识的唯一语言文字。藏语文是一个与梵文相媲美的文字，具有很高的表达能力，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语文是唯一可以还原梵文的语言文字。达赖啦嘛指出：藏语文，是完整记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那兰陀传承中，所有的显密论典。特别是因明论典的完整教、学传承和方式，当今惟有藏文中记载和保存。因此，保护和继承西藏文明，不仅有利于世界和平，也是众生的福祉；任何直接或间接的破坏行为，都无益于我们长远的、共同的利益�。
藏传佛教是佛教中保留最完整，内容最博大深奥的佛教传承。它能够延续发扬，是因为藏文所记载。
宗教涉及藏民的根本问题，佛教与藏人的本质密不可分。西藏是个佛教社会，历来尊奉喇嘛的传统。西藏流亡政府新当选首相洛桑森盖（LobsangSangay）指出�宗教是心灵和精神的事，对藏人来说是不可或缺的�。藏民族有独特的历史，文化，宗教和传统风俗习惯；达赖喇嘛是观音菩萨的化身，以佛法管理藏区，延续了近四百年。藏区佛教信徒高达90％，因此佛法、佛祖和喇嘛对藏人至关重要，是藏民族的文化传统。
佛教倡导清心寡欲、是超度来世的宗教，因此藏人重来世，来世和现世同等重要。佛教认为，生命在六道轮回中循环，不断经受痛苦；即使富人，也难免除精神烦恼和生老病死之苦。唯一的解脱之道在于修炼成佛，方能脱离六道轮回的苦难，得以在极乐净土永享安乐――这正是藏人追求的人生终极意义与目标。
而成佛之路皈依上师至关重要，但是佛为了普度众生，自愿放弃在佛界享受安乐，忍受往复转生之苦，屡返人世引导众生获得解脱。上师是信众与佛界之间的桥梁：�没有上师，就算所有的佛都对我们微笑也无法看到。�因此藏人的每日祈祷首要表达皈依上师，其次才是皈依佛、法、僧，因而上师的地位至高无上；除了佛陀释迦牟尼，藏人最崇拜的就是上师。达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，又是全藏精神与世俗的领袖，在传承上是所有上师的上师，得到所有教派的一致依从，因此达赖喇嘛成为每一个信奉藏传佛教者的根本上师[5]。因此，对西藏宗教的扼杀，实质上等于消灭了藏人的（精神）生命。
中共早在1950年代便大规模展开了灭佛运动。1962年，班禅喇嘛致信周恩来的�七万言书�披露了中共的宗教迫害事实：�'破除迷信'，反对宗教；消灭佛像、佛经和佛塔；千方百计地使僧尼还俗。��在各寺庙将僧尼集中在大经堂内，不分昼夜紧张地学习、强迫动员互相批评，对公开信仰宗教的人，戴以迷信分子和各种帽子，进行无法忍受的斗争打击�。�竟有让喇嘛尼姑和俗女各站一边，强迫互相挑选成婚�。�西藏原有各类寺庙
2500余座，民主改革后仅剩70余座；原有僧尼总数约11万人，除外逃1万，仅剩7000人�；�公然无忌地污辱宗教，把《大藏经》用于沤肥的原料，把许多佛像和经书用于制鞋原料；做了许多疯子也难做出的行为。�
据一份�人民解放军�内部资料披露，自1952年至1958年，共军粉碎了996次叛乱，仅在Kanlho东北部杀害超过一万名藏人；而在安多另一地区Golog，人口从1956年的14万人，下降为1964年的7万。
1956年西藏新年寺院被炸毁，至少2000名和尚信徒被杀死。西藏人不仅被枪杀，但还被欧打致死，虐待致死，活活烧死，淹死，被肢解，饿死，勒死，绞死，活活煮死，活埋，碎尸，砍头等野蛮残忍方式杀害。
1950-1960 年期间，大量藏人被监禁，活着出狱者不到2%，他们分别被关押在166个集中营。对此班禅啦嘛证实：�大部分关押普通犯人的监狱管理极其糟糕，监管人员不关心犯人的生活、健康，恶言恫吓、恣意毒打的事情时有发生。更甚者，监狱管理者�故意把地势高低和寒暖差别很大的南北上下的关押犯迁来迁去，以致水土不服，衣被不能暖体，褥垫不能防潮，帐篷、房屋不遮风雨，食不饱腹等等，生活十分困苦凄惨，还让起早摸黑地劳动，把最重最苦的劳动活交给那些人去干，因而使那些人不可抵御地出现体力日衰，疾病，加以休息不充足，缺医疗，使大量关押犯非正常死亡。�
1959年是西藏最黑暗的时期，同情起义的村庄被整村炸毁；伤员被遗弃，活埋或任由野狗嘶咬，大量人员自杀。1959-1963年，至少70000余名藏人死于饥荒，占人口的2-3%。最近的研究显示，死亡人数远远高于此，青海藏民死亡率高达50%。男女比率降成1比下7至11，亦即青壮年藏人基本上被消灭或监禁；1968年1月拉萨毛派与保守派武斗，致数百人丧生。1969年另一次拉萨起义被中共血腥镇压，康巴游击队战斗直至1972年；1987
年起义又起，1989年西藏实行诫严，据张少松将军称，18个月期间至少600人丧生。1984年西藏流亡政府估计约173800人被枪决；西藏1/4成年男子是和尚，1/6被划为右派；在四川藏区，2/3藏民被捕关押直至1964年或1977年。
文革结束后，藏区6259座寺庙，绝大多数被毁坏一空，仅13个仍开放，大多数被变成军营，商店或拘留所。寺庙内的大量珍宝，佛像，价值连城的字，画，经书皆被毁或盗空。1973年一家北京工厂熔化了600吨西藏佛相。1983年一个西藏代表团，在北京发现32吨西藏遗物，包括13573座佛相。直到
1979年所有的学校仅教汉语。依1984年西藏流亡政府估计：约120万藏人受害，其中约432000人在1959年起义中丧生。中国官方称自治区人口从1953年的280万降至1966年的250万。按正常出生率计扣除流亡者，藏人死亡人数至少80万以上，唯有红色高棉的大屠杀可比。
1980 年代，虽然表面上宗教活动得以恢复，宗教的核心��通过高僧虔诚的信仰、深入的佛学钻研和教化活动启迪众生��却已难觅踪影。当局对现存僧团领袖实施�逆淘汰�选拔机制，�凡是坚持宗教原则、拒绝充当工具的领袖，都遭到打压整肃甚至判刑；而对个人利益至上，善于投机，放弃宗教原则，甘当工具的僧团领袖，给各种好处，安排人大、政协甚至政府官职，对其活动大开绿灯，提供资源。
1994年北京�第三次西藏工作座谈会�，治藏路线转为强硬，达赖被当作了�打蛇�必须先打的�蛇头�。
1995 年达赖认定班禅后，北京更将其视为敌人。西藏党委书记陈奎元指称：�达赖集团渗透最严重、最广泛的场所是寺庙，是他们施展阴谋、隐蔽藏身，追随者最多的地方……如果不能有效地管理寺庙，就无法制止达赖集团乱藏祸国的阴谋，西藏势必国无宁日。�陈还说：�假如群众完全接受宗教的引导，许多人会由于宗教信仰而被达赖引入分裂祖国、危害社会稳定的危险境地。�1996年下令收缴和销毁达赖像开始在整个西藏实施。由党政官员和公安人员组成的工作组进驻寺庙，僧侣被要求人人过关，接受审查；众多僧侣被赶出寺庙，遣送回乡，关进监狱；留下的僧侣则必须公开表态反对达赖；制定了限制寺庙活动的规章，如禁止自行修建寺庙，限定寺庙僧人�编制�，禁止寺庙之间串联，在寺庙以外不许宣传宗教等，甚至活佛转世都要在�党的领导下�进行；寺庙自主名存实亡，政府官员被安插进寺庙管理机构。
西藏党政干部和员工都被明文禁止信仰宗教，要视达赖为敌人，家里严禁挂达赖像，不许设经堂佛龛、请僧侣念经、做佛事、挂宗教性标志或让子女去西藏流亡政府办的学校上学，违者被开除党籍、公职，退休者扣发退休金，学生则不予升学。
如今形式上的宗教活动照常进行，然而西藏宗教的命脉――被称为�三宝�的佛、法、僧却都受到遏制和摧残。当局对讲经弘法的封杀，使宗教失去哲学思想的传播，百姓的信仰只能停留在形式与迷信层面，无法了解宗教真谛，由此必将造成宗教衰微，奢靡之风的兴起与社会风气的败坏。
严格控制宗教致命的后果是造成藏传佛教传承的断裂。传统西藏宗教有一套内部制约系统，达赖、班禅虽有�转世�制度，但格鲁派高僧和寺庙主持却实行任期制，由具有真才实学的喇嘛竞争，胜者成为葛丹寺主持，并成为达赖、班禅的当然老师。这个制度保证了藏传佛教纯正教义的代际相传和�高僧大德�的不衰，但
1959年后这种制度被中断。
王力雄先生认为：今日西藏并无真正的宗教自由。政府对登记在册的寺庙宗教活动严加管理，限定寺庙僧人�编制�，禁止寺庙之间�串联�，规定寺庙之外不许宣传宗教，对体制外自发的宗教活动严厉取缔。王正确指出中共迫害西藏宗教的逻辑是：只要藏民族保持一体，中国就难以在西藏巩固主权，藏民族之所以能保持一体，在于没有阶级斗争，而没有阶级斗争的根源，在于西藏宗教。所以，且不说共产主义无神论与宗教先天对立，仅出于以阶级斗争发动底层群众、分化西藏传统社会的具体目的，也不可避免把矛头转向西藏宗教，把它当作�麻醉劳动人民的精神鸦片�打倒。不打倒宗教，则不可能把西藏底层人民从上层社会的精神威慑下解放出来，使他们有敢于做共产党同盟者的勇气，中国的主权就无法得到在西藏扎根的群众土壤。
毛泽东亲口对达赖啦嘛说�宗教是毒药�因此毛的宗教政策是灭佛，而今日中共的宗教政策旨在诱导僧侣阶层整体堕落，对佛教更为致命。袁红冰教授深刻指出：�人是心灵的存在。对藏传佛教的最可怕的威胁在于，中国官僚寡头集团一直试图从西藏人的胸膛里，剜出那颗精神信仰的心，并塞进一颗在物欲中腐烂的心�[7]。综上所述，若没有确证证明中共有计划群体肉体灭绝藏人，无疑中共对西藏实施了宗教文化灭绝政策。而宗教文化灭绝实质上等同于精神心灵灭绝藏人。
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