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From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2008/4/23
Subject: 冉云飞:人民打望大地上的事情
冉按：最近这几天连续写了几篇谈"爱国"的文章，关于"爱国"这个六十年来被官方制造和利用的神话，以后我会继续慢慢地说。我发觉许多人对你批评官方贪渎的极权政治，他不一定支持你，但他会很理智而现实地看待，唯独批评"爱国"这块领地，似乎触及他自认为世俗生活中这块"干净"的领地。其实，极权之所以危害这么大，其原因就是利用圣化和神化"爱国"这样的东西，来有效地进行精神绑架与思想控制。过不久，我会写一篇叫《六十年来官方制造的十大神话》，其中就有被官方利用得遍体鳞伤的，以至人尽夫的"爱国"。
今天是世界读书日，这两天《南方都市报．风尚周报》正在成都做一个关于读书的大专题，采访成都的读书人、藏书家、贩书者，他们说要给我做个专门的采访，关于谈读书的事，当然很高兴。其实我活在这个世界上最爱的还是读书，最爱聊的还是读书。因为陆续在写《吴虞与他生活的民国时代》一书的书稿，同时也在为主编的《庄子二十讲》缮后，所以答应给《清华美术》苏滨兄的文章，一直到最近才完成。很久没写过画评了，想起常看《江苏画刊》的八、九十年代，真恍若前尘梦影。《人民打望大地上的事情》（分为"艺术教育与视觉消费"、"视觉消费的禁区"、"红色美术"、"城市景观"、"草根视觉消费"、"视觉垃圾"六部分）是我给苏滨兄写的一个长达万字的关于视觉消费的随笔，今天先刊一节"视觉垃圾"于此，全当为《清华美术》作个广告。2008年4月23日世界读书日7：51分于成都
1917当杜桑将小便池签上"R．MUTT"放进展厅的时候，是对当时传统的视觉欣赏习惯与步骤的颠覆，这种颠覆让架上绘画在视觉上不可一世的正宗地位受到强烈的挑战。虽然事到如今，架上绘画依旧有其不可替代的审美与视觉地位，但像原先那样固有的架上绘画的惟一性的时代，一去不复返了。这一去不复返，开创现代艺术给人之视觉带来的多元而全新的感受，是人之视觉消费的一次极大的开发与开放。
当我们今天能看到五花八门的艺术门类、稀奇古怪的视觉方式的时候，我们当然不能忘记杜桑曾经的胆大妄为，替艺术欣赏者带来的全新享受。但艺术发展到今天，其被圣化和神话的崇高性，已然淡出，那些要教育人民、打击敌人的说教就更是一种不得体的笑谈。艺术创作当然不是涂鸦，但涂鸦与艺术的界线，今天正受到严重的挑战。艺术创作的随意性，艺术种类如装置艺术、行为艺术等的猎奇性，无不冲击着人们对艺术是个高雅东西的古老看法。这样的冲击，一方面给我们已经疲惫的眼神带来新的视觉冲击，但另一方面又创下了天量的垃圾，来污染我们的眼睛。垃圾与搞笑齐飞，涂鸦与艺术共舞，很多时候，人们已经丧失了对艺术评判尺度。如果说原先人们不懂艺术，对视觉创造还不在行，但比较承认艺术批评家在这城领地的权威性的话，今天，连艺术批评家身上的"皇帝的新装"也被普通老百姓嗤之以鼻，全数剥下，不耐烦他们的指手划手。一方面是不知道怎样去欣赏艺术与垃圾的区别，另一方面也把许多批评家的胡言乱语摁住，让他们像茶壶倒汤圆一样，闷在小范围内自言自语。
我也不想偏袒我们人类自己，人类的确生产了许多垃圾----有对人类不耐烦的"人类"说，人类本身就是垃圾，这种杰出的"表达"先摁住不表----这与人类自身进化过程无关。按照达尔文的说法，我们是进化的，但生产垃圾的水平也在急速进化中，以至于当我看到一位外国人拍摄《风景》的纪录片，表现中国江浙一带触目惊心的电子垃圾场所的时候，我想到的竟然不是生活的难堪，而是我看到的被冠名为艺术的垃圾太多，眼睛已经不堪重负。视觉消费并不仅是你花钱看画展、看电影等，即便你不花钱，你也无时无刻不在视觉盛宴----这盛宴好不好吃，是另一回事----的包围之中，无所逃逸。你一打开电视，你一看报纸，繁多的商业广告蚊声如雷地袭击你，你要找个清净的地方都很难。但不管怎么样讲，我们也许可以在马尔库塞的"单向度的人"这一点上"傲视"前贤，因为从平面的角度上看，我们接受的视觉信息，其数量之多，空前于古人。但这空前于古人的数量享受，不足以够成我们可以骄傲的必要而且是更不充分的条件，因为我们不能确知，米开朗基罗时代的意大利艺术欣赏者未必比我们今天更不幸。
发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/3814.htm
From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2008/4/23
Subject: 冉云飞:人民打望大地上的事情
冉按：最近这几天连续写了几篇谈"爱国"的文章，关于"爱国"这个六十年来被官方制造和利用的神话，以后我会继续慢慢地说。我发觉许多人对你批评官方贪渎的极权政治，他不一定支持你，但他会很理智而现实地看待，唯独批评"爱国"这块领地，似乎触及他自认为世俗生活中这块"干净"的领地。其实，极权之所以危害这么大，其原因就是利用圣化和神化"爱国"这样的东西，来有效地进行精神绑架与思想控制。过不久，我会写一篇叫《六十年来官方制造的十大神话》，其中就有被官方利用得遍体鳞伤的，以至人尽夫的"爱国"。
今天是世界读书日，这两天《南方都市报．风尚周报》正在成都做一个关于读书的大专题，采访成都的读书人、藏书家、贩书者，他们说要给我做个专门的采访，关于谈读书的事，当然很高兴。其实我活在这个世界上最爱的还是读书，最爱聊的还是读书。因为陆续在写《吴虞与他生活的民国时代》一书的书稿，同时也在为主编的《庄子二十讲》缮后，所以答应给《清华美术》苏滨兄的文章，一直到最近才完成。很久没写过画评了，想起常看《江苏画刊》的八、九十年代，真恍若前尘梦影。《人民打望大地上的事情》（分为"艺术教育与视觉消费"、"视觉消费的禁区"、"红色美术"、"城市景观"、"草根视觉消费"、"视觉垃圾"六部分）是我给苏滨兄写的一个长达万字的关于视觉消费的随笔，今天先刊一节"视觉垃圾"于此，全当为《清华美术》作个广告。2008年4月23日世界读书日7：51分于成都
1917当杜桑将小便池签上"R．MUTT"放进展厅的时候，是对当时传统的视觉欣赏习惯与步骤的颠覆，这种颠覆让架上绘画在视觉上不可一世的正宗地位受到强烈的挑战。虽然事到如今，架上绘画依旧有其不可替代的审美与视觉地位，但像原先那样固有的架上绘画的惟一性的时代，一去不复返了。这一去不复返，开创现代艺术给人之视觉带来的多元而全新的感受，是人之视觉消费的一次极大的开发与开放。
当我们今天能看到五花八门的艺术门类、稀奇古怪的视觉方式的时候，我们当然不能忘记杜桑曾经的胆大妄为，替艺术欣赏者带来的全新享受。但艺术发展到今天，其被圣化和神话的崇高性，已然淡出，那些要教育人民、打击敌人的说教就更是一种不得体的笑谈。艺术创作当然不是涂鸦，但涂鸦与艺术的界线，今天正受到严重的挑战。艺术创作的随意性，艺术种类如装置艺术、行为艺术等的猎奇性，无不冲击着人们对艺术是个高雅东西的古老看法。这样的冲击，一方面给我们已经疲惫的眼神带来新的视觉冲击，但另一方面又创下了天量的垃圾，来污染我们的眼睛。垃圾与搞笑齐飞，涂鸦与艺术共舞，很多时候，人们已经丧失了对艺术评判尺度。如果说原先人们不懂艺术，对视觉创造还不在行，但比较承认艺术批评家在这城领地的权威性的话，今天，连艺术批评家身上的"皇帝的新装"也被普通老百姓嗤之以鼻，全数剥下，不耐烦他们的指手划手。一方面是不知道怎样去欣赏艺术与垃圾的区别，另一方面也把许多批评家的胡言乱语摁住，让他们像茶壶倒汤圆一样，闷在小范围内自言自语。
我也不想偏袒我们人类自己，人类的确生产了许多垃圾----有对人类不耐烦的"人类"说，人类本身就是垃圾，这种杰出的"表达"先摁住不表----这与人类自身进化过程无关。按照达尔文的说法，我们是进化的，但生产垃圾的水平也在急速进化中，以至于当我看到一位外国人拍摄《风景》的纪录片，表现中国江浙一带触目惊心的电子垃圾场所的时候，我想到的竟然不是生活的难堪，而是我看到的被冠名为艺术的垃圾太多，眼睛已经不堪重负。视觉消费并不仅是你花钱看画展、看电影等，即便你不花钱，你也无时无刻不在视觉盛宴----这盛宴好不好吃，是另一回事----的包围之中，无所逃逸。你一打开电视，你一看报纸，繁多的商业广告蚊声如雷地袭击你，你要找个清净的地方都很难。但不管怎么样讲，我们也许可以在马尔库塞的"单向度的人"这一点上"傲视"前贤，因为从平面的角度上看，我们接受的视觉信息，其数量之多，空前于古人。但这空前于古人的数量享受，不足以够成我们可以骄傲的必要而且是更不充分的条件，因为我们不能确知，米开朗基罗时代的意大利艺术欣赏者未必比我们今天更不幸。
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