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作者：思怠 | 评论(29) | 标签:西藏, 达赖, 谈判
中共的难题与达赖的难题
3•14拉萨骚乱事件发生后，西方一些国家政要以及许多学者都纷纷要求中共与达赖直接对话。这给人一种印象，似乎中共是不肯与达赖进行对话和谈判的。事实上，自2002年以来中共统战部和达赖的代表每年都在进行谈判，到去年六月已经是第六次。这些谈判接触更早可以追溯到1979年，达赖的代表，包括达赖的哥哥，都多次与中共高层接触，并获安排回西藏进行实地访问。这些情况并非什么新闻，《亚洲周刊》2007年9月30日曾刊载纪硕鸣先生对达赖的哥哥、代表等的专访，对近几年历次谈判的时间、地点、人物都列之甚详。
遗憾的是，多年来的谈判似乎并没有取得什么进展。那么谈判究竟卡在哪里呢？
谈判无非就是讨价还价，谈不拢，要么是一方讨价太高，要么是另一方还价太低。有两种可能，一种可能是双方或其中一方根本没有谈判的诚意，一方故意把价码抬得很高，或者另一方故意把价码压得很低；另外一种可能，是双方都基于自己的根本利益，或囿于自己所订立的"原则"或底线，客观上难以做出很大让步。
看到很多文章，大都把双方无法达成协议归因于前一种可能，即双方或其中一方缺乏诚意。中共的指责是达赖缺乏诚意，指其一直没有放弃藏独立场。但更多的是指责中共没有诚意，即所谓的"拖死论"，认为达赖年纪大了，将不久于人世，只要达赖喇嘛故去，西藏的问题就会迎刃而解。
对于没有诚意的这两种猜测，我都是不同意的。就前者来说，我毫不怀疑达赖迫切地希望能在有生之年回到故土的愿望，也不怀疑达赖追求西藏高度自治而不再追求西藏独立的宣示，我也相信他认为西藏留在中国大家庭内更有利的说法是真诚的、经过深思熟虑的。从后者来说，如果中共不想要达赖回来，那我想他们也没必要跟达赖谈了，更没必要由中共统战部的一、二把手出面亲自谈。达赖回国，保持其最高宗教领袖的地位也是没有问题的，否则中共也不需要请他回来；如果他们把达赖弄回来后，真的如同传言的那样，是把达赖送到五台山或什么地方软禁起来，我想他们也不必枉费心机了，这样激起的矛盾和愤怒会比让达赖流亡在外更大。
如果都有诚意，那么为什么双方都难以从各自的立场后退，难以达成妥协呢？双方各自有什么难题，有哪些"难言之隐"呢？
对于中共来说，中共的难题就是达赖喇嘛一个人，更准则地说就是达赖的回国问题。毕竟西藏已经在中共手上，并且中共在这里进行着有效治理，这是西藏问题同台湾问题的最大不同。西藏的主权在国际法和国际政治层面是不存在任何争议的，达赖也多次表明不寻求独立；中共的治藏政策，总体上也是成功的，特别是经济政策和民族政策；汉藏之间的矛盾，远远没有外界渲染的那么大，更不存在所谓的民族矛盾。在宗教自由问题上，连反对者也承认，藏人的宗教自由也并未受到多大的限制，唯一的限制，就是对达赖的崇拜问题。可以说，达赖的问题，可以说是西藏所有矛盾和问题的根源，也是中共所面对的最大难题，甚至也可以说是唯一难题。
中共再蠢，也不至于蠢到不知道达赖的影响力和象征意义。达赖是宗教领袖，并且是一个特殊的"宗教领袖"，其特殊之处在于，达赖是"神"的化身。而其它的宗教领袖，无论是罗马教皇还是伊朗最高精神领袖，都不具有这种"神"的属性，他们只是伺奉神的神职人员。但达赖不同，他本身就是"神"，是活佛，并且是藏传佛教中地位最高、法力最大的活佛。信徒对他顶礼膜拜，是因为他本身就代表着普度众生的力量，代表着来世的救赎。
达赖出走后，中共极力减少达赖对藏人的影响，正是因为他们知道达赖的影响力太大了，这种影响力比他们大把撒钱辛辛苦苦在西藏笼络人心来得更大。有些人为了减少达赖的影响力而说出一些诋毁达赖的话，这是非常愚蠢的。但也不必对此大惊小怪，如果没有这些愚蠢的官员，中国也就不会有那么多令人诧异的事发生了。
事实上，达赖回国的主动权一直都在达赖手里，而不在中共一方。首先不要忘了一个基本的事实，当年是达赖自己从西藏出走外国的，而不是被中共流放或驱逐的。达赖出走后，中共也没有像清初那样废黜达赖或像晚清那样褫夺达赖的封号，相反，却一直在呼吁达赖回到中国（大概文革时期除外），并曾多年为达赖保留全国人大副委员长的位置。
在《亚洲周刊》纪硕鸣先生对达赖代表的访问中，当问到达赖是否回国、何时回国时，达赖的代表说了这么一句话，"这不是原则问题，而是为原则服务的"。这句话颇值得玩味。他点出了问题的核心：达赖是否回国、何时回国不是关键，在什么条件下才肯回国才是关键。或者说，回国与否是一个筹码，而不是问题。
达赖方面所说的"原则"是什么呢？达赖一再声称已经放弃西藏独立的主张，所寻求的是西藏的"高度自治"。那么达赖要什么样的"高度自治"呢？
我们知道香港、澳门回归后都是"高度自治"的，达赖也曾经说过希望西藏像香港、澳门一样享有高度自治权。但是，达赖所要的"高度自治"比香港、澳门模式还要"高"很多，不仅要求分享外交权，还要求中共不能驻军！邓小平当年曾就要不要在香港驻军的问题说过一句很著名的话"不驻军怎么能体现主权？"在西藏的问题上，如果外交和国防都不要中央政府管的话，那达赖到底是要"自治"还是"独立"，不就昭然若揭了吗？更何况，达赖提出的高度自治范围，不仅包括现在的西藏，还要包括周边的所有藏区，即所谓的"大藏区"。"大藏区"作为一个单独的、统一的行政区域在历史上是不曾存在过的，事实上1951年之前达赖喇嘛实际控制的范围都只是今天西藏自治区的一部分而已。
达赖开出的这些条件，已经大大越过中共的底线，中共是绝对不可能接受的。但达赖为什么要提出这些条件呢？难道仅仅是一种谈判策略吗？这就要说到达赖的难题了。
达赖的真正难题，是追随他流亡的十几万藏人的利益。这十几万人，如果将来只是跟随达赖回归故土安居乐业，我想以西藏地域之广，应该也没有多大问题。中共的补贴和优惠政策多涵盖十几万人，亦不是负担不起的负担。真正的问题是那些围在达赖身边的流亡政府上层，他们大都是昔日的僧俗贵族和领主，他们对权力和利益的要求跟这些普通藏人是不一样的。这些人，准确地说，这些人对权力和利益的诉求，才是达赖喇嘛真正的难题。
以"大藏区"为例，达赖之所以提出这个问题，就是因为当年跟随他出走并且后来围绕在他身边的很多重要人物都是来自周边的藏区，而不是西藏本地。1959年达赖出走前，西藏按照"十七条协议"的规定还没有开始"民主改革"，但周边藏区的土地改革等却在早几年就已经开始了。失去土地和特权的贵族领主以及宗教上层纷纷跑到拉萨向达赖诉苦，这些人后来也成了发动叛乱、鼓动和跟随达赖出逃的主力。而当年参与暴乱的武装分子骨干，也主要来自康区，因为康巴汉子在藏人中是比较彪悍的，传统上他们也是藏军中最有战斗力的一群。另外，达赖身边的许多大经师是来自云南和四川的藏区，因为这些汉藏交界的地方一向文化更发达一些，有学识的高僧也多一些。
前面说了，达赖是"神"，但毕竟他还是一个"人"。最把达赖作为"神"来崇拜的，是那些接触不到达赖、看不到达赖作为"人"的一面的普通信徒。而对于那些平时一直围绕在达赖周围的人，他们更多看到达赖作为"人"或"凡人"的一面。达赖在很多问题上，要依赖于他们的出谋划策，达赖的立场和主张，也会随着他们的进言和劝说而动摇或更改。他们有个人的利益，也有自己的主张，他们当然也希望维护个人的利益，也希望自己的主张能影响到达赖，甚至希望达赖能听他们的，而不是相反。他们也可以质疑达赖的决定，甚至可以不服从达赖的决定。拿策划这次拉萨和其它藏区骚乱事件的藏独激进组织"藏青会"来说，如果他们真的把达赖当作"神"来崇拜，他们怎么可能反对达赖的和平和非暴力主张呢？怎么可能公然拂逆达赖的意志呢？如果他们都像那些普通信徒那样听达赖的话，达赖也不至于以辞职相威胁了。
达赖在西藏独立还是自治的态度上为什么反复？为什么在谈判中抛出诸如"大藏区"、不驻军、驱逐汉人等不合理要求，为谈判增加障碍？主要原因就是达赖受到身边这些人和势力的左右、各种主张轮流占上风的结果（从过去历次重要关头达赖的表现看，很多研究者认为达赖是个"耳根子"比较软、优柔寡断的人），他身边这些人的意见也不一样，有温和的也有激进的，有更多为达赖考虑的，也有更多为自身利益考虑的。作为他们的领袖和所有希望所在，如果不能满足他们的利益和要求，不给他们一个交代，达赖能迈出归国的这一步吗？如果满足了这些贵族领主的利益，那西藏的老百姓呢？达赖喇嘛的这些难题，其实也是中共的难题。
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