于成玉：用一个字概括中国社会的特征・ 于成玉 发表在: 中国观察
如题。在笔者看来，这个字就是"虚"，即虚伪、虚说、虚让。
先说虚伪。众所周知，在中�为官，向上级"送礼"即行贿是必不可少的过硬功夫。但送礼并不是仅仅舍得送钱、送物、送美女这么简单，其学问还是颇深着
的呢！作为领导，倘若下属送什么就收什么，那成何体统？多没脸面？以后还怎么树立威信发号司令领导下属？因此，送礼这事情在当下中�就很复杂，颇有学
问。送礼者不仅要学会行为隐蔽，掩人耳目，不留任何痕迹，而且更要使领导在得到礼品的同时，还不损形象、面子。面对诱人的"礼品"（比如美女），领导们
明明心里馋涎欲滴，但嘴上却硬说不要。送礼者此时如果当真，那可就真成为白痴了。而精明者则是用虔诚恳切的态度、委婉动人的用词，一劝二劝再劝，直劝到
领导收下的合理性、替领导找到了一个冠冕堂皇的理由，使领导在确保既不丢面子又感到十分安全的情况下，盛情难却，笑纳为止。官场可谓中�社会的心赃部
位，而心赃部位都虚伪到这个份上了，那社会其它部位还用细说吗？
次说虚说。远的如"全心全意为人民服务"等豪言壮语就不去说了。单说近日，国家行政学院教授刘熙瑞在一篇文章中声称"中�民主模式已经确立"，其一
项标志便是中�"选择了比西方代议制更优越的代表制。而代表制与代议制不同，它是一种更彻底的民主实现形式。因为代议制本质上是一种"'精英轮换'制
度，'选民只有在选举时才是自由的'，一旦选举完成，在代议人与被代议人间存在各种不同的情况下，'他们就将受制于一个异己的意志'，这一点，即使代议
人完全出以公心也不可避免。�克思总结了几个方面：代表必须由各区通过普选产生；代表必须对选民负责；选民不满意代表工作时随时可以撤换；代表只领取相
当于工人工资的薪金；取消国家高级官吏所享有的一切特权；代表工作中必须严格遵守选民的'确切训令'。"在这里，刘教授转述了"�克思总结了"的"代表
制"比西方"代议制"优越的"几个方面"。然而，生活在中�的老百姓，有谁真正享受到了或看到了�克思所总结的这些"代表制"的"优越"在中�已成为现
实？刘教授说得冠冕堂皇头头是道，但中�的现实却与之南辕北辙。这种说起来悦耳动听，做起来十撇连一撇都见不到，谁能否认这不是虚说妄道呢？
再说虚让。早在上个世纪四十年代，毛��在回答黄炎培的"周期率"问题时就说过："我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只
有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。 "（黄炎培着《延安归来》第二篇"延安五日记"）其中的"让人民来监督政
府"说得多么好听啊！然而，于今已经过去６０年了，新中�成立也快６０年了，老百姓敢监督政府吗？毛��还说过："让大家讲意见，使人民敢于说话，敢于
批评，敢于争论"。（《毛��选集》第５卷，第４１４页）１９５７年一些不知好歹的知识分子，信以为真，真的对共��地说起来了……，结果好多人的"口
无遮拦"却换来了"家破人亡"，而活下来的一顶"右派"帽子却一戴二三十年。如今，连跪着诉冤都属违法行为，遑论监督政府云云。事实说明，这
些"让……"不过是"虚让"而已，有谁一旦当真，真的去监督政府，到头来可就要吃不了兜着走。至于第二代领导核心所说的"让一部分人、一部分地区先富起
来"。（《�小平文选》第３卷，第１６６页），谁都知道其内涵是舍意思，不说也罢。
虚伪、虚说、虚让，这就是当下中�社会的现实。也就是，说的又仅不做，且还不允许质疑；做的不仅不让说破，且根本就不允许提。
作者:于成玉
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