2011年5月22日星期日

Re: [G4G] 台灣人從來沒有嚮往及歡迎『中華民國』及中國

it seemed they fooled taiwan people as same as the china communist party.
�後,於一九四五、四六年�,在�家中��控制下,��多多早期及的新�及�刊文章��述台��日本”光�”,而後�的�者、文人、政治人物、(�史)�者等就引用�些早期的�法或��。最典型包括下列�例�

“「日本投降後,台�人��地迎接『祖�』的��,全台知�份子��「�迎�民政府���」,在全�各大城�,��展�教唱�歌,建造�迎牌�,�民��作�
旗,到�����」。

1945年10月25日,是抗��利後台�回�祖�的日子,台�同胞��一天�“台�光��”。他�在光�前�回�祖���作��,光�後又�回到祖��烈��。


2011/5/22 kkkim <kaosongcongvn@gmail.com>
台�人���有�往及�迎『中�民�』及中�
2011/05/22 13:22:53 ��10|回�0|推�0

台�人的祖�是台�� (台�人���有�往及�迎『中�民�』及中�)◎ 李丁�

四�月前看完名家���先生大作“小船上�著白手巾”文中��”�教授一心�往『 祖�China 』” 後,
(�一)又激起我�期埋在心中一直所要�的「台�人���有�往、�迎『中�民�』祖�」及台�人的祖�是台��的�。

最近,�桶在10月10日��「中�民��台��史和文化早已�合�一」。真的如此�其�,中�民�在一九四九已被中�共���亡。

�出版的��台新著《大江大海一九四九》似乎很流行,�乎所有的中�媒�都�力免��告�本�。��台��介石�人如麻、�制高�的�治,美化成「失�者的恩典」。��台是所�的�的�人,�怪仍有封建的「恩典」思想。�介石的「恩典」只�及他�特定的范��族群。他的�裁,硬把台�一直�上中�民�及「��不�立」,�送台�在�合�和其他����存在的空�,陷台�於�劫不�的外交困境,成���孤�。�就是�介石�台�人的「恩典」!

不管是�桶或��台,他�心目中一直把台�人�在“中�人”
及中�意�的�子�。在�黑暗的十月天�,海��岸的中�人�然在�祝不同的��,但已臭�相投的���祝台�回�”祖�“。

1941年12月7日,日本攻�美�夏威夷,翌日,美��日宣�,美��日�在太平洋血�四年,
1945年8月14日,日本宣���件投降,美�解放了日本�治或��或�管的所有太平洋��,包括台�。算起�台���日本�治已六十四年,�也被流亡的中�民�(在美�默�下)霸�六十四年。

�後,於一九四五、四六年�,在�家中��控制下,��多多早期及的新�及�刊文章��述台��日本”
光�”,而後�的�者、文人、政治人物、(�史)�者等就引用�些早期的�法或��。最典型包括下列�例�

“「日本投降後,台�人��地迎接『祖�』的��,全台知�份子��「�迎�民政府���」,在全�各大城�,��展�教唱�歌,建造�迎牌�,�民��作�
旗,到�����」。

1945年10月25日,是抗��利後台�回�祖�的日子,台�同胞��一天�“台�光��”。他�在光�前�回�祖���作��,光�後又�回到祖��烈��。

「台�人�『祖�』的期待��迎,可�首批抵台��所受到的�烈�迎看得出�」。

「1945年9月17日,入�接管的第70�先�部�75�,在����鼎��下,浩浩����基隆港登岸。基隆市民�聚� �,�睹接收部�的�容�采」。

「 “1945年9月14日, 空�第一路�司令�廷孟,接收台北��。��抵�台北�低�一圈,市民仰望天空,雀��呼,��霄�」。

「���入台北市��,有三十�市民�道�呼,高唱『���迎歌』」。

「全台���彩�烈�迎��,�祝台�回到祖��抱」。”

以上��不���,而且有的更偏�事�。中��念的�史�是把台�人民在日本�治期�抗日的史���於「�往祖�『China
』」。二次大��束後又�“台�人高�回�『祖�』。��「�迎祖�」及「�往祖�」的中��史��的�述早列入在台�的教科��,不但年年向��多多台��子�洗�,而且�在的中�也高�的引用,向其十三�人宣�。

��「台�人民心向祖�」的�法�造得非常荒唐�拙劣,本土�史�者�何�提出���六十四年後的今天,包括台�本土派者也�意中引用�些�料,也信以�真的���年台�人有“祖��情”及“
�烈�迎祖�”融入之情�。不�,本土�史�者、作者曾���”看到「��」穿著破�衣服、草鞋、背著��、�精打彩步行後,才知所「�往祖�」是那�的�….”。然而,�是�事後的��,仍然似乎肯定或默�上述中��念的�史。

在大中�意�下,���者及文人所�的��或�述�容不�或以偏�全,�不能代表台�大多�人民的想法。有些甚至以�蔑、扭曲的印象看待、曲解台�人民的想法。

日本投降後,台�人民�有��性的被迫接受政治制度及社��境的改�;在�家中��的�裁下,中�意�者��1949年以�的�台�史的��,台�人落入中�人的陷阱,被迫或被�接受他�捏造、所�、所教的史�。在白色恐怖下,有台�意�的文人、作家、�者等只能噤�,��作�。

然而,我���中��的����是一相情�的,�不起史�的��,�分析如下。

(一) 中�人�有所�的祖��念

其�,「祖�」一�的本身�中�人民而言就充�了疑�,因此他��台�人「�迎祖�」或「高�回�祖�」,更是疑上加疑的淆�。今年十月一日是中�人民共和�的建�六十年的日子,十月一日前後,中共�媒的宣�提出的「�祝祖�60年�生日」,�高唱�祝祖�60年�生日,也做「捏�桃祝福祖�60�生日」的��。在二十一世�的今天,中�人民的祖�才60年��那一九四九年以前中�人民的祖�是什��那一九一二年以前中�人民的祖�是什��

.其�,他�中�人仍然不知他�的祖�。不但祖�,就�“中�” 及“中�人” ��他�在一九一二年以前也不知。他�也��了解“地理中�” 和“政治中�” 的不同。

�的不�,一九一二年�文革命推翻��建立中�民�後,中�教育水�的低落,文盲超�九十%
,��又差,��等因素使地理中�境�的人民的�同感完全不一致。一方面不知中�民�,也不知他�自己就是所�的中�人或中�民族,仍然�同他�祖先的族群,�、�、蒙、回、苗、藏等族任你挑。二方面,中�民�政府�不是一���的政�,中�境�四分五裂,因此各地�人民的�家�同也��。中日���有中�民�、�中�民�(汪精�)
、�州�(�作霖��良父子) 、中���埃共和�(中共) 、新疆王�(盛世才) 、山西王�(��山)
、�蒙王�等等不同的�同。一些地�的中�人甚至�����家的�同,大清帝�=>中�民�=>(�州�
,�中�民�,中���埃)=>中�人民共和�等。�怪中共一直要提醒中�人,他�的祖�是毛��共���建的中�人民共和�,今年才60�。

1997年7月1日後,中�官方在香港�要�祝香港回�“祖�”。�他�的�站 (中共的人民网 中����)
,我�看到“回�的年�”每年�增,今年是( 2009年) 是香港回�祖�十二�年。�然,此中所�的祖�是“中�人民共和�”
。那1997年以前香港人的祖�是那一��香港人�同中�人的在1996年是48%,
2006年是59%,2009年�查3.4�名高中及初中�生,
“���同”者69.6%,而�同“我是香港人”有94.2%。��十二�年的�力灌�,今天,教育水�高的香港人仍在香港人�中�人、中��英�之�混�不清。

每年中�媒�及官方�路(�球�, �夏��� �凰�, 大事�, 大洋�) 皆重�刊出�  “1945年台�回�祖�:全�狂�三天三夜”
地文章。然而,1981年.9月30日中�人民代表大�常�委��委����英,代表中�共��、人大常委�、��院,�一步�明�於台�回�祖�
,��和平�一的9�方�政策。(�一B)即然“ 1945年台�回�祖�”
,怎�在1981年9月��英�在�明�于台�“回�祖�”的方�政策。�然是1945年的祖��1981的祖�在中���人��英心中是不同的或模糊不清的
� ��不知祖�的中�人(平民、知�份子、�者、政治人物)在中�及台�比比皆是,在�路上他�一面高姿�的�“1945年台�回�祖�”
,另一方面又大喊大叫” �快��台�回�!“或台�回�祖�是早晚的事情” �

�所�的中�人、中��民都不知道他�的祖�是什�碗糕�,台�人在一九四五年以前怎��知道中�民�是祖��(�二)
(二) 台�人的先祖�台�有祖�或正是要����的原�和�治者(“祖�”)

台�人先祖中,原住民由南�各地�台��有�家,而�人�中�福建��等地冒�渡�黑水��台,是求更好的生活居住�境,��老家,��原�的政�,不要那��家。

(三) 台��人可能有唐山先祖�念,但是�有或已��所�的台�海�彼岸祖��念。

�有效控管台�,日本殖民政府曾依「台�住民法律地位手�」,�定台��及澎湖列�上之住民�年�於1897年5月8日前未退出台��督府所管�之外者,
��日本帝�臣民。在��280�人台�住民中,移出�往到清�大�定居者�有5460人,�0.2%而已。此表示�大的台�人�然可能仍有唐山先祖在彼岸的清�,但不像那些�少�假仙的“士�”
向清王哭哭啼啼,已��有向清��同的意�了。我�的先祖��定留在台�,而不回清�了。

其次,日本政府�以「渡�旅券」及�格的警察�查�告,作�控管台�人民到清�大�活�之依�。但每年仍有上千的台�人到清��南地�
�事�易。台��督�使�些台�籍民配合其�南�展,�台�籍民享受如免港口�卡的厘金�、落地�及其他�捐等��利益。在司法方面上也以�事裁判�保�在中�被控�的台�日本“臣民”
,�量不做不利台�籍民之判�。由於台�人享有特殊利益�
地位,�多台�人��固地位而�法加入日本籍。�些台�人因享有利益,根本�抗日之心。[(�三)]

台�人的�人祖先冒�渡�黑水�(台�海�) �台�,就是要��其��的“祖�”( 明、清帝�)
。所以,他��然仍有追思祖先的心,��存有“祖�情”
。�人第一代是如此,下一代及原住民更不用提。明言之,台�人不管�人或原住民一向�有台�海�彼岸祖�的概念,即使後�在台�有“�治者”的�同。

台�人既然�所�的彼岸祖��念,因此一九四五年以後任何知�份子在演�及文章�籍��等文�所使用“心向祖�”是���意�的。所以抗日先�����:「我�出生於割台以後,
足未踏祖�的土地, 眼未�祖�的山川, 大�上既�血族, 亦�姻�, 除文��史和��文化以外, 找不出一���, 祖��是�念的�物,
而�有��的�感。」

�大多�的台�人的看法更白更���
“祖�?那是什�?可以吃�?��回�不回�,我只是�在台�土生土�,努力�生活工作的小人物,您�家的土地我�根��踏上去�,也�有一丁��的�同感。”

(四) 日治�代,��人武�抗日�“祖�中�” ��,不等同中�的抗日��,更不等同“思念回�祖�” �� 。

(A) 台�日治�期,所有原住民的武�抗日行�是�中�踏不上��的,因�原住民根本不是中�人,他�的祖�就是��他�居住的地方�台�。”
�社事件” 是原住民的武�抗日行�最直接且最激烈的。事件�生於1930年10月27日,�牲不少原住民,但迫使�督府不得不再��其原住民政策,第十三任台��督石�英藏、��官�、台中州知事等有�官�也不得不在��外的�力下,引咎��。然而,
�社事件根本�中���, 是原住民反抗日本�他�的�族岐�及���迫。

(B)日治�代,在早期台��人抗日��或��大清帝�有�,但到了後�,不但武�起�次��少,起�的目的也不再是“�清” ,而是自立�王或其他。

(C) 日治十年後,自1907年的北埔事件起,到1911年,台�的武�抗日事件只有�件。�期�,清�仍�治中�,那�的�民族仍是道道地地的清�奴。台�人�然�「中�民�」概念,�然�有什米碗糕祖�情�了。

(D)1911年的辛亥革命之後到1915年的西�庵事件�止的武�抗日有11件�生,其中除了
西�庵事件是大事件外,其他可�是微小的��而已。西�庵事件是日治�期台�人武�抗日事件中�模最大、�牲人�最多的一次。西�庵事件又��噍吧�(今之玉井)事件,或「余清芳事件」。是台�人第一次以宗教力量�合反抗日本�治的重要事件。余清芳、�俊和江定等一群志在�召大��加抗日革命�建立以台�人慈悲治理台�的「台��」。推翻日本�治�建�台��,以解救台�同胞免受外�的�治。

要注意的是,��的“地理中�”是�在��割�四分五裂、�文的中�民��其他��不同名�“政治中�”共存的��。

上述�料及��很明�的看出,台�人大多�的武�抗日是�所�的“祖�中�民�“��。

(五) 日治�代台�人的政治、��、思想、文化及社����“祖�中�” ��

二次大�後,中�史��在台�的中��史�,都�造文�或曲�文�,企�用�民族��他�的祖�中����起�,再把中�的抗日�台�的抗日���合,�台�的抗日��是�了回�「祖�(中�民�)」。�����合不但是大中�主�者用以解�及��台��中�是�於命�共同�的�心,而且也是台�本土作家、政治人物、�史�者及一般知�份子�的盲�。���史��的��目�,不但擦拭台�社�的�史真象,而且也�一步��台�人民的�知,使中��在�家�裁下得以施行「愚民政
策」,哄�台�人�是中�人,�期��的凌辱欺�台�人,到今天的�桶中��集�也��延用。

1915年後在日本�禁下,台�的抗日事件就由武�方式��政治、文化等社���。�也反�二十年�,日本在台�的建�、
教育、治安、生活改造等,, 使台�人�日本�治的思�有所�化。

中��一直��性的把在日治�代抗日��如同化�(一九一四年) 、新民� (一九一九年) 、文化��(一九二一年)
、�京台�青年�、台���期成同盟�(1923)及台�民��(一九二七年)等的社�����,�成是中�民族主�抗日����,�“祖�中�”
有�。�是中�人中��治集�一�情�,也是大�大中�沙文主�下在二次大�後才放�後炮的�法,以便利於他��台的�治,�也是�今中�想要�吞台�的�典��。

但最重要的事�是�台�人��所推�的政治、教育、��、思想、文化等社���,包括�除六三法、���置��、�民��、改良�俗、打破迷信及��等,是�“祖�中�”
��,而是自身的台�民族���政治��,要提�台�人的思想水平,以�日本(在台)的�治�局力�台�人的�力�利益,使之�日人能平起平坐。

在日治�期,�大部份的台�人知道�日本人不同,政治、教育、��等受到�族歧�。文化思想上不�日本的同化政策例如“改革(祖先)�人的��文化”,即使有的是出於改善台�人的生活品�的善意��。由於台�人的力�,��一段�期後,日本官方也做些�整或修正原先不好的政策,例如教育上的公�校�小�制度�分的�止,台人�日人可在同一�校就�。

�然第一次大�前後全世界�漫著自由民主思想�民族自�的主�,但由於��不��,教育不普及等客�因素的限制,�大部份的台�人�不知道也��了解�些新思想及潮流,更�不上�生政治上的抗日思想及行�了。�且��文化��及台�民��成�的抗日思想及行�是在日本��制��取台�人�日本人的平等人�,尚未真正�到民族自�的��,�然�不上�「祖�中�民�」的�同了。

�然林�堂等人力求在�制�,在日本殖民者默�的���,最大限度地�求�胞的合法�益,但�仍然是日本殖民者不能容忍的。��的日本�民及御用士�指�台�自治���民族自�主��本,是“台��立的�梯”。日本部分����也�估���有�
致�立之虞,或指��立��,而否�����。至於台�文化��等��後�左�,��始在台���“����”
的��,但�是主�台��立、左�的台共�部�作的�果。即使����被日本��台�民族自�主�是“台��立的�梯”
,但也清楚的指出��同祖�中�民�����。

�渭水是台�本土派所�榜抗日的指�人物,但後����桶及中���他有”
同盟�秘密盟�“身份,用以�接中�、���桶�中的合理化。因此,他�成一���性的台�抗日人物。或�,�渭水一生��文的尊重�追念,以及�於「�民族」的�同,然而,���文是��容共,�台�的看法是支持台�民族自�、台��立,�文��想法也是中��及中共在1937-41年以前�台�的政策。所以,�渭水即使是”
同盟�秘密盟�“又怎��也不能把他在台�的抗日社����接到中�的抗日。台�抗日�中�革命�者�行,互相合作,就如後�1941美中�合�日作�一�,美�武力�,�助中�。我�是不能以此推���介石是美�盟�之一,是美�的附�。(����段以�渭水�指�人物���台�人反�桶中��是不��的)

所以,��的反日��所做的抗日��是在�蒙台�人的社�革命思想,�取自由、民主、平等,�所�的“�同祖�”��。

(六) 日治�代,台�人的�人族群血�及文化�同�不等同中��家�

八十五%的台�人是�有台�原住民的血�,所以是平埔公、平埔�、唐山公、唐山�,�有高山公、高山�及少�外�基因一起建�了非原住民台�人的基因。
(林�利,�偕�院��)

之前,�有DNA科技,台�人不知�有一半以上平埔祖�的原住民血�的。在唐山公的父系社�中,也自��人。由於台�民族尚未成熟形成,文化��及台�民��成�等知�精英也�一般民�一�,很自然的�同父系祖先所�的�民族、�文化。然而��以血���的�族、文化�同�不等同於�家�同,即不等同於�「祖�中�民�」的�同。即使少�台�菁英�因�血���的�族、文化�同而�生�地理中�的�同,但�不等同台�人�中�的�家�同。

血�及文化��的用�校友�的作用有相似之�。校友�使不同�及不同地方的校友因“母校” �同而拉近距�,但“母校”
�同不能自��大至其他事�的�同。台派的一女中校友��派的校友有相同的一女中(血�) �同,��相同的�家�同。

一九一二年�文革命推翻��建立中�民��,�然日治�代的台�人留�日本及中�的青年人�累�已上千,但台�教育一般而言仍不普及(仍比中�好),受�教育的台�人不到十%。至一九三五年�,台��童受教育�41.5%,不到一半。成人�字者更少,加上��不��(於一九五三年,我��下,全���者不到午十份,全村只有十�份。中��刻意限制下,��更少,一��求)
,台�人知道中�民�者寥寥��。�然,台�人就�有所�的那�中�民�的” 祖�“�同了。

美�的黑人�非洲黑人有血�、�族、文化�同,��相同的�家�同。另一方面,美�的黑人�白人彼此�有血��同��,黑人在白人政府�制下也曾有一段�期�的的民�抗�,但�家�同�一�。如果��有DNA科技,�知�大部份的台�人知道是平埔族後裔的�,即使是”
同盟�秘密盟�“的�渭水可能就有不同的血��同了。

��流的小�《���的孤�》永垂台�文�,他本人是台�文�最重要人物之一,年青��往地理中�,一度想�中�人,�果在中��,中�人不把他�中�人看,��他是台�人,是日本�民。因此打消了他的中�祖�情�,回到台�又不�做日本人,而�生了台�人的孤�意�。他的血�及族群�同使他�生意幻地理中�意�,�果是���冷屁股,被中�人折磨一番。��像��流�似情形的台�知�菁英也��不少,所不同的是他�去中�而回台後�台�人,�有或不�得有孤�感。

不�,仍有台�人留在中�不�中�人者,不�同中�民族而�事台��立抗日��。包括�

 (A)台�共��一九二八年於上海成立,提出台�民族、台�革命、台��立的三大主�。

 (B)李友邦 原名李肇基,一九二四年底抗日��事件中被台北��退�,後�林木��台,考入�埔�校第二期,在一九二八年前後,得�文、廖仲�之助在�州成立「台��立革命�」�任�主席。加上其他抗日��如「台�抗日�土同盟」亦宣
布加入台��立革命�,使之成�在中�最有力量的台�人抗日��。中��及中共��掩�及曲解事�,�李友邦所�的台��立就是”回�祖�“。


(七) 意幻意象地理中�意�不等同�家�同

�年少�台�知�精英在文章或��中表示�中�存有幻想,而被中��及中共引用,�大解��台�人“心�祖�”
。且不��些少�台�知�精英的想法不是多�精英的想法,更不是多�台�人的想法。�些意幻中�意�只不�是�地理中�的意幻意象而已。而意幻地理中�意�是���的�家�同有一大段的距�。��意幻意��小孩子看或�童�故事後所�生�王子公主的意幻是相同的,也�少男少女看�情小��漂亮美女或白�王子的意幻相同,毫�意�的。

其�,��意幻地理意�在世界各地的人皆有。今天,�大部份的中�人存在有意幻美�意�,也有��的中�人存在有意幻台�意�。��意幻使中�人�往美�或心向台�。如果美�OBAMA忽然受到最近�得NOBEL
和平�的��,�定�放中�人到美�移民的��取得�卡,相信中�必起以高官子弟��、史�前例的移民美�的巨大�潮(�七)。

然而,我�不�用中�人的思�����中�人心�“祖�”美�,中�人有心向美�“祖�”的情�。

所以,意幻意象地理中�意�不等同中��家的�同。

(八) 台�民族���的「中�民族」�不同的民族已�列

在中�史上,�有「中�民族」。�文中��把�、回、�、蒙、藏等「少�民族」��民族集合在一起��「中�民族」。�、回、�、蒙、藏等「少�民族」�有��民族完成不同的一�民族存在。然而因中��中�的�史�程,他�才�在居住於�民族�中心的”中�人民共和�版�”之�。但�些弱小民族的��宗教、�言或文字、文化以及生活仍保持。

在日本偷�珍珠港使美�向日本宣�之前,中��及中�共��一向��台�民族有��中�民族,�在��的重要文��(�八A),把台�民族�大�民族等同地位看待。中���始人�文自始到去世一直主�台�(�朝�)�立,�介在一
九三七年「七七事�」爆�後,�表了支持朝�、台��立的主�。中�共��的毛��在1936 年 7 月 l6 日�美��者斯�( Edgar
Snow )��中也不�言�他支持台�(�朝�)�立。今天,�管中��及中�共��在�後企�掩埋�史,篡改�史,�以以“脱离日本→台��立→回�祖�”,“台湾民族”几乎等同于“中华民族”
曲解�史,但人走�的路��留下痕�。

在台�及日本,每一�台�人抗日��的文宣皆以台�人而不是中�人,或以台�民族、台�人而不是中�民族�榜。由於此�文�太多,中�即使到�在也不得不���“�然林�堂等人力求在�制�,在日本殖民者默�的���,最大限度地�求�胞的合法�益,但
�仍然是日本殖民者不能容忍的。��的日本�民及御用士�指�台�自治���民族自�主��本,是“台��立的�梯”。日本部分����也�估���有�
致�立之虞,或指��立��,而否�����。”[( �八B]

即使在中�境�,�年仍有不少台�人抗日��把台��中�民�分�成���族群。例如�

(a)1924年,在上海的台�人所�的台�自治��於6月25日,�表《告中�青年�》:“我等台�人原�亡�奴�,���言��;然�旁�
之,中�青年子弟,尚昏昏沉睡于彼等�行之前,而不自�。我等不禁�握一把冷汗。�君快醒!快醒!…..快以�力,�始����。同���忙我等亡�台�同胞之自主�立��。�君如再不醒,�不免陷於�我等同�亡�奴�之命�。”(�八a)。此宣言中,台�人原�亡�奴�中的“亡�”
�是指清�被日所�,台�人�成�有�,成�日本的奴。�台�相�的是中�(中�民�,不是清�,)如果中�民�被打�亡�,中�人就��台�人一�成�日本的奴。

(b)1926年6月1日,中�同志��表《成立宣言》:“…..故中��地民�,�有共生共死之��,而日本帝�主�
者,又同���地民�之公�,….�地民��相�合,立於同一��上;向共同之�,作一大�攻。……首先使中��地民�,完全��日本帝�主�之��;然後希望使中��地民�,再�生密接
之政治��。�台�本地民族,以一律平等之原�,�立相互�友好��。”(�八a)此宣言以中��地很清楚�分台��中����立�元,中���台�(本地)民族以平等待之。

(c)1928年4月,在上海法租界,�雪�、林木�、翁�生、林日高、潘�信、��旺、�茂良集
�,成立台�共��,提出“推翻�督�制政治、推翻日本帝�主�。台�民��立��。建�台�共和�”的三大主�口�。(�八c)

(d) 一九二四年, 「台��立革命�」李友邦(肇基)
於�埔�校(第二期)��後�立。他也�加了「��台�革命青年�」,一九二九年,他以�取「�助�展台�革命」的�件而加入「共�主�青年�」。
在一九三九年而在浙江金�成立了「台��勇�」和「台�少年�」。�中�人宣�,�:「台�人要自由�
立,也正如中��取民族解放一�。」一九四○年四月十二日,在重�的�者�上演�,�:「台
��勇�的任��朝��助中�抗�的目的就是台��立建�。同月十七日,又�,「只要是�中�抗�,台��立有利,我可以�牲一切去苦�到底。」(��《新�日�》)
   1940年初,李友邦在重�期间,李友邦曾于���播电台�表�演,�召“全台同胞,�不分�级,不分�族,不分男女,在�除日寇,�取�立自由�一共同目�之下,一致��起�(�八d)「台��立革命�」加上其他抗日��如「台�抗日�土同盟」亦宣布加入台��立革命�,使之成�在中�最有力量的台�人抗日��。中��及中共企�掩�及曲解事�,�李友邦所�的台��立就是”回�祖�“。
(九) 日治�代中末期,多�台�人仍自�是�人,不是日本人,但�家�同是日本�

有�台�人�家�同��,�者在六十年代(好奇)及九十年代(刻意)曾在台�私底下�受�日本教育的台�知�份子��超��百人,在美�(刻意)
���近五十人。�他(她) ��年(一九四五年)是否有“祖�” 或“中�人”
情�概念。父��的�者�受��家中��教育者的回答很一致��有“祖�” 或“中�人” 意�。受�日本及�家中��教育者的回答中,“有”
�“�有” �各一半。�於回答有“祖�” 或“中�人”
的人,再追���年中�是日本的�人,日本教育下,�台�人�清�奴,怎��生「祖�中(�民)�或中�人」的想法��有,你(�)
在�校�日�,唱日本�行曲,�日本���歌�呼,怎�自�是中�人��些人�上更正��族群�同上自���先祖是�民族,不是日本人,把�民族�同�中�人中��同搞混了。而�家�同是日本�人�

1937年,支那事件(���事件)爆�後,中日交�。�了����的�源,�化��人�日本的效忠,日本�始在台�行“皇民化��”,欲���人同化成皇�民。不但教育�童�日本�同(日�和日本生活方式等),也鼓�成人下�日�,大大的�化台湾人民的心理和文化的日本化。所以,在1945年八月��向��投降�,�大多�的台�人可�是根本不知道「中�民�」的存在,�”
祖�中�民�“的�念。相反的,到1945年八月��前,�大多�的台�人(即使不�日本人的歧�)已把命��日本��在一起,�中��“��”
。���先生,�小就有反抗日本人的想法,且在�校�日本�生打�架。其後�日本兵到��的�州�服役,�然他自��人,但�庸置疑的,他的�家�同是日本,而不是中�,那��中��“��”
。 (�:���“���生�。1986)

在八年的��期�,�籍日本兵[��(含�夫),�人]合��二十�七千一百八十三人����,三�多人在���牲性命。�些�籍日本兵固然是被迫的,他�的民族�同�然不是日本人,但日本天皇是精神�袖,�家�同�疑的是日本�,而不是��的「中(�民)�」。我�也可合理的推��些�籍日本兵的一百�人家�(平均一家五口�算)
的�家�同不是「中�民�」。��台�人口��五、六百�人,�籍日本兵及家�人����人口的的18. 2%。

台��人林亨泰先生的女�林巾力小姐,描�她父��:「一九四五年,日本��,�民政府接收台�,父�二十二�。所�的「��」,一夕之�由日�����,日�的台�知�份子在政局的激�中集�罹患了失�症,因此不得不重新像�幼�似地��新的�言,以及截然不同的思考方式。」林亨泰先生在���束前的�家�同是日本�民,不是「祖�中�民�」的�同。

林亨泰先生的�家�同的�化是�大多�台�人所��的。彭明敏��留日,是�同日本。

台�前“��”李登�在和已故日本作家司��太郎的��中�� “我22�以前是日本人”。他的日本名是岩里政男。

蔡培火也自�是�人,承�日本的�治,在「我��我�」一文中�:「台�是帝�的台�,同�也是我�台�人的台�」。在二次大��束後,�因��民��到台�,由承�日本��到“中�民�”
,���中�人 。

二二八受�者故郭章垣院��孀郭林汾在她所�的”二二八�我” 一文中�:
「���束後,我���回台�做中�人,….我先生回台�是要�所���祖�…]
(�九A)。她很清楚的表示她�先生在���束前的日本�代不是中�人,�中��有�同。那�他�的�家�同是日本�。郭章垣先生及夫人的想法可�是��台�在日留�生的普偏想法。此中所提“祖�”
可能有�重意�,一是地理台�,二是他父�原先所��的清�。

小�後,家父及�居附近村民�他�於一九三七年被日本政府徵招�日本兵,�到中���作�,直到一九四五年日本投降後才回到故�台�。他�一直自�是台�人,但�日本兵效忠日本天皇,心中完全�有“祖�China
” 的�念。在��末期1942年4月,�到日本海�大�三本五十六乘座一式�上攻�机被美��落�亡的消息�,�下人��心的哭泣。其�,我�家村民�祖父母�到父��等完全�有祖�中��。我�草地�下人�同�人,但�日本�同,不�同中�。

日本二次大�的失�,皇民化的推�也告中�。但是,1945年懂日�的台人超�450�人,�台人600���的75%以上。台大
�史系教授李永���,日本�台�的皇民化教育和思想,的�做得相��底�成功。50年台�已�被�化在日本的�治之下,�年自�是�人的�大多�台�人是�日本文化、日本��生�同,���同的因子�不�著��的「光�」而�上一刀��。��(政�)不��中的(日本文化、�家�同)��,是人���的特�。��特�包括�言、�食、居住、思想等日本因子在一九四七年�生「二二八革命事件」之後,�一步的表�出�。�著中��的高��治,��人�始�念起「日本�代」的��,�洋日本文化�味已是「�化」�
��不可或缺的一大部份,情形的�重使中��政�在後�禁映日本�影,禁唱日本歌,限制日本�等。今天即使���日本已隔�超半世�,日本因素�未在��文化中�日��,反而更加深刻
(年�人流行「哈日族)。

(十) 文化是有�的,��的,日治�代末期,台�人的文化�同已多元化

日本�台�殖民地及台�人民的�度是有建�也有教育,尤其日本在推�皇民化教育後,已��台�人民是他未�的�民,�不等同其��日本人民的教育,也算是先��家的教育�制。所以很多制度逐�比照日本�地。在日本�治後期,台�相�於中�是先�,台�人相�於中�人是先��家的�民。

�足��片、��(蓄��子)列��民族三大��陋�。�足是女性�族的一�意�表�,清人入�以後,禁止�足,但�未能奏效,�足常被��是�抗�人意�的一�表�。清人要�族男性��,在清政府的�力推行下�成成功。多�台�人�然有主要的�民族的文化�俗,其中是�足��片、��。但��五十年的日本�治教育下,受到改正。台�人已�同日本的��,接�不少的日本文化,包括�言、�食(茶道、味噌�、寿司)、思想、男不��、女不�足、路不拾�、秩序和�律,排�、守法、初期资本主�形成、初期工�化近代化、美�、音�等。日��期的台�,在��的�展十分特�,特�是在西洋美�方面。加上�民族的文化、先前所吸收的�洲文化,台�人多元化的文化�同融合成一�新文化,即台�文化。

文化是有�的,��的。在日治�代台�文化增加了�涵,�放海�性的台�文化已不同於封�、封建、大�性的中��民族文化,中��民族文化只是台�文化的一部份。也因�台�文化有�於中��民族文化,所以�中�的族群�同也�得�力甚至�意�,所以,中�人在中�不把台�人�做中�人。�怪��流�有在中�被��台�人而不是中�人的遭遇,�竟那是台�文化有�於中��民族文化的表�。

今天,在台的中�老兵回中�探�,那�的中�人同�的是把老兵�做” 呆胞“而不是中�人看待。

(十一) 1912年�文推翻清�後至1941年底,中�支持台��立建�

一九一二年�文辛亥革命成功後,在��共�影�下,中��及中共皆支持台��立建�。台共就是在���知下於上海成立,受日共�督,主�台��立。其他尚有其他台��立��如上(八)所述。既然中�支持台��立建�,台�人自�必要�找中��祖�。

(十二) 1941年12月9日,中�正式�日宣�,中日全面��,����,台�人更�必要�找中��祖�。

美�於1941年12月8日,日本攻�美�夏威夷後�日宣�,而中�慢一天於1941年12月9日才正式�日宣�,距1937年七七���事件已四年�(中�所�八年抗�,其�正式上不到四年�)。在中�是日本的��之下,即使��台�人自�是�族而不是日本的大和民族,�多�的台�人�然地仍是��靠日本���。所以,台�人更�必要�找��的中��祖�。
(十三) �後�中�民�的期待�憧憬�不能追溯到日治�代的�同

�台�人而言,�治者的��是�奈的。中��的�台取代日本�治台�,在�有��武力�抗下,台�人除了�命、期待、憧憬�希望外,�有更好的��。可是,�在政���中台�人�中��有所期待、憧憬、�希望�不等同於�迎及�同中�,更不能追溯到日治�代�台�人也期待、憧憬、�同中�。

(十四) �後�介石中���台“接收”�,中�人所�台�人�烈�迎�是假象������的事例

在�介石的��及���治��到台��,基隆台北等地是有“盛大” 的�迎�面。但是�不是民�自�自�的,是那些有投�政客及商�利益意�份子
(中�先遣人�、半山、商人)和一些存有意幻中�的知��者等��的。是他���「�迎�民政府���」,在全�各大城�,��展�教唱�歌,建造�迎牌�,�民��作�
旗,到������中�人造假不用打草稿,�造�史,��成�也不���。�例如下�

(A) 「���入台北市��,有三十�市民�道�呼,高唱『���迎歌』」
是真的如此�“�第一,三十�的人�是如何估���在示威�行�有直升��察,各地小��名及巴士客��等去估��加人�,估算人�(警察,主�人)
以手���每一�街道的首尾等。中���台�本土�位的�目仍然相差十�八千里。�年都�有近代的工具去�算,�者如何得到”三十�“的�字�第二,要��三十�市民�道是那������年交通不便,公共交通工具也欠缺,市民�那���第三,至於高唱『���迎歌』,民��”三民煮�“都不知,怎知『���迎歌』�尤其看到那穿破衣�草鞋等落魄的中��,就是�唱『���迎歌』的人也唱不出��,也看�只有一些鬼魔神在高歌了�

(B)2005年10月25日人民�>>海��岸>>刊出>“�念台�光�六十周年” 一文 (�十四B) ,�著� “1895年 5月
地方�民丘逢甲等��成立“台�民主�
”,抗�日寇侵�台�。唐景崧�“��”,�永福�“大��”,丘逢甲�“�勇��”,立年�“永清”。唐景崧�奏清政府:“今之自主,�拒倭�,免其向
中��舌�如有��,自仍�中�”。�後,各地���起,全�人民展�了英勇的武�反割台��。

��上唐景崧<�清廷文>是�”伏乞�照熟思“,而�半字” 中�“。在唐景崧<就任大��宣言>只� ” …..
不得已,�保民起�,俯如所�,允��事;……惟是��疆土,荷大清���造二百�年,今�自立��,感念列��恩,仍�恭奉正朔,…..”
。唐景崧提到“大清” 和仍�”恭奉正朔“,也完全�提”中�“。

此外台�民主�的武�反割台斗�不到�天就�唐景崧的逃回大清��而狼��束,後�的台湾人民武�抗日斗�已是不同的案件了。

(C)台盟重�市委��於2007-06-23在其�站(�十四C)��

“台盟�(台湾革命同盟� )在1944年初的�告中�,此前三年�,在祖�人民抗�的鼓舞下,“在台湾革命同盟�及台湾�勇�指�下”,台湾同胞反日�争�起��,�不完全统�,1941年台湾同胞的反日���33�起,1942年�展�42�起,“平均每八人中必有一个被逮捕”。----��了日本帝�主�在台湾的统治,----支援了祖�人民的抗日�争。”
((�十四C)

捏造或��不��是中�人尤其中共官�的��。1941至1942年是皇民化��後的四、五年後�是日本�治台�最得心�手的一段�期�如果那�台�人反日��达33�起发展为42�,平均每八人中必有一个被逮捕�那其他�早的�期,台��不�在��狗跳的日子,台�人反日�争�不弄得日本政府疲於抓人,每天要����

(D) 中��及中中共�站(中���新�等) 每年都�回�刊登“1945年台�回�祖�:全�狂�三天三夜”
�篇文章。其中��“---1945年10月17日,入�接管的第70�先�部�75�,在����鼎��下,浩浩����基隆港登岸,….。基隆市
民�聚��,�睹接收部�的�容�采,…..。部��基隆乘火�往台北的路上,不�其�的民�站立在路�,�延不�直至台北 �站。….。

(a)�年基隆往台北的路上,大部份地�是荒郊偏野,��人�。交通又不便,如何去找不�其�的台�人民�在火��基隆往台北的路上,”站立在路�,�延不�直至台北
�站以�睹接收部�的�容�采”�

(b) 文中又��“1945年10月25日早晨,台北各式人等����公�堂,受降典��在���行。���外人山人海,都想目睹���一刻”。下�中,�行受降典�的台北公�堂外看起�是一大片空白,怎�是人山人海�


( c ) 文中又��“ “ 1945年8月15日,日本宣布��件投降的消息�到台�,台��立即沸�了,被日本殖民主�者奴役了整整半�世�的�大台�同胞,抑制不住回�祖��抱的�比喜�心情,他��歌�舞,奔走相告,家家�����彩,�先恐後地��中��旗。60年前,那�全民的“������”,那�自肺腑“有可��的祖�,有可�忠的民族”的告白,那�民���彩、�呼雷�的�祝�面,�不�明台�同胞��祖�、渴望�一的民族情愫。(木子�
2008-11-18) http://ebuddy.muzi.com/forum/view.shtml?p=PS200811180501021765&l=fanti

大部份的台�人不善於歌舞,也不懂歌舞,即使重大民俗�目也不�民��歌�舞,�日本宣布��件投降的消息更是突然而�于置信,平常就�”
祖�“概念的民�固然����束而�一口�,但�” 回�祖��抱有�比喜�心情,�歌�舞“�不但太�大,根本是捏造的。

“台�人有[“������” ,那�自肺腑“有可��的祖�,有可�忠的民族”的告白]”,那�怎�小�生有不�“��” 要��五元�

下�台北街�的�有“官方” �祝光�的��,但可�有家家������,也看不到半支“�旗”。只�家家��空白,街上��,行人�精打采。





(e)25日,在�北�行的中�����省受降典�,下��示�除了在前的中��旗外,左後方�有美�旗。�清楚�明��受降典�是日本向��的投降典�,而不是向中�投降,��只是受降典�中的��代表而已。



��

1945年8月15日日本投降,�介石中��受��委�接管台��,台�人�有���地。也正是如此,一年半後台�人不�中��接管而�生二二八革命。也正是中��如此�,台�人才�流行的�”
狗去��“�

台�人的四五百年史中,��不同的�治者,但�都不是台�人自�的��。而�些外�的�治者中,以1945年後自��中�民族的中�民�流亡政�最�可���。他��削、��、欺辱、�害台�人。不但如此,他��消�、捏造、及曲解有�台�的�史。海��岸的中�人民共和�(中共)1949把中����的中�民��亡、�到台�後,不但入侵�博(西藏)
,也一直想染指台�。中共�中��一�消�、捏造、及曲解有�台�的�史。由上面的分析��,台�人�清��治�始、到中�民�流亡政�的今天,尤其在期�的日治�代、�有所�的中�的祖�意�,更�所�的中�祖�。

台�人的祖�就是台��。

(�一) 2009-05-10 http://www.taiwanenews.com/doc/sia20090510.php

(�一B)人民日�1981.10.01

(�二)中共至今仍要�校教�生�唱以歌�“祖�”��材的《祖�歌》,《祝福祖�》《今天是你的生日,中�》等是。其中《祖�歌》是李叔同在1905年2月在上海�的歌曲,
��他的�家是大清帝�,清�正遭受到列�的侵略�凌辱) 。

(�三)在大�台�同胞的抗日活�,  台��大政治�研究所博士班�碧蓉
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!BNU37mOZHwBqjhFxOMYhbLc-/article?mid=931&sc=1

(�七) 九十年有��台商�一群中�高�宴�
,酒肉�笑中,一位台商�“如果克林�因��案而��,宣��放�中�移民�卡申�,相信在坐必有�趣。言�,中�高�相互相�笑笑,欲��羞,�人心中一切不言可知。

( �九A)郭章垣院��孀郭林汾”二二八�我”
http://taiwanyes.ning.com/forum/topics/er-er-ba-yu-wo-guo-lin-fen-gu

(�八A)�欣�【台�】月刊 第110期/4.28.1981,第111期/5.28.1981, 第112期/6.28.1981
http://www.wufi.org.tw/dbsql/dbeformosa1f.html

(�八B)� 《台�研究》2005年第5期  �引自中日�]
http://big51.chinataiwan.org/twzlk/lsh/1895zhi1948/200610/t20061016_308608.htm

(�八a) “中�同志�成立宣言”,“台�自治��告中�青年�”,�瑞成 �《�籍志士在祖�的��努力》

(�八c) 《�共��》,�新著《未�的�共� 魂——�新自��文集》,台北,��文化出版企�有限公司1993年,第263�)

(�八d)重��案信息拾萃,第 11 期(�第33期)2005年7月21日

(�十四B) 人民�>>海��岸>>新���>>�念台�光�六十周年>>史海回眸
http://tw.people.com.cn/BIG5/26741/51057/51766/3799927.html

��文�<唐景崧�清廷文>及<唐景崧就任大��宣言>�
<唐景崧�清廷文>三次�奏,一次��,�署和�情形,均未奉��行。��割��,�派某爵率兵船即日���押,李�章希�了事,�不可行。必不得已,查外�近年�二三�的同盟密�,我可急挽英俄,或�外�,�公剖�,不可��李�章�法。割�臣不敢奉�,且王�已去,�民��已�,�不可遏。朝廷已�之地,�可�慰,�可�束,日人到�,�民抗�,臣不能止。……此外尚有一�可冀挽回,伏乞�照熟思。揆今��,全局�盛,尚�可�,何至悉�所索?列�在天之�,今日何以克安,臣不�痛哭待命之至。

<唐景崧就任大��宣言>��民主���前署��巡�布政使唐���事:“……,五月初二日公同刊刻印信文曰:“��民主���之印”,�用�旗,�地�虎,捧送前�。���志已�,群情�拂,不得已,�保民起�,俯如所�,允��事;……惟是��疆土,荷大清���造二百�年,今�自立��,感念列��恩,仍�恭奉正朔,�作屏藩;��相通,��中土。……特此��全�知之,永清元年五月。”

(�十四C) “���侮 抗日救�” 台盟重�市委��2007-06-23
http://www.tmcq.org.cn/view.php?tid=93&cid=3

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