――熊飞骏
上周去京城，昌平的两位文友请我吃饭，席间谈到了一位"得道高僧"，让我有机会领教了一回"和尚的谎言"。
二文友一位是虔诚的佛教徒；一位不久前信了基督教。那位"得道高僧"与二人都有很不错的交情。
信佛的文友对"得道高僧"推崇备至，被"和尚"曾经讲述的一则故事深深感动了。
和尚有次去饭馆吃饭，要了一碗素面，发现面碗里有两只死苍蝇。
和尚用筷子夹起两只死苍蝇放在桌面上，然后一声不响吃下了那碗面，连面汤也喝下了。
然后和尚叫来服务员，把桌面上的两只死苍蝇指给她看。
和尚说完后就付帐离开了。
后来和尚又去那家饭馆吃面，吃完后喊服务员买单，可喊了几次没一个服务员答理他？于是他没付帐离开了饭馆。
再后来和尚第三次去那家饭馆吃面，吃完后又喊服务员买单，喊了N次后终于来了一个。
和尚对服务员说：上次吃面我就没付钱，因为喊你们买单没人答理，今天也是千呼万唤才来了一个你，你们这是什么服务态度？
服务员向和尚解释道：不是我们服务态度不好，是你第一次吃面时感动了我们。老板吩咐以后凡是你来吃面都不用付款，无论吃多少次都是免费。
…………
听完这则故事后我很感动。尽管我也曾在餐馆吃过浮有死苍蝇的菜肴，一样没借故和对方扯皮，事后一样按菜价买了单，可我依旧很感动特色中国竟然还有如此珍稀的"和尚"？
信基督的文友曾经也很敬重那位"得道高僧"；可后来却对他不以为然，原因来自下面一则故事：
他在机关工作，对机关的腐败无聊和官僚作风很苦闷很困扰。有次他对那位"得道高僧"谈到了自己的苦闷，说自己对受贿弄权和那些主动送上门的"职位好处"很反感，他其实不想阿谀奉迎人鬼同途；说自己的良心一直在和权力魔鬼搏斗……
"得道高僧"的回答居然是劝他顺大流，安心接受那些"权力贿赂"，然后再把那些"黑钱"捐到寺庙去。
他对"和尚"的建议很反感："我认为他这么劝人不可以！"
…………
听完信基督的文友讲述的故事后，我发现特色中国连"得道高僧"也人格分裂了；接下来又发现"得道高僧"原来是一个"谎言高手"。
"和尚"对信佛的那位文友讲述的那则故事不是真实的！而是美化自己的系列谎言工程中的一个。
下面我们来用"常识推理"这则故事的"谎言性"：
一、 发现苍蝇时和尚自己没向老板告状，服务员会主动向老板反映自己的过错吗？那等于是找"训"或找"扣工资"啊？服务员若没向老板反映，老板怎么会知道"苍蝇素面的事迹"？
二、 如果她们真个被和尚感动了，和尚喊买单时就应该即刻上前热情解释？怎么可能连喊几次她们都不理不睬呢？
三、 就算和尚真个有那么高的"觉悟"，饭馆老板会有那么高的"觉悟"吗？会因此决定长期供和尚免费吃喝吗？有这么高"觉悟"的饭馆老板恐怕不在特色中国？
…………
这是一则很有欺骗性的谎言，主要用意不是"劝戒世人"，而是"美化自我"，就象贪官在台上冠冕堂皇的"廉政报告"是忽悠民众和为自己长期安全贪贿打掩护一样；本质上和"妓女的贞洁牌坊"异曲同工。
难怪伟大领袖曾经教导我们："和尚打伞，无法无天"。
"和尚的谎言"让我想起了"伟光正"们的对内宣传。
我的小学语文课本里有很多毛主席的"伟光正"故事。
毛主席在过"六盘山"时脱下自己的大衣盖在患虐疾的警卫员身上，自已则穿着单衣长久立在严寒的风雪中……
红军长征过金沙江时，毛主席在窑洞里夜以继日地工作。当警卫员劝主席休息一下时，主席严肃地说："……两三万同志的生命比什么都要紧……"
毛主席在坐飞机时仍忘我的工作学习，一边批阅文件一边大声朗读英语单词……
毛主席在井岗山时亲自拿镢头为缺水的村民挖了一口"红井"，然后群众用生命"保卫红井"……"毛主席头戴斗笠，身穿灰布军衣，卷着裤腿，穿着草鞋，拿镢头在地上划了一个圆圈……国民党反动派看见群众下决心保卫红井，就派着大批白匪来填，敌人白天填了，群众就在晚上把它挖开，敌人填了五次，群众就挖开了五次，终于胜利保卫住了红井。"
…………
当初我对那些"伟光正事迹"深信不疑，直到有一天我发现红军"巧渡金沙江"的安顺场渡口不是陕北延安，居民没有住窑洞的习惯？渡口两岸也不是没有能住人的房子……如果大批政府军发誓要填井，手无寸铁的村民是不可能"保卫"的？现在民众遇上暴力拆迁，最大的反抗不就是"自焚"吗？主持拆迁的地方政府还不是荷枪实弹的军队哩？
…………
谎言尽管很"卖拐"很"动人"；可绝大多数都过不了"常识推理"那一关。
由此可见，"常识认识能力"对国民至关重要。现代公民的第一文明素养就是"常识认识能力"和"逻辑思维能力"。
当"和尚的谎言"与"伟光正"接轨时，我们还能相信什么？
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