奴才遍地的中�何�能浴火重生
美�人明恩傅的《典型的中�人》已��世一百�年，�迅的《�喊》也已�近一�世�，柏�的《�陋的中�人》震撼了�人世界20多年而�波未息，�祖康
《�生不做中�人》再次��人以振���之�。 一代又一代��方�片土地�有深沉大�的大家�前赴後��我�民族的劣根性�行深刻善意的揭露抨�批
判，期待�人猛醒，做��有�之事�，�除陋�，改��善，可是�憾的是直到21世�的今天，�人尤其是大�人�陋��依然，甚至在一些方面野�地不可
挽回地大踏步倒退。
艾青在《我��土地》中有句�："�什�我的眼�常含�水，因�我��土地�得深沉。"只有心存大�的人才有兼�天下、普度�生、悲天�人、���民的
�大情�，只是大多��俗物所累的莽莽庸�理解不了。 柏��：中�人�有高尚的情操，也不相信�人有。 以己度人也算是中�人的�陋之一。 站在高�
的�人�用他�的慧眼洞察出全人�的污�，然後用�血的文字大�狂呼期盼世人狂醒，那�喊是一把把�利的手�刀在解剖他人的同�也��自我解剖。
我�有�迅的犀利，�有胡�的通透，�有柏�的幽默，�有�寒的�智，今日想就目前�人身上��的病毒�行一次及其�薄地��。 可能有人��：我知道
你又要�了。 是的。 人�最大的有知就是明白自己愚蠢�知，最大的悲哀就是自以�自己完美�缺、�所不知。 我��人�陋，�是不需要再次��的客�
事�。 如果罔�事??�死不��，本身就是�陋的表�，�我的��做佐�。 �悔是�步的前提，只有��到自身�陋才能根本上告��陋，走向文明。
否�，���陋直至腐�崩��亡消逝。 一�不敢承�自身�陋的民族�永��陋，一��有勇��止罪�的民族正在奔向�劫不�的深�，一��有信仰盲目
自大����歌的的民族，上帝也拯救不了他。
孟德斯�曾������洲人："一�奴�精神�治者�洲，而且���有真正���，在那�大�的全部�史中，不可能找到一�自由精神的痕�，只能看到奴
�制的耀武�威。"翻遍27史，中���就�有自由�，姑且可以算作比�自由的�代只有��和民��期，可惜�指一瞬，即告覆�。 �千年中��史中，
��部族的中�人民只是一群乖�的奴�而已。
林�堂在《吾��吾民》第五章"��社�"中�："中�只有����，上�奴才�下�奴才，二者彼此互有浮沉。" 奴��在受到主子�端�酷�榨而�法
活命�偶��操刀祭旗、揭竿而起，��、�邦、�角、�恩、王薄、�巢、方�、朱元璋、洪秀全、毛��、呼�大�、白�山、�佳等，他��疑是芸芸奴�
中的精英脊梁，是半跪著渴望站起�的奴�，可是有的奴�一旦���天位登大�成��去他�痛恨的"主子"�，再把�千人民�作自己的奴�。 ��往�，
代代不息。
我��迅不是很喜�。 （因��我所知：�迅留�日本的藤文�院是日本��培�基地，他最好的日本朋友�山完造是日�特�，他常避�的法租界�山�店是
日本情�中心，他是日本精心培�的�中��行�前心理�的一�工具，他最大��在於�日本侵�、民��亡、鞋�上台�造了�大��，由但我於政治原因，
��一位人格低劣的�奸竟被捧�民族魂。�然�只是一��法。）但我不�因人�言。 先不��迅人品如何，就其��人劣根性洞察研究之深邃，���世罕
匹。
"中�只有���代。一�是��坐�了奴�的�代，一�是求做奴�而不得的�代。"此��可�精�入�、入骨三分，令人拍案叫�、大呼�快！ �然如今
的共和�毫�疑��於前者。 不，我�了。 不是"��坐�了奴�的�代"，而是"�於坐�了奴才的�代"。 "�於"是�明中�人民甘��奴的渴
求，"奴才"是�了突出奴才�奴�的��。 什�是奴�？ 斯巴�克、���、�采�、章西女王、�赫迪、�建德、夏完淳、�京、��、��，他�曾�
是奴�，後�他�以自己的行��那�半跪著的腿最�伸直了。 奴才是什�？ 小太�、��兵、��菌、如今大�的���左�青。 我一直拒��大�人是
奴�，因���在是�奴�的侮辱。 正如我一直很反感有人把毛��和希特勒相提��，因��是�元首乃至�整�德意志民族的侮辱。
中�目前一大部分�民已��了奴�角色，�落�奴才，�落�自以�站起�的奴才，�落��膝跪倒�以�自己做了主人的奴才，�落��一切解放者�若仇�
��迫者歌功�德的不可救�的奴才，�落�只求吃�不求吃姿甚至�死也不反抗死抱主子大腿眼含��高呼��的合格奴才，�落�在中��史乃至世界�史上
都匪夷所思不可理喻地�狂主�����奴�制度的乖�奴才。 我越�越��我想�的事物�迅在百年前都��了。 "做奴��然不幸，但�不可怕，因�知
道�扎，�竟�有��的希望；若是�奴�生活中�出美�，��、陶醉，就是�劫不�的奴才了。"
旅挪作家�祖康在《�生不做中�人》中�："中�人之奴性有一�令古今中外奴�制度相形��的特色，就是做奴�的往往�不�得自己是奴�，而最�令人�
��奇的是，中�人奴�通常�比其奴�主更�衷的去捍���奴�制度。" 林�堂在《一夕�》中也有��一句�典��："中�有��一群人，本身生活在
社�的底�，自身�利每天都在受到侵害，�具有�治��的意�，就是在�物界也找不到如此弱智的人。"�大��的水平境界�到一定高度�，�知便逐��
於一致。
我又想起了三�很出名的故事，描述奴才嘴�可�有�有色。
1. 清末，法�使臣��斯�中�皇帝�：你�太�制�健康人�成�疾，很不人道。�等皇帝回答，�身太�姚��嘴道：�是陛下恩�，奴才心甘情�，怎
可��我大清�律，干涉我大清�政？
2. 村���，�意虐待�。 �居抱不平，��：�也是生命。 村�怒：俺�那�多�，不�死就不�了！ 一�放你家�，�拱你家�；二�吃你家糠，
�你家�；三�折�你家，你�什�指手��？ 群��了：主人理直���俺�眉吐�！ �高呼大救星！
3. 一群�官相聚在福�堂���品著���爹利，享受著山珍海味，泛�的肥油��上露出幸福的笑容，窗外，一群���耐的乞丐�，瞪著�出�光的眼
神，�下苦�的口水。 ����有良心的外�人�在看不下去了，��大�官��，掀翻了桌子，激怒了�官�，�官��著乞丐�高�喊道：外�人�敢干涉
我��政，�了中�民族，打倒帝�主�！ 乞丐����腔�血，��填膺。 �官�不�我�吃那是人民�部矛盾，帝�主�掀翻他�那可是�我矛盾，�
下，�底把乞丐�激怒了，英勇地把外�人打得抱�逃�。 事�。 �官��餐�老�大呵一�：重�一桌。 酒局依�又�始了。 乞丐��足的蹲回了窗
外，依�的眼光看著之前他�所看到的一切。
有��的奴才大量存在，�怪�寒��：在通往民主的道路上，最大的障�就是人民。
�怪以一人之力�挑一��青部落的廖保平��："�青是中�崛起�在的阻�和危�。"上述所言的奴才、中�人、一群人、太�、部分�、乞丐�、人民、�
青本�上相同，都是一群病的不�的人，都是奴性思�深入骨髓根深蒂固的人。
奴才�已��了黑暗，以�黑暗就是光明；��了卑鄙，以�卑鄙就是高尚；��了�言，以��言就是真理；��了死亡，以�死亡就是活著；��了苟安，以
�苟安就是平安；��了�辱，以��辱就是尊�；��了屈膝，以�屈膝就是站立。 跪久了的人啊，稍微允�����伸伸腿就以�是真正站起�了。
我姑且可以��模仿改�西蒙.波伏娃在《第二性》中"女人不是天生的而是被塑造成的"�句�：奴才不是天生的而是被愚弄成的。 公元前73年色雷斯人斯
巴�克完成了�奴�到��的�大�折，我深�的中花民�啡占�(大概是 : 中�民�匪��)的人民�，醒醒吧! 我�不想做��，只求做一�能�
�"人"的�物，只是要求拿回本�就���於自己的�利，只是追求一�不需要在�屋中�助�喊的生活，只是渴望呼吸到久�的不含血腥和恐�的空�，我�
要的�不多！
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