刘珍：听众朋友大家好，欢迎来到希望之声国际广播电台文化咖啡馆，我是刘珍。
蔡洁：大家好，我是蔡洁，很高兴我们又在文化咖啡馆节目中相会。
刘珍：蔡洁，今天我们要跟听众朋友谈什么话题呢？
蔡洁：上周我们跟听众朋友们谈到神传汉字的奥妙，让我们更体认到中华文化博大精深的内涵，我想在节目里分次的来谈谈中华文化的根源。
刘珍：恩，好啊。身为中华儿女是应该理解理解我们自己的文化，了解到中华文化博大精深的内涵，我们也会以身为中国人而感到荣耀与骄傲的。
蔡洁：是啊。提起文化，它是我们日常生活中一个很重要的因素。社会的各行各业都要通过文化的韵味和内涵去展现，互通，组合。人类社会发展到今天已经有几千年的历史了。跟我们朝夕相处，经常运用的文化，它的根源来自哪里？任何事物从出现到发展都得有一个过程，它或许也像生命一样遵循着成、住、坏、灭的规律。
刘珍：是的。人类这期文明是始于大洪水退却之后。在东西方，几乎在同一个时期，出现了几大正教，西方的基督教，东方的佛教、道教和儒教。这是文化历史上，一个令人值得思考的现象，是不是人类文化的产生与兴起，也跟这些宗教有着很重要密切的关系呢？
蔡洁：那肯定是的。在东方，从古至今，无论一个生命是否信仰神佛，但起码人们的思想深处，或多或少都有善恶报应的因果定论，一般大众都有一个基本的善恶好坏是非观念。即使对于那些最坏的恶人，做恶多端的罪孽者，他们的心理也是时时提心吊胆的，惟恐自己的恶行，一旦被人发现后，担心那可怕的下场。其实，这已经是善恶报应的心理体现。而善恶报应就是源于佛教。
刘珍：中国历史上，历朝历代的兴衰更替，人们常会说这是天意，或者一切皆有定数。任何的王朝兴起时，都是气势汹汹的，而在结束时，却又都是灰头土脸的。对这些王朝大起大落的变化，人们只用一句天意，就这么简单的表达了朝代之间的剧烈演变，这真是体现出炎黄子孙们思想的独到和与众不同了。
蔡洁：是啊。这无论是“天意”还是“定数”，这种思想却都是源自于宗教的影响。中国几千年的历史文化中，几乎每一个朝代又都贯穿着仁义礼智信及中庸思想，而这些又是儒教思想的体现。儒教是属于道家的。在历史上，孔子向道教始祖老子问礼，这体现了在思想的上下承启。
刘珍：也许，崇尚无神论的中共会说，宗教的有神论都是搞迷信。说起迷信，那我们来看一看周朝。周朝在历史上享国八百年。这在中国历史上算是很长寿的一个王朝了，但是这一朝代形成文字的书籍却很少。周朝盛行占卜，也就是算卦。周文王时没有监狱，对于罪犯是画地为牢。在《封神演义》中说，周文王很精通先天演数，很会算卦，而且算的非常准，平民百姓都十分深信他的能力。有罪犯即使逃跑，也会被算出来。况且，周文王心胸高远，敬贤德，远小人，对百姓又非常的体恤。在历史上，周文王是被史学家公认的一位贤德君主。
蔡洁：这一贤明的君王，带头“搞迷信”，不仅开创了周朝八百年的伟大基业，而且也留下了王者以仁德治国的典范。那么这么看来“搞迷信”并不像中共邪党宣传的是什么坏事，可怕的事了。反而，“搞迷信”有助于国运长久，社稷安定。相比之下，中共短短的几十年便彻底的失去了民心，导致社会冲突不断升级。可见，它的不“搞迷信”目地就是，为了帮它早早的自我了断。
刘珍：这样推理认识很正确。其实我觉得，“搞迷信”这个词，只是不信神的共产党，用来为自己开脱的词而已，他的目的是不要让人信仰神。但是信仰在东西方的文化里，一直都是存在的。在西方盛传的基督教、天主教这两大宗教对文化的影响，体现在方方面面。从哲学、法学、教育，到艺术中的文学、音乐、建筑、绘画等等方面，都可以找到这两大宗教的影响。现代出国旅游的人，到欧美一些国家，就可以看到各式各样的带有宗教色彩的宫廷建筑，教堂建筑等。进出剧院欣赏的经典歌剧曲目，也都是来自于《圣经》故事，经典的文学小说多是取材于宗教故事，有成就的艺术大师，他们的代表作品几乎都是来源于宗教经典。对宗教的信仰，成就了不同时期众多文学家，科学家，各类艺术家的创作和研究，信仰在各个领域仿佛成为一个用之不尽，取之不竭的灵感之源。
蔡洁：是啊。我们再回首看看中国各地的名山大川，那些至今蕴涵着丰富宗教色彩的庙堂，寺院，那些石窟里现存的壁画，不同时期出土的文物，也都是包涵着对神佛的尊崇与信仰。
刘珍：恩，这样追溯下去，我们知道原来人类的文化真的是来源于宗教的影响，源于有神论思想的长久熏陶。人类文化的鼎盛时期，也一定是对宗教文化方方面面全力汲取和推崇的时候。也许，单从这一点，人类文化的根源在于宗教有神论的影响，或者说正统的人类文化是神传文化，这样的说法是很确切的。
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蔡洁：我是蔡洁。今天跟听众朋友畅谈中华文化的根源。我们来追溯一下中华民族的起源。
刘珍：噢，那可以说是中华创世纪的神话。
蔡洁：关于天、地和万物是怎么来的，西方人认为是上帝创造的。在中国，则有着盘古开天辟地的传说。根据中国三国时吴国人徐整所著的《三五历记》中的记载，宇宙是由一个叫盘古的神创造的，他创造了天，地和万物。当地球上有了天地和万物之后，天上来了一位叫女娲的神，她运用法力，开始仿造自己的样子造了男人和女人。中国人从此开始出现在地球上。
刘珍：但是，那些刚刚被神造出来的人，他们不知道该住在哪里，不知道该吃什么，不知道该如何躲避风雨，不知道生了病应该怎么办。于是，天上又下来了一些神，开始教给人们一些基本的生活技能，并给人带来了最初的文化。
蔡洁：这些神包括教人们盖房子的有巢氏，教人们钻木取火的燧人氏，教人们结网捕鱼、打猎、耕种、生火，带领人们过上了定居的生活，还有确定中国最早姓氏的伏羲氏；以及教人们找到可以吃的食物和可以治病的草药的神农氏。远古的中国人就这样在神人的帮助下，生活质量开始有了提高，开始具有了一定的认识和应付自然的能力，有了基本的人类行为规范。
刘珍：中国人常常说自己是“炎黄子孙”，为什么这样说呢？
蔡洁：中国人的祖先最初主要生活在黄河流域，这当然跟黄河丰富的自然条件有关。后来人们才开始慢慢向南迁徙。那时的人们是以部族为一个群体生活的。当时各个部落都尊神农氏为天下共主，尊称他为炎帝，并向他进贡。神农氏的部族主要生活在黄河下游一带。相传在黄河流域，也就是今天河北涿鹿东南一带，生活着另外一个逐渐强大的部落：有熊氏的部落。有熊氏，姓公孙名叫轩辕。轩辕后来被大家推选为部族首领，称为黄帝。
刘珍：后来，炎帝的部落开始衰落，没有能力统治其它的部落。特别是生活在今天河北河南和山东一带的九黎族的首领蚩尤十分凶暴，没有人能去讨伐他。蚩尤为了与炎帝争夺黄河下游地区，曾经进行了一场大战，炎帝战败，于是与黄帝结成了联盟。黄帝率领二个部落的人与蚩尤在涿鹿的郊野展开了大战。最终，黄帝取得了胜利。
蔡洁：之后，炎黄两个部落又发生了战争，黄帝又取得了胜利。从此，中原各个部落都尊奉黄帝为天下共主，也就是天子，取代了炎帝。天子的意义就是上天的爱子，赋天命行天道于人世。黄帝成为中国历史上第一位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯、统一了华夏族的帝王。所以中华民族自称为“黄帝子孙”，又因为炎、黄两部落融合成了华夏民族，也称为“炎黄子孙”。
刘珍：炎、黄等部落在黄帝的领导下逐渐融合成华夏民族。华夏族就是“居住在中原地区、文化很繁盛的人们”。现在中国人也用“华夏”来称呼中国。
蔡洁：“炎黄子孙”最初只指华夏族，也就是汉族，现在指所有的中国人，包括那些住在其它国家的中国人。
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蔡洁：我是蔡洁。今天跟听众朋友畅谈中华文化的根源。
刘珍：秦朝灭亡、刘邦统一中国后，因自己曾被封为“汉王”，所以将建立的王朝称为“汉朝”，史家称为西汉。西汉时期，中国出现了比较长时间的繁荣，特别是在汉武帝时期，汉朝成为一个非常强大的王朝。周围的国家或民族都称汉朝人为“汉人”，使中国人和汉人划上了等号。
蔡洁：中华民国成立后，“汉人” 正式称为汉族。现在中国有56个民族，其中汉族人口占总人口的92%，分布在全国各地。其他55个民族，因为人口只有九千多万，所以被称为少数民族。人口在一百万的少数民族有蒙、回、藏等18个民族。这些少数民族人口分布在全国各地，云南省有最多的少数民族。在55个少数民族中，除了回族使用汉语外，其他54个民族都有自己的语言，但只有一部分有自己的文字。
刘珍：就这样，在华夏这片大地上，在民族融合的过程中，炎黄子孙们走过了一朝又一代，在幕启幕落中，每一朝都为后人留下了自己创造和带来的文化，从而构成了灿烂多彩的中国文化。
蔡洁：是的。比如在社会伦理道德方面，有孔子的儒家思想；在正信和修炼方面，有老子的“道”和佛家的修炼；在文学领域，有先秦的诗歌、乐府，汉朝的赋，唐诗、宋词、元曲，明清的小说等；在艺术领域，每一个朝代都有着丰富的表现。
刘珍：而在科技领域，古代王朝不仅有让世界震惊的四大发明，而且在医学、天文学、农业、水利、数学等方面也非常有成就，有些是胜过今天的科技的。
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蔡洁：我是蔡洁。刚刚跟听众朋友畅谈的是中华文化的起源。接着我们来谈谈节气；中国的24节气这在世界上也是中国文化特有的。
刘珍：是的。除了二十四节气，还有12生肖也是中国独特的文化。
蔡洁：古代中国的历法跟现在使用的公历是不一样的。1911年时，中国开始使用公历，把以前的历法叫做农历。年有四个季节。不过，在3000年前的中国，人们就已经有了这四个季节的名称，还确定了冬至和夏至的时间。后来，人们又发现一年中有两天昼夜平分的时间一样长，所以就把这两天叫做春分和秋分。
刘珍：恩，到了2000多年前的战国时期，又确定了春、夏、秋、冬开始的日期，这几个日期叫做：立春、立夏、立秋、立冬。这个时候，中国人已经有了八个节气：立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分和秋分。它反映了古代中国人对气候等自然现象的认识。
蔡洁：2000年前的西汉，中国人又把这八个节气发展为二十四节气，这更进一步反映了天气的变化。人们根据这些天气变化，安排农业活动。现在的中国农村，人们还是喜欢根据二十四节气，来安排自己的生活和劳动。
刘珍：在中国古代文化里，人们对“龙”自然而然会产生特别的敬意。
蔡洁：恩，龙是传说中的四种祥兽之一。在《礼记．礼运篇》中提到：“麟凤龟龙，谓之四灵。”相传，麟是兽中之王、凤是禽中之王、龟是介中之王、龙是鳞中之王，它们的出现都是嘉瑞的先兆，
刘珍：据说，龙是驼头、鹿角、牛耳、蛇身、鱼鳞、鹰爪和龟尾。它既可以在天上飞，又可以在海底里游。
蔡洁：中国对龙的崇拜有五千年以上的历史；君主时代，龙是作为皇权的象征。2000多年前建立的西汉王朝，是中国古代历史上最强盛的时期之一。当时的皇帝将自己说成是龙的化身，而自己的后代就是龙子龙孙。皇帝的吃、穿、用、行全部都有龙的标记，其他人是不可以用的。后来的所有王朝的皇帝都沿用了这种做法。
刘珍：现在在中国的很多皇帝生活过的地方，都可以看到龙文化的遗迹。比如故宫里的台阶上、大门上，屋里的画上、灯上，皇帝坐的椅子上等地方，都可以看到各式各样的龙。今天，每个华夏子民，无论天涯何方，都称自己是“龙的传人”。
蔡洁：历史记载，中国的龙，家族庞大，有黄龙、青龙、赤龙、白龙、乌龙、金龙，千年之龙叫应龙等等。它们有好有坏，有善有恶。东方的龙大多是正面的形象，是佛祖身边的护法。在《史记》二十八卷《封禅书》里说：黄帝乘龙上天，群臣无法跟随，只能抱着拉断的龙髯哭泣。以黄龙象征黄帝，中国古人以龙为尊。
刘珍：但传说中，也不乏屠龙、斗龙的记载，如女娲杀黑龙、大禹斩蠢龙等等。
蔡洁：虽然龙是皇权的象征，但在中国民间，龙被人们看作吉祥和富贵的象征。这种象征意义体现在人们的风俗和日常生活等方面。比如，过年时，在很多地方有舞龙表演。几个人或十几个人架着一条巨龙，随着音乐起舞，十分好看。人们借此表达自己的美好愿望。
刘珍：过年了，有的人家会传统的贴上门神的画像。这也和龙有关系，《西游记》中曾有过详细描述，传说，迳河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果触犯天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，于是向唐太宗求情。太宗经不起龙王的哀求，竟然答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征并与他下棋。没想到魏征下着下着，竟打起瞌睡来。这个时候，魏征魂灵升天，将龙王给斩了。龙王死后，他抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号，要向唐太宗讨命。
蔡洁：从这个时候开始，唐太宗每晚都听到惨叫声，还梦见无头的龙王，害得他心神不宁，终于病倒了。大臣们都很担心，后来，想到请两位最勇敢的将军秦叔宝和尉迟恭，为国君把守宫门。从此以后，唐太宗便没有听到哀号声，也不再梦见龙王的鬼魂，他睡得很安稳，身体也就逐渐康复起来了。但是，总不能叫两位大将军每天来守夜啊！于是，唐太宗就请画师把两位将军威武的神态画在宫门上。由于两位大将被画得太传神，就像真人一样，鬼魂再也不敢来打扰唐太宗的睡眠了。
刘珍：后来，唐太宗在长安宫门画将军赶鬼的故事，渐渐地传开来，人们也都学着画这两位威武的将军，并且将画贴在门上以求平安。这就是门神的由来。
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刘珍：听众朋友，您现在收听的是希望之声国际广播电台文化咖啡馆，我是刘珍。
蔡洁：我是蔡洁。今天跟听众朋友畅谈中华文化的根源。
刘珍：其实我们中国有很多传说都非常的有趣，像刚刚我们讲的门神的由来，原来跟龙王是有这么一段有趣的故事。
蔡洁：是啊！还有，中国人结婚时，人们会说“龙凤吉祥”。“龙”指新郎，“凤”，指新娘。给刚出生的男孩子起名字时，人们也喜欢用“龙”字。现在，龙的形象广泛运用在建筑、艺术、文学、绘画、雕塑、服饰各种领域，表达着人们的美好愿望。
刘珍：那么龙是否存在呢？如果真是人凭空想像出来的，那为什么在许许多多国家的历史记载中，不同年代朝代中，尤其是中古世纪也有许多对龙的记述。甚至龙这个词被经常引用，翻译成了种种不同的语言。
蔡洁：中国人确实在历史上见到过龙，并且有详细的记载。那么现在是龙消失了？还是生活到更隐蔽的地方了呢？
刘珍：这可是个谜了。
蔡洁：听众朋友今天谈中国文化的根源这个话题就谈到这里，下周我们还会接着谈。
刘珍：是的，听众朋友，蔡洁和刘珍在这感谢您的收听，我们期盼下周同一时间再见�，BYE BYE！
蔡洁：听众朋友，我们下周文化咖啡馆节目再见�！BYE BYE！
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