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题记：我其实是不太认同“爱国主义是流氓最后的庇护所”这句话的，因为人民的利益和国家的利益相符时，爱自己也就是爱国了。当然，通常情况下，专政的政权和人民的利益往往是不相符的。我不爱专政，可我爱我的国家。无论批评、建议、甚至于冷嘲热讽，对于一个民主处于发展阶段的国家，出发点都是出于爱。可是对于自以为是的5毛们，当你们用上了你们所有的牵强取来的史学、文学、逻辑学的外衣来遮盖这个国家的伤痛的时候，扪心自问一下，你真的是爱她的吗？
第一季 寓言
皇帝被两个骗子忽悠了，光着身子却以为自己穿着世上最美丽的衣服，大臣、子民们出于畏惧抑或是所谓的忠诚，都不敢说出真相。最为可怜的是皇帝，他也不敢说出真相。一连串的自欺欺人最终在孩童口中被揭穿。
对于现阶段来讲，我们所知的是，我国是一个工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、人民民主专政的、社会主义现代化国家。
这本就是一个寓言，加在国家前的种种定语，也无外乎是皇帝的新衣。我想已经没有必要去论证工农在今日之中国所处地位是专政还是被专政，就如同当公务员被评为十大危险行业之首，却每年依旧数以百万计的有志人士报考一样，这都是无需讨论的。我们还有人民代表大会，可是我们听到代表们说出“我作代表十几年来从来没提过反对意见”、“我的提议是他们替我写的”时，我们的心除了当做笑话之外，真的是凉的。我们的民主，是福建的某县在选举时提醒老百姓的“请勿过分关注”。我们选出来的当家作主的官吏们问我们“你是为党说话，还是为人民说话”……
这是我们的新衣，这是皇帝的新衣在中国的触目惊心的表现，我们为什么要揭开自己的新衣，我们为什么要在所有的表面的繁华之下去触碰心中的阴暗？
因为我们对这片土地爱的深沉！
不知道如果没有孩童提出，皇帝的那个新衣最后的结局是什么，可是在遥远的东方，有人向世人做出了解答，如果皇帝不说他没穿衣服，他就敢把这个衣服放到洗衣机里，倒上洗衣粉，给皇帝洗的更漂亮。而且他收费很便宜——5毛。
很久很久以来对于这个名字中三个都可以当姓的人，我是充满好奇的，我无法了解一个人已经颠颠颠地跑到万恶的资本主义社会了，却还要为东方皇帝的新衣洗衣服。我无法了解一个不读史书，不懂信仰，却偏偏要把罗马灭掉的“迦太基”拿出来做自己的论据，又拿出来宗教改革时候的事件来论证自己洗新衣的合理性。
也许这本身也是一个寓言，这个寓言告诉我们，5毛钱，也是不好赚的。
第二季 广告
宋鲁郑给法国打的广告是这样打的：
“第一，他喜欢法国的人少。人少，则安静。生活则不紧张，比如乘地铁，不挤。每次回国，看到无穷的人流，总感到头大。可是人少，和民主有什么关系呢？
第二，他喜欢法国的气候。冬天不冷，夏天不热。法国的纬度和东北相近，但却由于墨西哥暖流经过，冬天便十分的舒适。这大概也和民主无关吧。
第三，他虽是山东人，但却不喜喝酒。但在山东酒文化之浓烈，往往令人享受不起。法国的酒文化颇类似于中国南方，喝酒随意，自斟自饮。令他大感轻松。这应该也和民主扯不上边吧。
第四，他肠胃不好，在国内时经常闹肚子，看过中医，说是这虚哪虚，吃过药，似乎都浪费掉了。来到法国后，自来水都可以直接喝，饮食很安全。后来才知道，整个西欧，只有西班牙的自来水不能直接喝。后来，去了台湾、香港， 才知道它们的水也不能直接喝。想想，这应该和经济发展水平有关吧。还有，法国的环境保护好，天总是蓝蓝的。后来知道加工制造业大都搬走了，搬到发展中国家 去了。当然，法国政府重视环境保护、制订严格的环境保护法也是值的我们学习的。可是现在哪个国家不重视环保？只不过能力有大小罢了。如果环保搞好了，就是 民主国家，这未免太不靠谱。更何况，几十年前，西欧的环保并不好，英国伦敦，法国的塞纳河、德国的莱茵河，都污染很严重啊。
除此之外，想再找出法国吸引人的地方，还真找不出来。不过对于孩子来说，这里是天堂。每周上四 天课。这四天还包括体育、音乐、美术、外出参观等等。很难想象孩子到底每天能学多少东西。对了，还差点忘了，还有老师们的罢工。看过法国的报纸，理念是更 少的学习时间，更好的学习成绩。这也太唯心主义了吧。国内孩子小学二年级都学完加减乘除，这仅仅学完加和减。不过这种天堂，中国的家长往往不太适应，还要加小灶。”
这个广告我认为做得很好，宋先生告诉我们他之所以喜欢法国，是喜欢法国的除民主之外的东西，也许亮点也是每条之后的那个“这也不属于民主”吧。这里我们看到广告的另一大诀窍是利用孩子，孩子的心总是单纯的，而利用孩子打的广告也往往深入人心。不过拿孩子做道具总归些许不妥，不知宋先生的孩子是在您之前到法国的还是在您之后呢？您如果没亲自觉得那里是您的天堂，你孩子也无从得知吧？难道您孩子觉得那是天堂后，告诉你，然后你才决定去资本主义的水深火热之中历练的？作文爱引用世界史的宋先生是否知道，文明是民主之花这句话？难道没有体制之根，会有文明之花，之果吗？
人口和民主无关，可是民主关乎人口。气候、环境无关民主，可民主可以让人民自己决定是破坏环境的工厂该被强拆，还是百姓的家该被强拆。饮酒和民主无关，可是你千万不要以为，在中国你找不到一个不喝酒的地方。人人都有自由，您爱去法国也好，甚至火星也好，本不关别人什么事，可是口口声声称自己不是为了民主而去的，未免画蛇添足了些。
如果某天宋先生出轨被抓，我想当问及是否对妻子不忠时，答案大致是这样：
第一，他喜欢小三的年轻。年轻，则魅力。看着则养眼，比如拍照片，好看。每次见到妻子，看到无穷的皱纹，总感到头大。可是年轻，和不忠诱什么关系呢？
第二，他喜欢小三的温婉。冬天不冷，夏天不热。小三的温婉和法国相近，但却由于她的风情万种，冬天便十分的舒适。这大概也和不忠无关吧。
第三，他虽是山东人，但却不喜老婆。在山东礼仪之浓烈，往往令人享受不起。但法国的小三文化颇类似于南方，恋爱随意，自斟自饮。令他大感轻松。这应该也和不忠扯不上边吧。
第四，他肠胃不好，在国内时经常闹肚子，看过中医，说是这虚哪虚，吃过药，似乎都浪费掉了。找到小三后，自来水都可以直接喝，饮食很安全。哪都不虚了。
第三季 论普世价值
但凡世上的生物，总归有些属于自己的价值取向的。譬如说，植物倾向于阳光和水，当然我指的是大多数，宋先生可以认为自己是仙人掌。譬如说，食肉动物倾向于捕猎，倾向于肉和血，当然宋先生可以作一个吃草的狼，不过不要让狼群以为您是披着狼皮的羊。譬如说，人类到一定阶段后就追求自由和平等了，当然这也是指大多数，当然宋先生也可以把某个做稳了奴隶的时期当做是盛世，不过貌似宋先生更聪明一些，当这个部落不民主时，您穿越了，去了西法兰克王国。
所以普世价值是一定存在的，问题是我们以一个什么样的方式和一个什么样的面貌去面对他。我们决不能像宋先生担心的那样，不加思考的全盘接受，因为万一我们是仙人掌岂非完了蛋了。另外我们也要有宋先生的怀疑精神，我们要怀疑一切的，因为帝国主义在清末侵略过我们，八国联军教给了我们吐痰、不等红灯等等，所以我们必须要怀疑，只是我不清楚宋先生用如何神奇的思维和诡异的逻辑，怀疑着怀疑着就把民主给怀疑没了？要知道民主可是我国宪法规定的，虽然是皇帝的新衣，可你不能因为身在贫困的、远方的、资本主义地狱之中就敢如此明目张胆的说我们不要民主啊？这个是不对的，我们是要民主的，至少我们人类是要的。不知您是如何一个畸形的物种？
对了，你可以不要，这是你的自由，可千万不要冠以“中国不要”的题目，你代表不了的。你浑身的中国印迹，也许就是口袋里闪闪发光的五毛大钞吧。
如果有时间的话，你态度足够诚恳了，我可以把普世价值更精准的定义给你：有人认为丛林法则和自然竞争也应该算作普世价值的一部分。宗教界人士则认为神学观点也是普世价值的一个�成部分。
在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念的集合。例如，代词；即“民主，自由，法治，人权”的另一种说法。或天赋人权： “人”的位置高于“国家”；“人”才是国家存在的目的，而非“人”为了国家而存在。因此，国家有义务捍卫人与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、教育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由、集会游行的自由。这是国家存在的目的。
这不是我说的，是维基解密说的，当然你可以表示不接受或者抗议，甚至你也可以再把他的负责人拘捕一次，不过在万恶的资本主义社会，你也可以看一下他是不是还可以如上次一样被保释出来。
第四季 论文士
宋先生用于自己观点的论点我们是不反对的，须知我们崇尚言论自由嘛，蛤蟆都有叫的权益，更别说您这样一个身处他乡的人了。略带提一下，记得天堂是您的他乡，有空了就往人间看看，这里纬度和气候都不如天堂销魂，不过好歹是您的家乡。你自己去追寻天堂了，别再扔一个抹布遮到老乡们的眼睛，我们不去天堂，我们会让我们的祖国一步一步向民主靠近。天堂太贵了，我们没有五毛的福利。
文章是没有二之说的，可是人却可以很二，当然文士也可以很二，任何一个物体都有他二的权利，比如说，宋先生就可以称作二里边的杰出代表，建议您可以把自己四年的中文专业积累，九年的机关公务员高危工作，八年的法国天堂经商历程写成一本关于二的书，如果需要的话我可以帮你想一个题目，考古队很早前发现的，叫做“二里头文化”，够二吧。
第五季 论史学
看到宋先生这样喜欢引史的人，我想和你坐而论史。
其一，你的所谓的代表作里有这么一句话，严复说的，制无美恶，期于适时，变无迟速，要在当可。请问你是怎么读懂这句话并且从中理解出了，民主是不必要的？
其二，谈到西方民主时，您潇洒的引用了希腊城邦南部的斯巴达，也引用了地中海东边的迦太基，可是你把奴隶制民主的巅峰雅典置于何地了？谈到民主，不谈雅典，谈斯巴达？你所说的不要民主，是说的不要斯巴达的军事民主？罗马呢，罗马公民的民主、福利不吸引人，一群同盟们闹同盟战争要求的是什么？别说你知道迦太基，而不知道古罗马。知道中国的尧舜禹汤却只口不提罗马的民主演进？知道罗马共和国和罗马帝国书孰早孰晚，可知独裁取代民主之后遭受到了如何后果？往后再说1900多年，知道拿破仑吗？折腾了欧洲的那个小个子，你可知道他甚至在称帝之后都要首先承诺人民权利，不敢不要民主吗？你敢？你果然二。
其三，宋先生说普世价值中为何没有和平二字。这又是一个很二的命题。和平恰恰是普世价值中的首要价值取向。《联合国宪章》读过没有，没有也不用去搜索了，我给你贴宪章原文：“维持国际和平及安全；并为此目的：采取有效集体办法，以防止且消除对于和平之威胁，制止侵略行为或其他和平之破坏；并以和平方法且依正义及国际法之原则，调整或解决足以破坏和平之国际争端或情势。”善于引经据典的宋先生，至少知道联合国这个组织吧？
其四，宋先生知道毛否？毛小姐在《星星之火，可以燎原》中提到过“站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”可知这句话是什么意思，可知小姐期待的这个婴儿是什么东东？不要说你不认识，也不要说你不知道，你天天收了五毛就理应知恩图报，拿人的手短。你要忠诚，多读红色经典。
第六季 最后的话
民主的路上总是磕磕绊绊的，在这里我也不想把任何人设置成灯塔抑或是什么，每个人前进一小步，我们的国家就前进一大步，这个是出自CCAV的公益广告。奉献是无私的骄傲，得奖是爱心的回报，这个是出自CCAV的博彩广告。希望你在给你的洗衣机定一个无期限的时之后，脱下你伪善的面具，看一些这片土地上百姓的心声吧，实在闲了，多攒几张5毛，买张彩票去。
最后看到宋先生把自己接受过法国《欧洲时报》、美国《侨报》、新加坡《联合早报》等海外媒体，都写在自己的简介之中，其实不必那么麻烦，只写人民日报就够了，人民日报的头头说了，62年没有过假信息。
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