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为何总是“折中说”？
对此问题的注意和不解，早在刚接触法律这个学科的时候伊始。
但见无数多的著者、大家在论述一个学理问题时，总是穷尽学识、资料去罗列古今中外的学者之观点看法，在当时的我看来，这无疑就是一个真正的大学者，是之谓博古通今、学富五车之士。
时间总是白驹过隙，四年的法学系统训练，加之有幸步入研究生阶段的学习，于是又见“折中说”，颇多感概，一吐为快，和诸君共享。
鄙以为，对学术问题的研习，确是必须从前人之观点肇始，参阅也罢、反驳也罢、传承也罢。而凡事，尤其是学术观点，则需要立场，此立场，绝非是笼统盲目的排斥和做个异教徒，而是自我观点的表达，卷帙浩繁之后，得出的结论竟为：折中说。总让人感觉迷惑，甚至感觉多余。
常观之天下学问，少以“折中说”为传世之流派，反倒是那些锋芒毕露颇感偏执的观点，让无数学人费毕生之力身体力行。
吾以为，在学术领域出现的这种现象，有种种原因可供猜测，万望诸君勿划吾入“以小人之心度君子之腹”之流。
学术观点之透析，并不是要保罗宇宙之万象，况也远非人力所能及。《论犯罪与刑法》的著者贝卡利亚，寥寥数页草纸，便也奠定了其无可撼动的学术地位。
“折中说”的普遍，从某种意义上说，是学人在面对百家观点时的模棱两可，是浮萍般无根的飘摇。或许“同案不同判”到也师出有名了。
“折中说”的普遍，是学人在学术观点上的妥协。于是乎一场学术会议便极有意思了。借用费孝通先生之语“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”分解如下：首先自然是学者们论述各自观点的精妙之处，是谓各美其美；接着便是相互称赞彼此之间是如此这般的优秀，是谓美人之美；最后便是大家都好，感觉天衣无缝，是谓美美与共，天下大同。一切问题，似乎都以得以解决了。
然事实绝不是如此，加之上文提到的，做个小结。一方面，这是学术问题上的妥协；另一方面，是学术界对某种潜在利益（如社交、学派、国家部门、阶层）的博弈和平衡；最后，面对西方社会强势的话语权（学术权威），我国学者的不自信，和一种不平等的对话。
不能，也不便多说。奉上打油诗一首，是为对我国学者的盼望。供玩味：
咬定真知不放松，西风漫卷不折中。他年若立学派日，笑傲江湖亦称雄。
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