佚名：�克思所�「三大理�」的荒�
1、「�值」概念不能自�其�！
善�不分：按照他的��，他著�立�的目的，告�人�，要�造好多有�值的物��富，�累到一定程度，��共�主�。��最��的例子，各��家都在生���武器，那�些武器按照�克斯的�法��是有�值的，因�它消耗了必要����。但是，��上���西是使人�走向��的因素，一旦�有核武器的�家之�出�核��，那就是人�走向��，���在所有核武器的爆炸�量可以��好��地球。那��有了�克思所�的「所��值」核武器不是使人���了他所�的「共�主�」了�？所以�，�克思的政治���理�善�不分，把��人�的因素也作��值�衡量。不但善�不分，他的理�自身也不能自�其�！
2、「�值」的含�不全面：
他所�的�值，��人��得��西才有�值，�代人�的生�生活把�境破�了，那些�有被破�的地方凸�出它的珍�，那是不是�，那些�有被破�的�境，因��有凝�必要����而�有�值呢？��上，上天�予人��以生存的一切都是�法用�值衡量得的，作�一�指�人�生�生活的理�，��通�考�老天�予人�的一切��，包括，�境因素、人�的道德文化因素等等。�然�克思�於如何衡量土地原始�藏都有一套歪理��。但是�套��是人�的��上天�予人�的先天的一切，而片面的用人�的���衡量得到的�西。今天共���展��的方式，造成的�境破�和道德文化的��，很大程度上是由於�的理�教唆的�果。
3、剩��值理�的��
�克思�，�本家的本性是唯利是�，�削��者的剩��值。
人性好�是生�俱�的，�然人的心性��著後天接��境的好�而有所�化，�不是因�他是�本家就唯利是�，不��本家就不唯利是�。��甚�社���，人�都��造剩��值，��人�本身的後代造福，�整�社�造福，�造剩��值是社�的�制在起作用。好的�本家是人�生�活�的有效��者，��上他�人的消�是有限的，主�上他的��活�是�他自己或家族怎��，而��上最�都是社�的�富。�本家也有腐化�落的，但正因�其腐化�落，才使得他的正常��活�受�，以致於��他的事�。社�的主流文化只要是向上的，那剩��值就�被用於��的方面，�社�造福。
二、否定之否定�律的��
�的理����：「事物的�展是通�他自身的��否定��的。事物都是肯定方面和否定方面的�一。�肯定方面居於主�地位�，事物保持�有的性�、特徵和�向，�事物�部的否定方面��肯定方面�居於矛盾的主�地位�，事物的性�、特徵和��就�生�化，�事物就�化�新事物。否定是��事物的�的根本否定，但不是��事物的����，而是�革和�承相�一的��。」如果仔�分析，�是蒙人的歪理！拿人�比喻，一�人是由肯定方面和否定方面的�一�，肯定的方面可以�是��人正常生活的一切正的因素，否定方面是�人的��走向衰老、疾病最後死亡的因素。��人的否定方面�有主�作用�，正是��人走向死亡、解�的�候，���，��人���化成新的人，她的�女也不�因�她父母的死亡才�生。中�道家的「相生相�」的理，是�，事物的肯定方面�否定方面，即�立又相互依存，�立�方�同��著事物的�生而�生、�著事物的消亡而消亡。事物�亡了就是�亡了，哪���化成甚�新事物，一�人死了，只有形成一堆散�的泥土，新生的人�死掉的人的肯定方面�否定方面�有必然的因果��。
�克思的�套理�和�不存在的《�化�》一唱一和欺�了不少人！《�化�》也已�被�今��的不同�期的史前文明��否定了！可是被欺�的人�是相�巨大的！�克思在�套理�的基�上，���造所�「人��展的�律」，�出了一套「��」理�，搞出了一套「越��事物就越�低�到高��展，事物的否定方面越快的否定肯定方面新事物��生得越快」的��，��：����是����的掘墓人，����通�暴力革命把����都消�了，就��共�主�了。所以共��就以此�依�，大搞各�政治��：「打土豪、分田地」，土改、消�地主，消��本家，三反、五反、四清、反右、文革、六四�案、迫害法�功，等等。老人�只能�念中�五六十年代的人���，生活在��社�的人�很少人能感受到�一切�生的根本原因。共��今天打倒�一批人，明天搞死哪一部份人，最�的�果恰恰是要把人��底��掉。
三、政治���和科�社�主�的��
1、生�力�生���：
人有七情六�，所以生�力的高度�展，技�的��，都是�了�足人�的�望，如果人��展生�不能同�提高人�的道德素�，那�人�在�足�望的同�，也�更加看重��的利益。人都����的�候，人和人之�的��就�在追逐物�利益中�得��。所以，�克思所�的生�力�定生���，完全是��。以中�社��例，中�共����是�克思理�的��者，那�按照�克思的理�，共���政�十年，�在的生�力���比共���政初期有了很大的�展，可是�甚�中�社�人和人之�的��都�得不如五六十年代了呢？整�社�的道德崩�，�中�社���了可怕的後果！我��住�克斯的���魂��，中�的生�力到底是怎��定的生���？！
其�，人�追求和�往物�生活的富足，�不是�，人�的道德素�要同�跟上�展才��生�的�展、技�的�步、社�的�定提供持��定的�境。以美�和�洲�例，那些�家之所以�大，是因�他的社�主流文化是基督教的文化，他�主流文化是建立在�神的信仰基�上的，真正的基督徒�相信善�有�，相信他�看不�摸不著的神在主宰和平衡著人�的一切，所以，那些人才不��意做�事。而不相信神的�神�者，就不相信善�有�，不相信做�事有��，就��度的做�事。中�的�官�甚���多，�乎�官不�，就是因�他根本就不相信做�事需要��！一��家的社�主流文化��向上，在物�利益面前，大都能��理好相互之�的��，那��社�的分配�制必然�於合理，因此而��的�展�力就��大，社�的�耗就少，�家��上就�走向�大。中�共���，中�十��的人口，能�解�����就了不起了，�是�人的��。如果社�的每�成�各司其�、共同�展、都能���向上，相互之�很少有矛盾，人口越多，���量就�越大，是�大��。今天看看全世界的共��家，�有一���搞的好的，而且�都有一套欺�老百姓的��！
中�的�者�下一�古�：「���而知��」，可是今天中�的���令那些古�究大跌眼�。今天共��的大�官�可����之又�、腰包鼓之又鼓，按古�判�，��「知��」了吧！可是�些�伙的「光�事�」被爆料出�以後，人���，他��得��不�，而且大多是些保�情�的高手，他�腐化、�落、道德人���！由此看�，知不知�������不���太大��。其�不存在甚�「���而知��」，也不存在甚�「生�力�定生���」，很��的道理就是「好人才能做出好事�」！好人才能「知��」，好人才能�理好人和人之�的��，好人之�的合作才能更�久，才更有�凝聚力，才能�造出更多更好的物��富。二次大�後，各��家都在同一起跑�上，西方�家是因�有了信仰正教的基督徒才�造了�高物�文明和正教文化。物��富是由人��造的，有了一批好人，�有物��富只是����。
李洪志先生1998年在一篇指�弟子修�的一篇�文《溶於法中》����：「人的行�是思想所支配的……因�社�的不正��向，反映在各��域�，不知不�的改�著人，毒害著人�，�在造就著大量的所�反��、反正�、反道德�念的魔性人�，�才是真正�心的哪！即使社���搞上去了，也��在�些人手上，因�他��有人的思想。」「相反，一�人接受著人�千百年�善良的��思想，信仰正�的人的行����，��去的都是好�西，那���人的行�是甚��呢？」看�，古�也未必正�，佛法才是真理！
科�技�的快速�展�於道德素�不高的人群��，����最大的危�，那就是�人���自身的��。�甚����？以今天的世界�看，各��家都把最先的技�用到了�事方面，那�，�人�的��上看，�不是人�把最先�的技�用到了消�自身了�？世界上��多的原子�，足以����地球，一旦���之�的矛盾不可�和的�候，�能保�他�不使用原子�呢？�危�的本身，正是由於人�的道德素�不�，而技��展�快造成的。如果世界真的走到那一步上去，我�不知道他�克思共�主�的幽�再去哪���，去��他�有人�的共�主�！
2、�克思在描述共�主�是���：「��家庭消亡，�性����成�粹的私事而社��需干涉，未成年人的��和教育�完全成�社�的公共事�」。人�要��家庭，男人要�有自己的妻子，女人�有丈夫，�是人�天生的道德�念！如果真的按照�克思的�法去做，�著七情六�的人，�使整�社�的男女生活走向�落，可能用不了多����滋病或其他人�治不了性病就�把人�吞噬掉。�又是��人�的�招！
3、退一步�，就是人�真的能���所�的共�主�，那社�也�不完美，因�人��是要有生老病死的存在，「人�正道是�桑」，人就是有苦�的！
4、任何事物都有它�生、�展、�亡的�程，那共�主�是由�亡的�候？我期待的正是共�主���和�克思的幽��底���星球上被�除的那一天。
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