转载文/ 阿忆
从一开始，就有两种科学在争夺中国人，一种是陈独秀的科学，与民主并列，为的是救中国，是一套千真万确的真理，一种是任鸿隽的科学，它只是它自己，客观上能使中国强大，却不一定有利无弊。
任鸿隽是留美生，化学硕士，1915年在康乃尔大学读本科时，主创《科学》杂志，被爱迪生视为中华民族觉醒的先声。当时，毛泽东正在“设法补足基础科学知识”，用它扩大视野，华罗庚读了它，萌生出研习数学的冲动。《科学》杂志也影响到陈独秀，9个月后，陈独秀在上海创办《新青年》杂志，终以科学为旗，掀起蔚为壮观的新文化运动。
陈独秀是职业革命家，曾经留日，却没文凭，进北大掌管文科，蔡元培为他做了学力和从教履历的假证，他对文史哲和革命史的总揽，可谓高端，但对科学的认知，不过是科普读者的水平，在奋力弘扬科学的造势中，搀进了许多纯属个人想象的强力注释。
在陈独秀那里，科学是社会进化的动力。这没什么错儿，任鸿隽也这么认为。不一样的是，陈独秀别无他顾，认为科学只是社会进化的动力，不可能破坏进化。那个时候，欧洲鏖战正酣，欧美思想家已开始检讨科学给人类带来的副作用，甚至认为，科学必将破产。这一切，任鸿隽听起来，毫无困难，但于陈独秀，科学是真理的化身，不可能有缺陷，它是“正确”的同意语和代名词。于是，在陈独秀的描述中，科学是救世主，可以救国救民。而在任鸿隽那里，科学当然对中国有利，但却是长远影响，并非功利主义的直接作用。
事实证明，人们更容易接受陈独秀的思想，中国太弱了，急功近利的设计总是更有感召力，一夜翻身的捷径更能吸引人。此外，陈独秀善于宣传，他把科学拟人化，称做“赛先生”。相比之下，任鸿隽的方式显得繁琐，1918年之前他又远在美国，他的《科学》杂志对大多数中国人的影响，并非科学及其内容，而是它率先使用了横排版和标点符号，仅仅是一种文化冲击。
对于陈独秀，科学是一套技术，立竿见影。对于任鸿隽，科学是各种学术思想，可带动技术发明。陈独秀觉得，科学和技术差不多，科学应该为技术服务。任鸿隽认为，科学是技术之母，母亲做得好，儿子自然好。由此可知，中国人提到“科学”，直到今天，脑海里浮现的究竟是谁的概念。
在陈独秀那里，“赛先生”是万能的，可以支配人生，其实是“赛菩萨”。
1923年，张君劢在清华演讲，说科学对人生观无能为力，心灵学可能是一种办法。丁文江批评他，不从科学中寻强国之道，却重人鬼交流，误导学生。像陈独秀一样，丁文江断言，科学可以解决一切问题，包括人生。梁启超不赞成丁文江，他把第一次世界大战后的惨状写成《欧洲心影录》，呼吁对科学抱有适当态度，尽管科学和科学方法有益，但应该放弃崇拜。此时，任鸿隽和李四光已在北大化学系和地质系做教授，遗憾的是，在思想大讨论中，李四光是缺席的，任鸿隽明知科学并非万能，却不好表态。于是，在“赛先生”的旗帜下，自由主义学者吴稚晖和张东荪，职业革命家陈独秀和瞿秋白，结成了同盟，“科学万能”派以胜利告终。
今天，对大多数中国人来说，科学是信仰，如同宗教，陈独秀曾断言，“科学实证之法，其必代圣教而生”，而任鸿隽的“纯粹科学”论，没有多大市场。中国人至今无法理解，一个研究项目如果没有实用价值，还搞它干什么。基于这个理解，在现代史教科书上，没有任鸿隽的名字，尽管他是中国现代科学的奠基人。
（原载于《华商报》，原文有删节，下面是全文。）
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via 牛博山寨头条 by 土摩托 on 1/22/11
（原载于《华商报》，原文有删节，下面是全文。）
你有什么科学根据？
・方舟子・
“你有什么科学根据？”网上风传这是《三联生活周刊》特约科技记者袁越（网名土摩托）的口头禅，经常有人拿这句话来取笑他。据袁越说，这其实是《三联生活周刊》的主编对其稿件提出的要求，传来传去成了他的名言了。但这句话很符合人们心目中一位“理呆”的形象，不管袁越怎么撇清，也是跟定他了。其实袁越并非典型的“理呆”。十年前他和我在美国同一个城市生活，给《新语丝》投过稿，写的是音乐评论。当时他一边在一家生物技术公司上班，一边研究美国民歌，追随过一些乐队的现场演出，印象中似乎还和本地的一支乐队走得很近。在这方面他更像个痴迷艺术的“文傻”，有这种经历的留学生估计找不出第二个。
留学生涯更多的是一种历练，留学生改行的不计其数，有做投资、做生意、搞政治的，也有当医生、当律师、当作家的，但袁越后来回国当记者做科技报道，选择又与众不同。由获得理科高等学位的人做科技报道、写科普，这在美国是常态，在中国还是新鲜事，留学多年归来当起科技记者的就更罕见了，我不知道有第二个例子，这又让袁越在国内媒体圈中显得很另类。
“生命八卦”是袁越在《三联生活周刊》开的专栏，名称虽然八卦，内容其实很严肃，是普及生命科学的一些比较有意思的进展。据袁越本人的介绍，他每天都要浏览国际顶尖的几个科学杂志、科普杂志的网站和国外主流媒体的科学板块，从中寻找与生命科学有关的最新报道作为写作的素材。这虽然算不上是根据学术论文等一手资料写作，但消息来源毕竟是比较可靠的。又由于袁越有多年学习、研究生命科学的专业背景，对素材能够融会贯通，不像某些科技记者只会对外电报道进行一知半解的编译，内容大体准确无误是可以保证的。有些人见多了那种天马行空似的科技报道、科普文章，读到较为严谨的科普作品反而不习惯。把科普文章写得通俗有趣固然是必要的，但是如果为了迎合读者而牺牲严谨，把科普变成了纯粹的娱乐，真的成了八卦，却是本末倒置，丧失了科普的应有之意。在趣味与严谨之间的度，袁越把握得比较好。
袁越很清楚，一篇优秀的科技报道、科普文章，不仅仅只是提供新的科学知识，而且通过展示这些知识的获得过程，能够让读者领会到科学方法和科学思想。这种写作能力，没有多年的科学研究训练是难以达成的。如果像袁越被妖魔化的那样，在日常生活中事事都要问有什么科学根据，当然是很乏味的。但是在面对科学问题、科学结论时，抱着怀疑的态度寻求有什么科学根据，却是科学素养的体现。科普的最终目的是为了提供全民的科学素养，在中国公众具有基本科学素养的比例只有3%的今天，尤其显得迫切。如果读者在阅读时，能在内心不停地追问“你有什么科学根据”，我想那正是袁越所希望看到的。
《生命八卦》
袁越 著
三联书店2010年1月出版
定价：50.00元
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