以共同价值为标准，抽象继承为方法，现代阐释为途径，大约就能解决"继承什么"和"怎样继承"的问题。
孔孟的"仁学体系"，它有一个靠得住的基础（亲亲之爱），一个行得通的方法（忠恕之道），还有一条做得到的底线（恻隐之心）。靠得住，行得通，做得到，就不是"空中楼阁"，也不是"空头支票"，这很了不起。
孔孟的所有思想，所有概念，都有时代的背景和历史的语境。比如"唯女子与小人为难养也"，就是在宗法制度的背景下说的。
三纲要不得，五常就要得吗
馊了的饭菜，怎样"创造性转化"？
2010年12月2日《南方周末》刊登的《究竟怎样对待中国传统文化》，是一次重量级学者的对话。杜维明、袁伟时两位老先生，温文尔雅坐而论道，心平气和谈古论今，十足的大家风范，确实令人敬佩，也确实给人启迪。
不过恕晚辈直言，先生们的某些说法，恐怕还可以商量。比如两位先生都说，三纲要不得，五常可以有，我就觉得很可疑。民进党要跟陈水扁切割，都不容易，何况三纲跟五常？这两个，当年可没实行"AA制"，反倒俱为一体，共存共荣。它们之间，其实是纲目体用关系，即三纲为纲，五常为目；三纲为体，五常为用；三纲为皮，五常为毛。皮之不存，毛将焉附？三纲没了，五常还会有存在的合理性？
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via 南方周末-热点新闻 by infzm on 1/20/11
孔孟的"仁学体系"，它有一个靠得住的基础（亲亲之爱），一个行得通的方法（忠恕之道），还有一条做得到的底线（恻隐之心）。Things you can do from here:
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