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From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2008/3/2
Subject: 姚国华:现代化，谁为我们垫背？
农业是我们这个星球上最自然，但又能高度文明化的基本生产方式。可以想象，靠直接的采集、渔猎而生存的话，就接近动物水平了，游牧的文明程度要高得多，但 仍然是漂泊不稳定的生活，只有在特定土地上的农耕生产，才能创造不断积累与稳定传承文明社会。我们看到，世界历史上的所谓四大文明古国，都是在大江大河流 域建立的农业文明。
但是，后来主导我们这个星球上的文明，却不是农业文明，而不是另一种工商业文明。这种文明的形成，通常是不可想象的，工商业只有信托更为基本的农业才行， 全社会大多数人都靠工商业吃饭是可能的，谁能给整个社会提供粮食和其他资源呢？可是，希腊文明就是在极其特殊环境下形成的这样一种特殊文明，和四大农业文 明体系完全不同。
大家知道，古代希腊是处于地中海东部、北部的一些岛屿及沿岸地区，这里众多山峦与海洋将人们分隔在有联系但不联通的不同城邦，这里除了小块平原，贫瘠的山 地不适合种植粮食作物，却非常有利于橄榄和葡萄两种作物的生长，用橄榄可以榨橄榄油，用葡萄可以酿葡萄酒。但是，这两种作物不可能直接用来养活人口，无法 形成宏大的农业文明。但它可以通过一定的渠道，把油和酒卖到别处，用以交换那里的粮食。也就是说，一开始，古希腊的农业就不可能自给自足，只有通过商业贸 易才能维持生存和发展。而它又拥有发展海外贸易的地理优势，它处于北非埃及、西亚巴比伦两大农业文明古国的联结处。希腊曲折的海岸，众多的海湾，晴朗的天 空，风平浪静的海洋，为这种航海提供了便利的条件。
古希腊的商业发展起来，由盛装橄榄油和葡萄酒的陶罐、金属器皿，航海工具，武器的制造开始，带动了手工业的发达，而生产越是专业化，批量化，就越是精致， 越是独特，越是高效，销售手工业品的市场也越广阔，所能赚到的钱就越多。手工制作是专门设计与批量复制，关键是设计，你有技术做出别人没有东西，你的市场 利益也更大实现。
这种工商业为主导的文明，在我们的地球上极其罕见的。贸易须以个体自由与平等交换的原则，这有助于平等观念的形成和民主政治的建立。海外贸易活动培养了希 腊人探险、开拓、扩张的民族性格，一个城邦的人口负荷过大时，就要到海外去建立殖民地。这使希腊人文化具有更大的多元性、开放性、普遍性，成为西方文明的 摇篮。
前些时，读到一位著名学者证据确凿的文章，反驳说希腊社会的主要也是农业，并不是工商业。其实，仔细想想这并不算什么证据，种植橄榄和葡萄当然是农业，任 何文明社会的基本生存离不开农业。但是，我们所指的希腊社会，主要是在当时主导社会生活的大大小小城邦，也正是这些人口集中的以工商业为主的城邦，创造了 一种文化，成为西方文明的源头。而城邦外的广大农村，如斯巴达人及其奴隶，没有给历史留下太多直接的影响，通常置于我们讨论之外。
中国文化与这种希腊文化是截然不同的。中国文化是怎样的呢？人在自然生态里生活，天地人合一，相互协调。农业生产中，人与对象的关系是培育，因地制宜、因 时制宜、因势利导地帮助动物植物自己生长，不能拔苗助长，不能人为制造，我们种植小麦、饲养牲畜，不可能说，先生产牛的脑袋，再生产牛的躯体，再生产牛的 尾巴，拼凑起来就成为一头活牛吧？（笑声）我们只能顺应牛自己的生命节奏，让它生长和生产。也就是说，农业的生产方式是培育。
古希腊文化是怎么样的呢？手工业者要制作一件物品，与农民生产一种物品，完全是两码事情。而工业文明却是不能培育的。不可能说，播下几颗颗陶罐的种子，然 后长出一堆陶罐吧？（笑声）象阿凡提的故事，用一堆金币作种子，可以生产出源源不断的金币，这是一个用骗钱迷心窍的财主老爷的故事。工业过程中，制造者把 对象看成一个机械的、没有生命的、可以分析的东西，掌握其要求、结构和规则，进而用一些材料，按照规则把它制造出来。另外，频繁的海外贸易需要人们经常深 入陌生的地区，空间的把握使数学、几何学更加发达，陌生人之间打也讲究利益的精确计算。
这导致西方人的思维特征是分析的、机械的、解剖的、主客观分立的，而中国人的思维方式是直觉的、经验的、感性的、主客不分的。西方人的制造过程的关键，不 在于把握对象本身，而在于把握隐藏在对象背后的抽象的、看不见摸不着的形式与规则，这就是用明确的语言、逻辑和数学可以精确把握的规定性。所以，西方形成 了严谨的逻辑体系和理论化的数学体系。而中国人呢，信奉"言不尽意"、"得意忘象"、"得意忘形"，（笑声）人们更注重自己生命的直觉和经验，并不需要用 外在的机械的逻辑、数学来确立。比如说，农民凭借生命的直觉与对象保持某种关系，饲养一头猪，他会观察猪的行为，当猪烦躁不安了，按照人的生命体验，判断 猪是饿还是饱，是健康还是病态。
我总结一下，西方文明后来如此强大，我们受到它的极大冲击，其奥妙在古希腊时代就已经奠定了。古希腊创造了这样一种理念：要拥有对世界的主动性，并不取决 于如何掌握有形的对象，而是取决于如何把握对象背后无形的规则、形式、结构、蓝图、方案等。现在的西方文明，是这种思维方式的产物。西方现代生产力的实质 是什么？是科学。科学的实质是什么？掌握对象背后的规律，掌握那个Law.经济、社会生活也是如此。西方现代社会关系的实质是什么？人际交往依靠的不是交 情，而主要是依靠法律、契约，也是规则，也是Law.前者存在于客观万物之间，所以又叫是Natural law，后者存在于人与人之间。西方文明如此强大，归根结蒂，就是Law的思维，也就是理性结果。
Law的思维，也就希腊哲学中的Logos思维。希腊哲学家几乎公认，事物背后存在一个无形规则，探索世界的Logos具有人生的最高意义。很多哲学家都 以探索世界的必然性和规律性作为人生的最大乐趣。在古希腊的每一位思想家身上一以贯之，这是中国知识分子所没有的一种品格，即为知识而知识，为学问而学 问。相传，第一位哲学家泰勒斯有天晚上走在旷野上，望着满天星斗，却知道次日会下雨，正当他喃喃自语时，不料掉到脚下一个深坑里，有人把他救起。从此一个 笑话，哲学家决是关心天上的事情，却不不知道脚下要发生什么事情。但是黑格尔为哲学家辩护说，只有那些永远低头看地而不望天的人，才从不掉进坑里。毕达哥 拉斯学派发现毕达哥拉斯定律时，杀了一百头牛，请全城的人一起狂欢。德谟克利特认为，找到自然界中的一种必然性，比做波斯人的国王还要快乐。苏格拉底为了 一种正义，坦然地接过毒酒，一饮而尽，离别人世。柏拉图把理念论发展到极至，认为万物都是由理念决定的。他的学生亚里斯多德说：我爱我师，我更爱真理。欧 几里得把所有平面几何规律概括为逻辑化和公理化的体系，完成了至今仍然辉煌的《几何原本》。他有一位学生忽然提了一个问题："你的理论这么美妙，可它有什 么用吗？"如果是中国学生，恐怕多数人都会提这个问题，而欧几里得的学生中只有一个人提出此问题。（笑声）欧几里得愣了一会儿，没有回答，他让仆人拿来两 个铜板交给他，说："你走吧！你的问题我回答不了。"这种为知识而知识的传统，延续到中世纪时，变成基督教的传统。基督教世界实现了柏拉图的一个了不起的 想法。柏拉图曾认为，未来的世界应该由哲学家做国王。在中国人看来，秀才怎么能统治世界呢？然而稍微懂得一些欧洲历史的同学肯定知道，在持续一千多年的欧 洲中世纪里，占据社会主导地位的不是拿着刀剑的骑士、贵族和国王，而是拿着《圣经》的教士、教皇。在中世纪的西方人就相信，纯粹的知识与精神传统，具有支 配世界的能力。
希腊人用理性思维精确地掌握现实世界，当然这在当时主要是一种哲学层面上的倾向，并没有建立完整的哲学－科学－技术有整个社会生活的理性体系，只有在希腊 化时代才有以欧几里得、阿基米德及托勒密为代表的古代科学，在罗马时代则有发达的艺术、技术及法律体系，它们都与希腊哲学的理性思维有一定关系。他们心中 有一个普遍的规律，这才给了西方文明对于普遍性原则的认同，并且让社会获得了统一认同的文化平台，譬如说后来基督教的一神论信仰，从而为具体生活领域里人 们不断地追求着多样性，追求个性、变化与创新提供了可能。
中国人所擅长的直觉思维，把握的是事物的具体性、生动性、多样性，没有一种精确的、必然的规律性。这种直觉思维在熟悉的小圈子里，可能会非常有效地把握日 常生活，形成和谐的状态，但是，要走出去，要搞标新立异的创造，要展开大型的社会运作，就非常困难了。中国人最高的成就，就是模仿自然、顺应自然，艺术境 界的极至是达到天人合一，而且基本上限于当下的世俗生活。而西方人的最高艺术境界是离开自然状态越远越好，人为痕迹越深越好。柏拉图哲学看起来很抽象，其 实就好比说：建一座房子，最重要的不是砖块、水泥、钢筋等物质材料，而是房子的结构与框架。所以，用他的思路看来，建筑师的图纸才是房屋最核心的部分。谁 画出这张图纸的，谁就支配着这座房子。为什么西方的建筑师地位会比具体的建筑工高那么多，知识分子地位会比世俗生活的人高那么多，务虚的人会比务实的人地 位更重要，原因就在这里。中国人的建构讲究自然状态的和谐、稳定、扎实，而西方人的建构则那样脱离自然状态的张扬、高大、华丽。
西方文明在古代社会中曾经强大过，因为商业贸易本身具有一种主动向外扩张性，经常要受到挑战，自己也会主动向人挑战，贸易与海盗行动经常交织在一起，海盗 和商人的角色有时是分不太清楚的。因此，在古代世界，希腊人经常卷入城邦之间，与外文明之间的殊死战争中。总的来说，这种工商业文明在这此战争中并没有绝 对的优势。他们的文化还停留在信仰、哲学的位置上，并没有发展出一整套理性化的文明体系来，就不断到来的野蛮势力冲淡了。
西方文明在整个中世纪，直到新大陆的发现，文艺复兴，宗教改革，都没有形成明显的优势，反而在穆斯林世界咄咄逼人的攻势面前，疲于应付。好在基督教世界由 于共同的信仰，面对异教徒毁灭性的打击，还能整合起来共同抵抗。先后八次十字军东征，唯一完全胜利的只有第一次，但这造成了两大文明体系的平衡，也获得了 一定交流与影响。到十五世纪，伊斯兰教徒已经占领整个西亚、北非，并越过贯通亚欧间的博斯普鲁斯海峡和沟通非欧间的直布罗陀海峡，向基督教世界形成钳形攻 势，甚至对欧洲中心城市维也纳形成包围。不过就在这时，欧洲文明的命运开始出现转机。
最重要的转机是新航路的开通，尤其是关于大地是球体的信念，导致了新大陆的发现，给欧洲殖民者带来了源源不断的黄金和白银。尽管这巨额利益的最先获得者伊 比利亚人只是用于消费，奢糜之风反而导致了这个地区的迅速衰落，却带动了周边城市公社里的资本原始积累。这些城市公社里的手工业制造和相应的商业贸易开始 发达起来，生产规模扩大，专业化程度及生产效率提高，市场范围拓展，利润越来越丰厚，掌握的资源优势越来越多。
通常人们的基本生存是依靠土地的，欧洲中世纪也是农业社会。但是由于工商业的发展，这些交通要道上的城市公社渐渐地成为了经济中心。西方占据着文化的优势 地位，不断积累，成为世界的贸易中心。这决定了，西方的文明一定要向外扩张，一定要有殖民地，以保持它获得不断扩大的市场和原料，一定要有广大的农村地区 与他做生意。
在我们的理解中，市场经济是一种公平交易，是一种承认各方独立、平等、自主，同时认同普遍规则的理性行为，所要达成的结果是一种相互获得利益，是一种共同 进步，即我们经常说的"双赢"。表面看起来，市场中的每个个体是相对独立的，个体间的交易是平等的，自愿的，一个愿打一个愿挨。但是，这一件件公平交易的 背后，却有一个陷阱。
因为，交易者之间，有着事实上的中心与边缘之分，处于中心地位的城市所掌握的商品具有优势地位，卖出的价格远远高于边缘地区商品的价格。城市没有农业，不 能自给自足，他们要主动跟别人交易，把自己的产品辐射到周边。他们做出的东西，分散的农民做不出来，因此他们在交易中占有优势。农民只能以低廉的价格出卖 初级产品，再以高价钱去买工业品。工商业不断地发明和发现，制造新的物品并推向市场，使得周边的人接受，并以为向往的目标。因此城市的中心地位越来越加 强，而乡村地区的依附地位越来越固定，牢牢地被中心城市牵着鼻子走，越来越失去自主性。
客观上说，发达城市由于分工细化，协作密切，交易集中，其无论是生产规律、效率、品质，都远远高于零星的工商业活动。工商业给人们提供比土地直接收获的产 品精致得多的生活消费品，提升了文明生活的程度，但是它造成一个庞大的脱离传统农业的城市人口，养活他们，尤其满足他们的奢侈需要，必须有一个广袤的农耕 区域。这在传统农业社会的基础上是很难承受的，因此在中国传统社会里，工商业的发达常常是社会崩溃的征兆，聪明的王朝都懂得如何把工商业严格抑制在一定范 围之内。但是，西方城市公社却可以通过发达的贸易活动，把这种压力释放到广袤的地区去。
世界一体化进程，其实是中心支配边缘、边缘服从中心的过程。希腊、罗马曾是周边地区的中心。西方近代文明的形成，也是中心城市向周边扩张，一开始是向本国 农村，接严正就是世界各地。为什么哥伦布发现新大陆那么重要呢？因为他给西方发现了一个广袤的边缘世界，由此可以把自己的产品卖到那里去，而把那里的产品 用很低的价格引进来。在这个过程也就是殖民化的进程，西方越是主动，其中心地位越是稳固，拥有的资源越多，越是能创造出更多更新别人造不出来的产品向周边 扩张。近代以来，世界的中心地区先后有伊比利亚、荷兰、英国、法国、德国，最后美国成为整个世界的中心。西方人最大的利益是：让全世界都对它开放，让他们 把自己制造的新颖产品销售到那里。早期西方人来到世界各地，竟可以把玻璃碎片当作珠宝卖给土著居民。买卖过程中，双方都是自愿的，但结果却是西方人越来越 主动，其他民族越来越被动。假如所有其它民族都自给自足，拒绝追随西方，西方文明就会死亡。这种方式一直延续到今天，使得地球上如今几乎没有一个完全封闭 的角落，没有一个西方人的手伸入不了的区域。西方通过一个个的桥头堡把自身的文明渗透到其他地方。香港，就是西方文明深入东方的桥头堡；上海，曾经是西方 文明深入中国的桥头堡。西方文明由上海开始，蔓延到武汉这样的内陆城市，接着进入湖南、江西、安徽、河南、四川等更为封闭的角落。
西方近代文明进程除了城市运动，同时还有大学运动。大学运动的实质，无非是依靠大学的文化优势，带动中心区域工业化的发展。城市运动仅靠技术的进步而发展 生产力，但大学运动则在超越的精神层面，塑造全新的文化。后者由于与古希腊近代城邦文化的渊源，因此与近代城市运动相呼应，两者的结合，终于造成了一种全 新的近代文明。
在西方文明渗透的过程中，西方人一直可以占有优势地位。这种优势地位是如何得以保证的呢？
首先，西方人那种要寻找万物背后抽象规律的文化传统，独具一格，其他民族没有。西方培养的精英分子习惯于这种思维，不断进行科学发现，促进学术发达。而科 学和学术的根本载体就是大学。中国的大学，是为了让那些空白的、无知的、麻木的头脑去接受知识的训导，从而服从于知识。（笑声）西方的大学则不一样，它是 城市文明的中心，学术文化的中心。它培养的是社会的精英最有思想，最有激情，最有灵感，最有创造力，最能面对事物穷根究底。这些人走出大学校园后，思想不 断创新，发明接踵而来，他们构成城市文明的灵魂。西方大学，是独立于世俗之外的象牙塔，保证了作为世界大都会的城市具有源源不断的创造力。以这种尺度来 看，中国的大学根本不能算是真正意义上的大学，它顶多是职业培训所，是为经济建设服务的简单工具。今天，有那么多的人在喊着口号，争创世界一流大学，这都 是一种不清醒的思维的产物。（笑声）中国大学的根本问题，不在于提高大学的水平，而在于重建大学的结构。在中国这样一个历史悠久、文化积淀深厚、智商发 达、人口众多的民族里，只要有一所像样的大学，它能不是世界一流的吗？真正的大学应该是怎样的呢？它是民族精神的摇篮、文化的中心和创造力的源泉，这里聚 集着一群自由思想、探索和发现的精英分子。今晚听讲座的各位，如果你不是为了考试拿高分而来，不是为了给老师留下一个好印象而来，而是凭兴趣而来，完全出 于自己内心的目标，自由的选择，这倒还是中国大学的一线生机。（掌声）
其次，西方城市中有一群人，不断进行创造和发现，他们把制造出的产品广泛向外销售，他们自信地走向世界的任何一个角落，理直气壮的声称：我们是最先进的， 我们的东西是最好的。由此，西方获取的资源越来越多，中心地位越来越稳固，对周边地区的优势越来越明显，吸引的人才越来越多，长此以往，形成一种良性循环 的体系。可是呢，今天的中国人发展经济的模式，正好跟这个体系相反。中国人吆喝着：你买我的小刀吧，你买我的玩具吧，你买我的衬衣吧，你买我的打火机吧， 我可以把价格放低。中国人制造的这些东西，全是西方人不屑于制造，但又必需要的东西。中国许多经济学家以为这种生产方式可以促进中国经济的发展，我只能说 他们是一群傻帽。（掌声）这种模式完全与先进的现代文明背道而驰，让西方人正中下怀，他们恨不得把全中国都变成其生产基地，他们只需要掌控生产的规则、描 绘生产的蓝图。由此可见，西方人是务虚的，中国人是务实的。西方人把无形的规则向全世界推广，把全世界牢牢绑在他们的生产线上。
这里引出垫背的问题。西方的中心城市，一直是需要广大乡村地区给他垫背的。假如一个拥有一百万人口的城市，没有一个拥有一千万人口的其他区域作为原料基 地、销售市场和廉价劳动力市场，这个城市就无法生存，更不用谈，它会成为世界大都会。我们的邻居日本这样一个小国，它的发展也是建立在泱泱大国的中国及东 南亚地区给它垫背的前提下。日本是一个岛国，文化上具有相当的依附性，长期扎根于中国文化里。鸦片战争之后中国挨打了，日本后来也挨打了。日本一看过去一 直要仰视的中国不行了，西方比中国更厉害，那只能跟着西方走才行。虔诚地学习西方，日本比中国早得多，并且日本是从内心深处学习西方文化。而中国呢，自恃 为文明古国，瞧不起西方文明，学习西方也只从看得见摸得着的器物入手，而坚决否认西方的思维方式、价值信仰占有优势。当年，俾斯麦看到两种外貌相近的东方 人同时来到西方，中国人用大把的银子购买洋枪洋炮，日本人钻研西方文化、学习西方文明，他预言，中国将日益腐朽没落，最后任人宰割，日本将崛起为一个东方 强国。不到二十年，中日甲午海战爆发。被称为世界第六大海军的北洋舰队，被全民挨饿的日本打得全军覆没。从那以后，日本获取了给他垫背的一个辽阔地域，那 就是中国。中国赔偿给日本大量的白银，并且开放很多城市，作为日本的工厂和市场。鸦片战争前夕，中国还是世界上最富有的国家。中国国民生产总值占据全世界 的34％，高于今天美国的水平。大家不相信也得相信，因为这是事实。西方人渴望拥有优越的生活方式，迫切需要中国的茶叶、香料、瓷器和丝绸，中国却并不需 要西方的初级机械化生产出来的物品。于是，西方的银子源源不断流入中国。我们知道，中国并不是一个出产银子的大国，但是，在满清两百多年间，中国的白银储 备量急剧增加，以至于银子的价值不断下跌。这些银子从哪里来？全是西方人送来的。西方人开发美洲，把从墨西哥、伦比亚等地挖掘的银子大都送到了中国。中国 的银子为什么叫做大洋呀？这正是因为它们都是洋人送来的银子。中国太富有了！（笑声）但此时此刻，中国人的上进心和创造力却下降到最低的限度。英国人最后 付不大洋了，便把万恶的鸦片输入中国，麻木了大批的中国人。直到甲午海战时，中国还是很有钱的，但战败后，中国赔偿给日本两亿两白银，日本那么一个小小的 国家，一次性获取了相当于本国九年财政收入总和的银两，想想这一笔财发得多大。它用银子向西方学习，学习西方的思维模式和生产理念，然后现学现用，把自己 的势力伸向中国，从中国获得资源，把中国变成它的市场，让中国人给它打工。那以后的几十年间，日本积聚了雄厚的资本，日本垫在中国的背上一步一步往前发 展，迅速成为东方世界的中心。而中国呢？眼看日本走到前面，它创造的东西令我们顶礼膜拜，自己越来越被动，只能向它学习，用高价购买日本的技术和物品，银 子更是向日本流去。而这更稳固了日本的中心地位，越是能够占领强势市场，牢牢控制住了中国。如此循环，注定了中国的悲惨遭遇。
幸运的是，二次世界大战之后，作为胜利者的中国，在相当长时间里扭转了为西方和日本垫背的局面。这其中还有一个重要因素，因为中国形成了一股强势力量，开 创了至今仍备受人们争议的毛泽东时代，中国开始走了一条与今天的现代化道路不同的道路，人们把它看作闭门搞建设的道路。但是，这与明清时代的闭关自守是有 根本区别的。区别在哪里呢？毛泽东意识到：跟着西方亦步亦趋，与西方接轨的道路是走不通的。这个问题，南美的一批政治家和思想家们早已经认识到。阿根廷模 仿北美的发展模式，在一段时间里看起来两者越来越接近，可是呢，突然金融风暴宛如一阵妖风，把阿根廷经济弄得一塌糊涂，阿根廷不得不又关起门来，自己搞自 己的。但搞到一定程度，发现还是不行，还得跟着美国走。南美一批先知先觉的精英分子在探索，如何摆脱这种边缘与中心的链条关系。在此影响下，形成了许多关 于现代化的批判性理论，如世界体系论，依附理论。它们告诉我们，市场经济并不是如我们所想的那样公平，市场存在中心与边缘之别，中心永远占有主动权，边缘 只得接受中心的文明模式，如此下来，边缘地区的被动趋势越来越明显。
在毛泽东时代，中国与这一条道路说了声再见，走了一条自力更生、艰苦奋斗、以自己的力量建设自己国家的道路。上海本来是当时一个世界性的城市，其地位远远 超过香港，这是西方文明伸入中国大陆的桥头堡。但是，我们把上海变成经济的龙头，让它带动全国。接着在北京、武汉、沈阳、西安等内陆城市也成为一个个中 心，包含着自己的大学、自己的研究所、高科技机构及精英人才体系。中国经济发展的动力，不再来自外部，而是来自内部。不是被别人拽着走，而是自己推动自己 往前走。应该说，在毛泽东时代，要绝对贯彻独立自主、自力更生的逻辑是不可能的，因为中心带动边缘本是工业文明的普遍逻辑，中国人搞工业化，也要服从这一 逻辑。但毛泽东时代不再以别人为中心，而是以本国的中心城市为龙头。尽管一定程度上，也曾依靠苏联，也与西方作交易。毛泽东时代要收回香港并不是难事，但 为了保留这个与西方交流的窗口，一直维持着它的原状。
曾经，赫鲁晓夫想让苏联发展高科技和尖端工业，而中国只要发展农业、制造低级产品就可以了。毛泽东看穿了赫鲁晓夫的把戏，坚决不同意让中国为苏联垫背，给 苏联垫背，与给美国垫背时又有什么不同呢？毛泽东非常情绪化地回绝了赫鲁晓夫，弄得赫鲁晓夫十分尴尬。中国与苏联决裂，苏联人骂我们背信弃义，当初苏联给 予中国多少支持呀，中国说翻脸就翻脸！毛泽东为什么要翻脸呢？因为中国不能给你垫背。虽然我们起点低，不得不模仿西方和苏联的许多东西，比如第一步，我们 拿过他们的图纸，但是，第二步，我们就要修改了，第三步，我们把别人的图纸撇在一边，搞自己的一套。这是抗拒强势文明的一种对策。就这样，五六十年代，一 个初级的现代工业体系居然在中国建立起来，而且，工业总产值超过农业总产值，基本实现工业化，并使工业保持自我增长的机制，甚至全速行进自己业制造出了别 人没有的东西。六七十年代，中国在相当多的领域达到世界一流水平，或者是准一流的水平。比如说"两弹一星"，虽然我们比苏联和美国慢一步，但我们毕竟跟上 了。再比如说，西方拉出光纤的第二年，中国也拉出了光纤。苏联人造地球卫星上天后的第十三年，中国的"东方红1号"也上天了。当然现在，我们的宇航员杨利 伟也上天，（笑声）但这与苏联宇航员加加林上天相隔了四十多年。毛泽东时代，我们甚至有比西方更先进的东西，中国第一次人工合成牛胰岛素，杂交水稻是在 1966至1976这十年动乱期间，在"四人帮"迫害的情况下，袁隆平研制出了的。这都是在"科学的冬天"里的成就。
毛泽东时代的逻辑：别人有的我们要有，别人没有的我们也要有。这当然很悲壮，但最后还是失败了，为什么失败？我没有足够的时间去阐释，有主观和客观的复杂 原因。毛泽东进行了一场悲壮的试验。肯定有人要骂，让几亿人口跟着他做了一个试验，过着贫困的生活，断送了不知多少生命。这种试验是不是太不人道呢？骂毛 泽东的人，有一定的道理，但是相反的逻辑呢，当我们跟着西方接轨，自以为是迈向现代化时，固然取得了伟大的成就，但是这种成就背后的悲哀是：中国人越来越 丧失独立的思考能力和创造力。在世界思想的海洋里，中国思想完全被忽略。面对西方人，当代中国人的自信心崩溃了，难以想象去打造一个自己的品牌，去拥有一 项别人没有的知识产权，去引领一个时代的方向。
中国正忙着跟世界接轨。（笑声）什么是接轨呢？按照别人的现有规则，跟着别人行动。中国的科学家们，这二十年多年来在干什么？跟踪世界先进水平。这种跟 踪，自然不是真正的科学，我们的科学沉默了。中国心甘情愿跟着西方走，中国人彻头彻尾地在给西方人垫背。这种状况的一个典型反映是：二十多年来，引导中国 潮流的，不再是上海，不再是北京，不再是沈阳，不再是武汉，而是原来的一个小渔村，深圳。这里创造了奇迹，迅猛发展为一个经济中心。为什么会这样呢？因为 深圳靠近香港，而香港是西方文明深入东方的桥头堡。我们在香港边上开了一扇窗口，让深圳把西方现成的东西直接拿过来。西方那么先进的东西，我们拿过来马上 就能使用，提高人们的生活水平，当然占了便宜啊！（笑声）我们骄傲，我们少走了很多弯路，只用二十年的时间，走过了西方五十年的历程。这里，我无意抹煞中 国在物质生活方面取得了天翻地覆的成就，但是，这种成就的背后蕴藏着巨大的危机：丧失了自主性、能动性和独立思考能力。
中国大学的沦落就是最好的例子。大学本来应该是自由思想、自由交流、自由探索、自由创造的文化空间，而现在，我们的大学变成了为经济建设服务的工具，甚至仅仅是个名利场。（掌声）
中国如今的垫背角色，会造成严重的后果：全国人民成为西方的打工仔。什么叫打工仔？老板有一套现成的方案和规矩，我服从、依照和模仿它，老老实实在其夹缝 中生存。说得可怕点，现在中国的整个文化是打工仔文化，整个经济是打工仔经济。而且，竟然有经济学家相信，这种模式很快会促使中国崛起为世界经济强国。几 年前，我听一位著名的中国经济学家在清华的讲坛上说：说今天中国是第三世界国家，西方人早就不信了，中国该属于经济的第二世界。世界银行的报告说，中国的 购买力与美国的购买力已经相差不远。按照现在的速度发展，十来年后，中国就跻身世界第一经济强国了。底下有一位同学发问：中国没有高科技呀，怎么成为第一 经济强国？这位著名经济学家答道：中国不需要高科技。（笑声）高科技研发耗费巨大的时间、人力和财力，一千次试验中也许只有一次是成功的，这是很不经济 的，只有傻瓜才干这种事情，中国人只需要干别人已经干过的事情就行了。没有高科技可以照搬，不让照搬我们还有一个法宝，盗版。（笑声）
这种想法，可谓正中西方人的下怀。中国经济学家里有一大批人极其自恋。一种激进的说法认为，他们是西方利益深入中国的买办学者，运用西方的强势逻辑来愚弄和欺骗中国人。没有独立的知识创造，中国经济真能持续快速增长吗？
打开国门之后，我们发现，人家的汽车太棒了，比我们自己搞的又便宜又好用，干脆买现成的吧。当年邓小平认为：中国自己造船不合算，不如向西方买船，而买船 更不如租船。江青给毛泽东打小报告，弄得邓小平很难堪。毛泽东的逻辑正好与此相反，就算不经济，我们也要自己干，尤其是高新技术领域。为什么呢？因为拥有 独立的知识产权，我们不受人家制约。今天，几乎中国的所有高新技术领域，都要仰赖西方。中国不再独立生产汽车，不生产飞机，甚至在军事上也一步步仰赖进 口。这会造成什么结局呢？西方垄断高科技，源源不断从我们这里诈取高额利润。
西方人有时甚至放开让中国人盗版。微软的视窗软件，想必诸位和我一样，都在用盗版吧？（笑声）用盗版，既经济合算，又方便快捷。比尔？盖茨放任中国人去盗 版。据说微软公司还干这种事情，白送你一台电脑，当然是送给贫困落后地区，你要不要？当然要。不要白不要。（笑声）你拿来一用，发现这东西真是太奇妙了， 可以迅速成为信息时代的弄潮儿。你尝到甜头，周围的人也会羡慕你，你被奉为群体里的先锋，你很惬意。你会利用手中的电脑及你的技能迅速成为当地的精英，占 据优势地位。三年以后，这台电脑过时了，坏了，你要继续拥有优势，就得拥有一台配置更高级的电脑。这时再没有送你了，不过你已经买得起了，于是你就成了电 脑市场的顾客。这不是单独你一个人，你的背后有一个群体，他们在你的影响之下，也努力购买美国公司的电脑，于是你所在的贫困地区的市场就打开了，给美国输 送资源。这个过程也正是买办阶层形成的过程，最初的买办是西方人扶持的，逐渐在某个区域占据优势，他为西方人垫背。进而，在他的影响下，会出现更多的买 办，不断壮大给西方人垫背的力量。微软公司放任我们使用盗版软件，让你使用它不断更新，不断优化的操作系统，到了娴熟的程度，到了完全无法摆脱的地步。一 旦有一天，你有了自己的公司，对不起，你再也没有免费的午餐了，反过来，你得源源不断地以高额代价购买微软的系统，你就老老实实给人垫背吧！
今天中国，很难摆脱这种垫背的命运，相当普遍的一群人，已经走不出甘心情愿为人家垫背的思维了。中国所有独立创新的领域都沉默了，因为每个领域都有人家现 成的东西可以廉价甚至免费照搬，久而久之，再没有人独立创造了。中国高科技早就沉默了。我们刚才讲到，毛泽东时代，中国还有世界一流的科学家和一流的科学 技术成就。科学的春天到来的时候，我们在全国范围内学习陈景润，渴望有一大批陈景润出现。其实，在毛泽东时代里，陈景润不能算是中国一流的数学家，只能算 是二流的数学家，一流的数学家应该是华罗庚等人。可是后来，华罗庚去世了，陈景润也去世了，中国却再没有立得起来的数学家，恐怕没有一位数学家敢说，他在 世界数学界够入流的水平。不仅数学，几乎任何一个领域，我们都没有什么创新。今天，中国有那么多的院士，他们这二十多年来，到底干了什么？（笑声）我们学 校有一位老先生，做过国家科技干部管理学院的院长，他的话非常直率，他说：二十多年来，在科学的春天里，中国的科学家没有一个人创造了一套新思想，没有一 个新概念、一项新方法和一种新理论，为世界所公认。这意味着，中国科学彻底沉默了。事实上，上个世纪九十年代以来，全国最高的科学与技术一等奖连续几年空 缺，直到今年，国家干脆地取消这些奖项。（笑声）新世纪设立的国家科技最高奖，前四位得主中，物理学家黄昆的关键成就，是在国民党时期创造的；数学家吴文 俊的关键成就，是在1977年初创造的："杂交水稻之父"袁隆平的关键成就，是在"文革"十年创造的；只有计算机专家王选的成就，是在改革开放初期做出 的，他基本是在追赶世界先进技术，幸而在汉字激光照排方面追上了。此后20多年，中国所有科学家，都在跟踪世界先进水平，但没有一个追上了的。这种跟踪、 追赶、垫背的思维，从根本上抹煞了人们的创造力。
甘心情愿为强势文明垫背，永远不可能成为一流的民族。中国的出路是，果断地与这条道路决裂。这种接轨的所谓现代化，在世界上除了个别国家如日本，可以达到 二流水平外，绝大多数是根本走不通的。必须注意到，日本给美国垫背的同时，有一个比他大十倍、几十倍的中国和东南亚为它垫背。日本处在垫背的中介上，才能 成为世界二流的国家。如果中国要以模仿日本模式取得成功，必须要有比我们大十倍的地方，如老挝、柬埔寨、尼泊尔、刚果、肯尼亚等为我们垫背，但是地球很 小，没有这么辽阔的地方供给我们资源和市场，给我们当垫背的对象了！怎么办呢？中国也有办法，大城市给深圳上海垫背，中小城市给大城市垫背，城镇给中小城 市垫背，最后农村给城镇垫背。试问，究竟是谁在给中国垫背呀？最终的垫背者是农民。产生什么后果呢？大家知道，如今中央最焦心的是"三农问题"。农民问 题，是当今中国最棘手的问题。因为大家都垫在农民身上，农民再也找不到其他人给他垫背了，农民成为一个彻底绝望的阶层。中国是踩在农民的肩膀上追求现代化 的，而农民最后是无助的。这条道路，注定要走到尽头，贫富分化越来越大。在世界范围内，现代化和全球化的潮流甚嚣尘上，富裕和贫困的距离拉得越来越大，成 为无法解决的难题。这个问题，甚至可能导致地球的彻底失衡，像美国这样的国家越来越丧失自我检讨、自我反省、自我改变的能力，他们把自己看作文明的代表。 就像今天的上海人看不起另外的所有中国人，他们认为上海代表着先进文明，因为上海在与国际接轨，其实就是给人垫背。与国际接轨今天成为没有道理的道理，正 如毛泽东时代的造反有理一样，本来没道理，但它最后变成不争的道理。
中国要走出这种潮流，当然不可能回到毛泽东时代，毛泽东的悲壮试验，已经失败了。中国只能在自己内部，重新建立自己的动力体系，不能老想着与国际接轨，不 能老让别人牵着鼻子走，要形成独立的思想中心、文化中心、观念中心和创造力中心，培养出一大批精英分子，他们既能与西方对话，注意，对话不等于接轨，又能 拥有绝对的自信，拥有丰富的思想资源和独立的思维方式，他们形成一个创造力队伍，仿佛二十一世纪的黄埔军校，二十一世纪的革命队伍，二十一世纪的延安。在 我的理念里就是：文化立国，契机就是大学重建。中国今天没有真正的大学，真正大学里的每个学生都是自由的人，有内在的素养，有独立的文化，绝不人云亦云， 绝不任人摆布，他是一个思想者和觉悟者，他能进行不断的思考、创造和发明。只要中国大学能培养出一批这样的人，中国就能重新成为一个有自信的民族、有灵魂 的民族。中国就会生发出创造力，做出别人做不出的东西，中国的产品才能卖出高价，中国才能不被别人藐视。这才是一条健康的道路。
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From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2008/3/2
Subject: 姚国华:现代化，谁为我们垫背？
农业是我们这个星球上最自然，但又能高度文明化的基本生产方式。可以想象，靠直接的采集、渔猎而生存的话，就接近动物水平了，游牧的文明程度要高得多，但 仍然是漂泊不稳定的生活，只有在特定土地上的农耕生产，才能创造不断积累与稳定传承文明社会。我们看到，世界历史上的所谓四大文明古国，都是在大江大河流 域建立的农业文明。
但是，后来主导我们这个星球上的文明，却不是农业文明，而不是另一种工商业文明。这种文明的形成，通常是不可想象的，工商业只有信托更为基本的农业才行， 全社会大多数人都靠工商业吃饭是可能的，谁能给整个社会提供粮食和其他资源呢？可是，希腊文明就是在极其特殊环境下形成的这样一种特殊文明，和四大农业文 明体系完全不同。
大家知道，古代希腊是处于地中海东部、北部的一些岛屿及沿岸地区，这里众多山峦与海洋将人们分隔在有联系但不联通的不同城邦，这里除了小块平原，贫瘠的山 地不适合种植粮食作物，却非常有利于橄榄和葡萄两种作物的生长，用橄榄可以榨橄榄油，用葡萄可以酿葡萄酒。但是，这两种作物不可能直接用来养活人口，无法 形成宏大的农业文明。但它可以通过一定的渠道，把油和酒卖到别处，用以交换那里的粮食。也就是说，一开始，古希腊的农业就不可能自给自足，只有通过商业贸 易才能维持生存和发展。而它又拥有发展海外贸易的地理优势，它处于北非埃及、西亚巴比伦两大农业文明古国的联结处。希腊曲折的海岸，众多的海湾，晴朗的天 空，风平浪静的海洋，为这种航海提供了便利的条件。
古希腊的商业发展起来，由盛装橄榄油和葡萄酒的陶罐、金属器皿，航海工具，武器的制造开始，带动了手工业的发达，而生产越是专业化，批量化，就越是精致， 越是独特，越是高效，销售手工业品的市场也越广阔，所能赚到的钱就越多。手工制作是专门设计与批量复制，关键是设计，你有技术做出别人没有东西，你的市场 利益也更大实现。
这种工商业为主导的文明，在我们的地球上极其罕见的。贸易须以个体自由与平等交换的原则，这有助于平等观念的形成和民主政治的建立。海外贸易活动培养了希 腊人探险、开拓、扩张的民族性格，一个城邦的人口负荷过大时，就要到海外去建立殖民地。这使希腊人文化具有更大的多元性、开放性、普遍性，成为西方文明的 摇篮。
前些时，读到一位著名学者证据确凿的文章，反驳说希腊社会的主要也是农业，并不是工商业。其实，仔细想想这并不算什么证据，种植橄榄和葡萄当然是农业，任 何文明社会的基本生存离不开农业。但是，我们所指的希腊社会，主要是在当时主导社会生活的大大小小城邦，也正是这些人口集中的以工商业为主的城邦，创造了 一种文化，成为西方文明的源头。而城邦外的广大农村，如斯巴达人及其奴隶，没有给历史留下太多直接的影响，通常置于我们讨论之外。
中国文化与这种希腊文化是截然不同的。中国文化是怎样的呢？人在自然生态里生活，天地人合一，相互协调。农业生产中，人与对象的关系是培育，因地制宜、因 时制宜、因势利导地帮助动物植物自己生长，不能拔苗助长，不能人为制造，我们种植小麦、饲养牲畜，不可能说，先生产牛的脑袋，再生产牛的躯体，再生产牛的 尾巴，拼凑起来就成为一头活牛吧？（笑声）我们只能顺应牛自己的生命节奏，让它生长和生产。也就是说，农业的生产方式是培育。
古希腊文化是怎么样的呢？手工业者要制作一件物品，与农民生产一种物品，完全是两码事情。而工业文明却是不能培育的。不可能说，播下几颗颗陶罐的种子，然 后长出一堆陶罐吧？（笑声）象阿凡提的故事，用一堆金币作种子，可以生产出源源不断的金币，这是一个用骗钱迷心窍的财主老爷的故事。工业过程中，制造者把 对象看成一个机械的、没有生命的、可以分析的东西，掌握其要求、结构和规则，进而用一些材料，按照规则把它制造出来。另外，频繁的海外贸易需要人们经常深 入陌生的地区，空间的把握使数学、几何学更加发达，陌生人之间打也讲究利益的精确计算。
这导致西方人的思维特征是分析的、机械的、解剖的、主客观分立的，而中国人的思维方式是直觉的、经验的、感性的、主客不分的。西方人的制造过程的关键，不 在于把握对象本身，而在于把握隐藏在对象背后的抽象的、看不见摸不着的形式与规则，这就是用明确的语言、逻辑和数学可以精确把握的规定性。所以，西方形成 了严谨的逻辑体系和理论化的数学体系。而中国人呢，信奉"言不尽意"、"得意忘象"、"得意忘形"，（笑声）人们更注重自己生命的直觉和经验，并不需要用 外在的机械的逻辑、数学来确立。比如说，农民凭借生命的直觉与对象保持某种关系，饲养一头猪，他会观察猪的行为，当猪烦躁不安了，按照人的生命体验，判断 猪是饿还是饱，是健康还是病态。
我总结一下，西方文明后来如此强大，我们受到它的极大冲击，其奥妙在古希腊时代就已经奠定了。古希腊创造了这样一种理念：要拥有对世界的主动性，并不取决 于如何掌握有形的对象，而是取决于如何把握对象背后无形的规则、形式、结构、蓝图、方案等。现在的西方文明，是这种思维方式的产物。西方现代生产力的实质 是什么？是科学。科学的实质是什么？掌握对象背后的规律，掌握那个Law.经济、社会生活也是如此。西方现代社会关系的实质是什么？人际交往依靠的不是交 情，而主要是依靠法律、契约，也是规则，也是Law.前者存在于客观万物之间，所以又叫是Natural law，后者存在于人与人之间。西方文明如此强大，归根结蒂，就是Law的思维，也就是理性结果。
Law的思维，也就希腊哲学中的Logos思维。希腊哲学家几乎公认，事物背后存在一个无形规则，探索世界的Logos具有人生的最高意义。很多哲学家都 以探索世界的必然性和规律性作为人生的最大乐趣。在古希腊的每一位思想家身上一以贯之，这是中国知识分子所没有的一种品格，即为知识而知识，为学问而学 问。相传，第一位哲学家泰勒斯有天晚上走在旷野上，望着满天星斗，却知道次日会下雨，正当他喃喃自语时，不料掉到脚下一个深坑里，有人把他救起。从此一个 笑话，哲学家决是关心天上的事情，却不不知道脚下要发生什么事情。但是黑格尔为哲学家辩护说，只有那些永远低头看地而不望天的人，才从不掉进坑里。毕达哥 拉斯学派发现毕达哥拉斯定律时，杀了一百头牛，请全城的人一起狂欢。德谟克利特认为，找到自然界中的一种必然性，比做波斯人的国王还要快乐。苏格拉底为了 一种正义，坦然地接过毒酒，一饮而尽，离别人世。柏拉图把理念论发展到极至，认为万物都是由理念决定的。他的学生亚里斯多德说：我爱我师，我更爱真理。欧 几里得把所有平面几何规律概括为逻辑化和公理化的体系，完成了至今仍然辉煌的《几何原本》。他有一位学生忽然提了一个问题："你的理论这么美妙，可它有什 么用吗？"如果是中国学生，恐怕多数人都会提这个问题，而欧几里得的学生中只有一个人提出此问题。（笑声）欧几里得愣了一会儿，没有回答，他让仆人拿来两 个铜板交给他，说："你走吧！你的问题我回答不了。"这种为知识而知识的传统，延续到中世纪时，变成基督教的传统。基督教世界实现了柏拉图的一个了不起的 想法。柏拉图曾认为，未来的世界应该由哲学家做国王。在中国人看来，秀才怎么能统治世界呢？然而稍微懂得一些欧洲历史的同学肯定知道，在持续一千多年的欧 洲中世纪里，占据社会主导地位的不是拿着刀剑的骑士、贵族和国王，而是拿着《圣经》的教士、教皇。在中世纪的西方人就相信，纯粹的知识与精神传统，具有支 配世界的能力。
希腊人用理性思维精确地掌握现实世界，当然这在当时主要是一种哲学层面上的倾向，并没有建立完整的哲学－科学－技术有整个社会生活的理性体系，只有在希腊 化时代才有以欧几里得、阿基米德及托勒密为代表的古代科学，在罗马时代则有发达的艺术、技术及法律体系，它们都与希腊哲学的理性思维有一定关系。他们心中 有一个普遍的规律，这才给了西方文明对于普遍性原则的认同，并且让社会获得了统一认同的文化平台，譬如说后来基督教的一神论信仰，从而为具体生活领域里人 们不断地追求着多样性，追求个性、变化与创新提供了可能。
中国人所擅长的直觉思维，把握的是事物的具体性、生动性、多样性，没有一种精确的、必然的规律性。这种直觉思维在熟悉的小圈子里，可能会非常有效地把握日 常生活，形成和谐的状态，但是，要走出去，要搞标新立异的创造，要展开大型的社会运作，就非常困难了。中国人最高的成就，就是模仿自然、顺应自然，艺术境 界的极至是达到天人合一，而且基本上限于当下的世俗生活。而西方人的最高艺术境界是离开自然状态越远越好，人为痕迹越深越好。柏拉图哲学看起来很抽象，其 实就好比说：建一座房子，最重要的不是砖块、水泥、钢筋等物质材料，而是房子的结构与框架。所以，用他的思路看来，建筑师的图纸才是房屋最核心的部分。谁 画出这张图纸的，谁就支配着这座房子。为什么西方的建筑师地位会比具体的建筑工高那么多，知识分子地位会比世俗生活的人高那么多，务虚的人会比务实的人地 位更重要，原因就在这里。中国人的建构讲究自然状态的和谐、稳定、扎实，而西方人的建构则那样脱离自然状态的张扬、高大、华丽。
西方文明在古代社会中曾经强大过，因为商业贸易本身具有一种主动向外扩张性，经常要受到挑战，自己也会主动向人挑战，贸易与海盗行动经常交织在一起，海盗 和商人的角色有时是分不太清楚的。因此，在古代世界，希腊人经常卷入城邦之间，与外文明之间的殊死战争中。总的来说，这种工商业文明在这此战争中并没有绝 对的优势。他们的文化还停留在信仰、哲学的位置上，并没有发展出一整套理性化的文明体系来，就不断到来的野蛮势力冲淡了。
西方文明在整个中世纪，直到新大陆的发现，文艺复兴，宗教改革，都没有形成明显的优势，反而在穆斯林世界咄咄逼人的攻势面前，疲于应付。好在基督教世界由 于共同的信仰，面对异教徒毁灭性的打击，还能整合起来共同抵抗。先后八次十字军东征，唯一完全胜利的只有第一次，但这造成了两大文明体系的平衡，也获得了 一定交流与影响。到十五世纪，伊斯兰教徒已经占领整个西亚、北非，并越过贯通亚欧间的博斯普鲁斯海峡和沟通非欧间的直布罗陀海峡，向基督教世界形成钳形攻 势，甚至对欧洲中心城市维也纳形成包围。不过就在这时，欧洲文明的命运开始出现转机。
最重要的转机是新航路的开通，尤其是关于大地是球体的信念，导致了新大陆的发现，给欧洲殖民者带来了源源不断的黄金和白银。尽管这巨额利益的最先获得者伊 比利亚人只是用于消费，奢糜之风反而导致了这个地区的迅速衰落，却带动了周边城市公社里的资本原始积累。这些城市公社里的手工业制造和相应的商业贸易开始 发达起来，生产规模扩大，专业化程度及生产效率提高，市场范围拓展，利润越来越丰厚，掌握的资源优势越来越多。
通常人们的基本生存是依靠土地的，欧洲中世纪也是农业社会。但是由于工商业的发展，这些交通要道上的城市公社渐渐地成为了经济中心。西方占据着文化的优势 地位，不断积累，成为世界的贸易中心。这决定了，西方的文明一定要向外扩张，一定要有殖民地，以保持它获得不断扩大的市场和原料，一定要有广大的农村地区 与他做生意。
在我们的理解中，市场经济是一种公平交易，是一种承认各方独立、平等、自主，同时认同普遍规则的理性行为，所要达成的结果是一种相互获得利益，是一种共同 进步，即我们经常说的"双赢"。表面看起来，市场中的每个个体是相对独立的，个体间的交易是平等的，自愿的，一个愿打一个愿挨。但是，这一件件公平交易的 背后，却有一个陷阱。
因为，交易者之间，有着事实上的中心与边缘之分，处于中心地位的城市所掌握的商品具有优势地位，卖出的价格远远高于边缘地区商品的价格。城市没有农业，不 能自给自足，他们要主动跟别人交易，把自己的产品辐射到周边。他们做出的东西，分散的农民做不出来，因此他们在交易中占有优势。农民只能以低廉的价格出卖 初级产品，再以高价钱去买工业品。工商业不断地发明和发现，制造新的物品并推向市场，使得周边的人接受，并以为向往的目标。因此城市的中心地位越来越加 强，而乡村地区的依附地位越来越固定，牢牢地被中心城市牵着鼻子走，越来越失去自主性。
客观上说，发达城市由于分工细化，协作密切，交易集中，其无论是生产规律、效率、品质，都远远高于零星的工商业活动。工商业给人们提供比土地直接收获的产 品精致得多的生活消费品，提升了文明生活的程度，但是它造成一个庞大的脱离传统农业的城市人口，养活他们，尤其满足他们的奢侈需要，必须有一个广袤的农耕 区域。这在传统农业社会的基础上是很难承受的，因此在中国传统社会里，工商业的发达常常是社会崩溃的征兆，聪明的王朝都懂得如何把工商业严格抑制在一定范 围之内。但是，西方城市公社却可以通过发达的贸易活动，把这种压力释放到广袤的地区去。
世界一体化进程，其实是中心支配边缘、边缘服从中心的过程。希腊、罗马曾是周边地区的中心。西方近代文明的形成，也是中心城市向周边扩张，一开始是向本国 农村，接严正就是世界各地。为什么哥伦布发现新大陆那么重要呢？因为他给西方发现了一个广袤的边缘世界，由此可以把自己的产品卖到那里去，而把那里的产品 用很低的价格引进来。在这个过程也就是殖民化的进程，西方越是主动，其中心地位越是稳固，拥有的资源越多，越是能创造出更多更新别人造不出来的产品向周边 扩张。近代以来，世界的中心地区先后有伊比利亚、荷兰、英国、法国、德国，最后美国成为整个世界的中心。西方人最大的利益是：让全世界都对它开放，让他们 把自己制造的新颖产品销售到那里。早期西方人来到世界各地，竟可以把玻璃碎片当作珠宝卖给土著居民。买卖过程中，双方都是自愿的，但结果却是西方人越来越 主动，其他民族越来越被动。假如所有其它民族都自给自足，拒绝追随西方，西方文明就会死亡。这种方式一直延续到今天，使得地球上如今几乎没有一个完全封闭 的角落，没有一个西方人的手伸入不了的区域。西方通过一个个的桥头堡把自身的文明渗透到其他地方。香港，就是西方文明深入东方的桥头堡；上海，曾经是西方 文明深入中国的桥头堡。西方文明由上海开始，蔓延到武汉这样的内陆城市，接着进入湖南、江西、安徽、河南、四川等更为封闭的角落。
西方近代文明进程除了城市运动，同时还有大学运动。大学运动的实质，无非是依靠大学的文化优势，带动中心区域工业化的发展。城市运动仅靠技术的进步而发展 生产力，但大学运动则在超越的精神层面，塑造全新的文化。后者由于与古希腊近代城邦文化的渊源，因此与近代城市运动相呼应，两者的结合，终于造成了一种全 新的近代文明。
在西方文明渗透的过程中，西方人一直可以占有优势地位。这种优势地位是如何得以保证的呢？
首先，西方人那种要寻找万物背后抽象规律的文化传统，独具一格，其他民族没有。西方培养的精英分子习惯于这种思维，不断进行科学发现，促进学术发达。而科 学和学术的根本载体就是大学。中国的大学，是为了让那些空白的、无知的、麻木的头脑去接受知识的训导，从而服从于知识。（笑声）西方的大学则不一样，它是 城市文明的中心，学术文化的中心。它培养的是社会的精英最有思想，最有激情，最有灵感，最有创造力，最能面对事物穷根究底。这些人走出大学校园后，思想不 断创新，发明接踵而来，他们构成城市文明的灵魂。西方大学，是独立于世俗之外的象牙塔，保证了作为世界大都会的城市具有源源不断的创造力。以这种尺度来 看，中国的大学根本不能算是真正意义上的大学，它顶多是职业培训所，是为经济建设服务的简单工具。今天，有那么多的人在喊着口号，争创世界一流大学，这都 是一种不清醒的思维的产物。（笑声）中国大学的根本问题，不在于提高大学的水平，而在于重建大学的结构。在中国这样一个历史悠久、文化积淀深厚、智商发 达、人口众多的民族里，只要有一所像样的大学，它能不是世界一流的吗？真正的大学应该是怎样的呢？它是民族精神的摇篮、文化的中心和创造力的源泉，这里聚 集着一群自由思想、探索和发现的精英分子。今晚听讲座的各位，如果你不是为了考试拿高分而来，不是为了给老师留下一个好印象而来，而是凭兴趣而来，完全出 于自己内心的目标，自由的选择，这倒还是中国大学的一线生机。（掌声）
其次，西方城市中有一群人，不断进行创造和发现，他们把制造出的产品广泛向外销售，他们自信地走向世界的任何一个角落，理直气壮的声称：我们是最先进的， 我们的东西是最好的。由此，西方获取的资源越来越多，中心地位越来越稳固，对周边地区的优势越来越明显，吸引的人才越来越多，长此以往，形成一种良性循环 的体系。可是呢，今天的中国人发展经济的模式，正好跟这个体系相反。中国人吆喝着：你买我的小刀吧，你买我的玩具吧，你买我的衬衣吧，你买我的打火机吧， 我可以把价格放低。中国人制造的这些东西，全是西方人不屑于制造，但又必需要的东西。中国许多经济学家以为这种生产方式可以促进中国经济的发展，我只能说 他们是一群傻帽。（掌声）这种模式完全与先进的现代文明背道而驰，让西方人正中下怀，他们恨不得把全中国都变成其生产基地，他们只需要掌控生产的规则、描 绘生产的蓝图。由此可见，西方人是务虚的，中国人是务实的。西方人把无形的规则向全世界推广，把全世界牢牢绑在他们的生产线上。
这里引出垫背的问题。西方的中心城市，一直是需要广大乡村地区给他垫背的。假如一个拥有一百万人口的城市，没有一个拥有一千万人口的其他区域作为原料基 地、销售市场和廉价劳动力市场，这个城市就无法生存，更不用谈，它会成为世界大都会。我们的邻居日本这样一个小国，它的发展也是建立在泱泱大国的中国及东 南亚地区给它垫背的前提下。日本是一个岛国，文化上具有相当的依附性，长期扎根于中国文化里。鸦片战争之后中国挨打了，日本后来也挨打了。日本一看过去一 直要仰视的中国不行了，西方比中国更厉害，那只能跟着西方走才行。虔诚地学习西方，日本比中国早得多，并且日本是从内心深处学习西方文化。而中国呢，自恃 为文明古国，瞧不起西方文明，学习西方也只从看得见摸得着的器物入手，而坚决否认西方的思维方式、价值信仰占有优势。当年，俾斯麦看到两种外貌相近的东方 人同时来到西方，中国人用大把的银子购买洋枪洋炮，日本人钻研西方文化、学习西方文明，他预言，中国将日益腐朽没落，最后任人宰割，日本将崛起为一个东方 强国。不到二十年，中日甲午海战爆发。被称为世界第六大海军的北洋舰队，被全民挨饿的日本打得全军覆没。从那以后，日本获取了给他垫背的一个辽阔地域，那 就是中国。中国赔偿给日本大量的白银，并且开放很多城市，作为日本的工厂和市场。鸦片战争前夕，中国还是世界上最富有的国家。中国国民生产总值占据全世界 的34％，高于今天美国的水平。大家不相信也得相信，因为这是事实。西方人渴望拥有优越的生活方式，迫切需要中国的茶叶、香料、瓷器和丝绸，中国却并不需 要西方的初级机械化生产出来的物品。于是，西方的银子源源不断流入中国。我们知道，中国并不是一个出产银子的大国，但是，在满清两百多年间，中国的白银储 备量急剧增加，以至于银子的价值不断下跌。这些银子从哪里来？全是西方人送来的。西方人开发美洲，把从墨西哥、伦比亚等地挖掘的银子大都送到了中国。中国 的银子为什么叫做大洋呀？这正是因为它们都是洋人送来的银子。中国太富有了！（笑声）但此时此刻，中国人的上进心和创造力却下降到最低的限度。英国人最后 付不大洋了，便把万恶的鸦片输入中国，麻木了大批的中国人。直到甲午海战时，中国还是很有钱的，但战败后，中国赔偿给日本两亿两白银，日本那么一个小小的 国家，一次性获取了相当于本国九年财政收入总和的银两，想想这一笔财发得多大。它用银子向西方学习，学习西方的思维模式和生产理念，然后现学现用，把自己 的势力伸向中国，从中国获得资源，把中国变成它的市场，让中国人给它打工。那以后的几十年间，日本积聚了雄厚的资本，日本垫在中国的背上一步一步往前发 展，迅速成为东方世界的中心。而中国呢？眼看日本走到前面，它创造的东西令我们顶礼膜拜，自己越来越被动，只能向它学习，用高价购买日本的技术和物品，银 子更是向日本流去。而这更稳固了日本的中心地位，越是能够占领强势市场，牢牢控制住了中国。如此循环，注定了中国的悲惨遭遇。
幸运的是，二次世界大战之后，作为胜利者的中国，在相当长时间里扭转了为西方和日本垫背的局面。这其中还有一个重要因素，因为中国形成了一股强势力量，开 创了至今仍备受人们争议的毛泽东时代，中国开始走了一条与今天的现代化道路不同的道路，人们把它看作闭门搞建设的道路。但是，这与明清时代的闭关自守是有 根本区别的。区别在哪里呢？毛泽东意识到：跟着西方亦步亦趋，与西方接轨的道路是走不通的。这个问题，南美的一批政治家和思想家们早已经认识到。阿根廷模 仿北美的发展模式，在一段时间里看起来两者越来越接近，可是呢，突然金融风暴宛如一阵妖风，把阿根廷经济弄得一塌糊涂，阿根廷不得不又关起门来，自己搞自 己的。但搞到一定程度，发现还是不行，还得跟着美国走。南美一批先知先觉的精英分子在探索，如何摆脱这种边缘与中心的链条关系。在此影响下，形成了许多关 于现代化的批判性理论，如世界体系论，依附理论。它们告诉我们，市场经济并不是如我们所想的那样公平，市场存在中心与边缘之别，中心永远占有主动权，边缘 只得接受中心的文明模式，如此下来，边缘地区的被动趋势越来越明显。
在毛泽东时代，中国与这一条道路说了声再见，走了一条自力更生、艰苦奋斗、以自己的力量建设自己国家的道路。上海本来是当时一个世界性的城市，其地位远远 超过香港，这是西方文明伸入中国大陆的桥头堡。但是，我们把上海变成经济的龙头，让它带动全国。接着在北京、武汉、沈阳、西安等内陆城市也成为一个个中 心，包含着自己的大学、自己的研究所、高科技机构及精英人才体系。中国经济发展的动力，不再来自外部，而是来自内部。不是被别人拽着走，而是自己推动自己 往前走。应该说，在毛泽东时代，要绝对贯彻独立自主、自力更生的逻辑是不可能的，因为中心带动边缘本是工业文明的普遍逻辑，中国人搞工业化，也要服从这一 逻辑。但毛泽东时代不再以别人为中心，而是以本国的中心城市为龙头。尽管一定程度上，也曾依靠苏联，也与西方作交易。毛泽东时代要收回香港并不是难事，但 为了保留这个与西方交流的窗口，一直维持着它的原状。
曾经，赫鲁晓夫想让苏联发展高科技和尖端工业，而中国只要发展农业、制造低级产品就可以了。毛泽东看穿了赫鲁晓夫的把戏，坚决不同意让中国为苏联垫背，给 苏联垫背，与给美国垫背时又有什么不同呢？毛泽东非常情绪化地回绝了赫鲁晓夫，弄得赫鲁晓夫十分尴尬。中国与苏联决裂，苏联人骂我们背信弃义，当初苏联给 予中国多少支持呀，中国说翻脸就翻脸！毛泽东为什么要翻脸呢？因为中国不能给你垫背。虽然我们起点低，不得不模仿西方和苏联的许多东西，比如第一步，我们 拿过他们的图纸，但是，第二步，我们就要修改了，第三步，我们把别人的图纸撇在一边，搞自己的一套。这是抗拒强势文明的一种对策。就这样，五六十年代，一 个初级的现代工业体系居然在中国建立起来，而且，工业总产值超过农业总产值，基本实现工业化，并使工业保持自我增长的机制，甚至全速行进自己业制造出了别 人没有的东西。六七十年代，中国在相当多的领域达到世界一流水平，或者是准一流的水平。比如说"两弹一星"，虽然我们比苏联和美国慢一步，但我们毕竟跟上 了。再比如说，西方拉出光纤的第二年，中国也拉出了光纤。苏联人造地球卫星上天后的第十三年，中国的"东方红1号"也上天了。当然现在，我们的宇航员杨利 伟也上天，（笑声）但这与苏联宇航员加加林上天相隔了四十多年。毛泽东时代，我们甚至有比西方更先进的东西，中国第一次人工合成牛胰岛素，杂交水稻是在 1966至1976这十年动乱期间，在"四人帮"迫害的情况下，袁隆平研制出了的。这都是在"科学的冬天"里的成就。
毛泽东时代的逻辑：别人有的我们要有，别人没有的我们也要有。这当然很悲壮，但最后还是失败了，为什么失败？我没有足够的时间去阐释，有主观和客观的复杂 原因。毛泽东进行了一场悲壮的试验。肯定有人要骂，让几亿人口跟着他做了一个试验，过着贫困的生活，断送了不知多少生命。这种试验是不是太不人道呢？骂毛 泽东的人，有一定的道理，但是相反的逻辑呢，当我们跟着西方接轨，自以为是迈向现代化时，固然取得了伟大的成就，但是这种成就背后的悲哀是：中国人越来越 丧失独立的思考能力和创造力。在世界思想的海洋里，中国思想完全被忽略。面对西方人，当代中国人的自信心崩溃了，难以想象去打造一个自己的品牌，去拥有一 项别人没有的知识产权，去引领一个时代的方向。
中国正忙着跟世界接轨。（笑声）什么是接轨呢？按照别人的现有规则，跟着别人行动。中国的科学家们，这二十年多年来在干什么？跟踪世界先进水平。这种跟 踪，自然不是真正的科学，我们的科学沉默了。中国心甘情愿跟着西方走，中国人彻头彻尾地在给西方人垫背。这种状况的一个典型反映是：二十多年来，引导中国 潮流的，不再是上海，不再是北京，不再是沈阳，不再是武汉，而是原来的一个小渔村，深圳。这里创造了奇迹，迅猛发展为一个经济中心。为什么会这样呢？因为 深圳靠近香港，而香港是西方文明深入东方的桥头堡。我们在香港边上开了一扇窗口，让深圳把西方现成的东西直接拿过来。西方那么先进的东西，我们拿过来马上 就能使用，提高人们的生活水平，当然占了便宜啊！（笑声）我们骄傲，我们少走了很多弯路，只用二十年的时间，走过了西方五十年的历程。这里，我无意抹煞中 国在物质生活方面取得了天翻地覆的成就，但是，这种成就的背后蕴藏着巨大的危机：丧失了自主性、能动性和独立思考能力。
中国大学的沦落就是最好的例子。大学本来应该是自由思想、自由交流、自由探索、自由创造的文化空间，而现在，我们的大学变成了为经济建设服务的工具，甚至仅仅是个名利场。（掌声）
中国如今的垫背角色，会造成严重的后果：全国人民成为西方的打工仔。什么叫打工仔？老板有一套现成的方案和规矩，我服从、依照和模仿它，老老实实在其夹缝 中生存。说得可怕点，现在中国的整个文化是打工仔文化，整个经济是打工仔经济。而且，竟然有经济学家相信，这种模式很快会促使中国崛起为世界经济强国。几 年前，我听一位著名的中国经济学家在清华的讲坛上说：说今天中国是第三世界国家，西方人早就不信了，中国该属于经济的第二世界。世界银行的报告说，中国的 购买力与美国的购买力已经相差不远。按照现在的速度发展，十来年后，中国就跻身世界第一经济强国了。底下有一位同学发问：中国没有高科技呀，怎么成为第一 经济强国？这位著名经济学家答道：中国不需要高科技。（笑声）高科技研发耗费巨大的时间、人力和财力，一千次试验中也许只有一次是成功的，这是很不经济 的，只有傻瓜才干这种事情，中国人只需要干别人已经干过的事情就行了。没有高科技可以照搬，不让照搬我们还有一个法宝，盗版。（笑声）
这种想法，可谓正中西方人的下怀。中国经济学家里有一大批人极其自恋。一种激进的说法认为，他们是西方利益深入中国的买办学者，运用西方的强势逻辑来愚弄和欺骗中国人。没有独立的知识创造，中国经济真能持续快速增长吗？
打开国门之后，我们发现，人家的汽车太棒了，比我们自己搞的又便宜又好用，干脆买现成的吧。当年邓小平认为：中国自己造船不合算，不如向西方买船，而买船 更不如租船。江青给毛泽东打小报告，弄得邓小平很难堪。毛泽东的逻辑正好与此相反，就算不经济，我们也要自己干，尤其是高新技术领域。为什么呢？因为拥有 独立的知识产权，我们不受人家制约。今天，几乎中国的所有高新技术领域，都要仰赖西方。中国不再独立生产汽车，不生产飞机，甚至在军事上也一步步仰赖进 口。这会造成什么结局呢？西方垄断高科技，源源不断从我们这里诈取高额利润。
西方人有时甚至放开让中国人盗版。微软的视窗软件，想必诸位和我一样，都在用盗版吧？（笑声）用盗版，既经济合算，又方便快捷。比尔？盖茨放任中国人去盗 版。据说微软公司还干这种事情，白送你一台电脑，当然是送给贫困落后地区，你要不要？当然要。不要白不要。（笑声）你拿来一用，发现这东西真是太奇妙了， 可以迅速成为信息时代的弄潮儿。你尝到甜头，周围的人也会羡慕你，你被奉为群体里的先锋，你很惬意。你会利用手中的电脑及你的技能迅速成为当地的精英，占 据优势地位。三年以后，这台电脑过时了，坏了，你要继续拥有优势，就得拥有一台配置更高级的电脑。这时再没有送你了，不过你已经买得起了，于是你就成了电 脑市场的顾客。这不是单独你一个人，你的背后有一个群体，他们在你的影响之下，也努力购买美国公司的电脑，于是你所在的贫困地区的市场就打开了，给美国输 送资源。这个过程也正是买办阶层形成的过程，最初的买办是西方人扶持的，逐渐在某个区域占据优势，他为西方人垫背。进而，在他的影响下，会出现更多的买 办，不断壮大给西方人垫背的力量。微软公司放任我们使用盗版软件，让你使用它不断更新，不断优化的操作系统，到了娴熟的程度，到了完全无法摆脱的地步。一 旦有一天，你有了自己的公司，对不起，你再也没有免费的午餐了，反过来，你得源源不断地以高额代价购买微软的系统，你就老老实实给人垫背吧！
今天中国，很难摆脱这种垫背的命运，相当普遍的一群人，已经走不出甘心情愿为人家垫背的思维了。中国所有独立创新的领域都沉默了，因为每个领域都有人家现 成的东西可以廉价甚至免费照搬，久而久之，再没有人独立创造了。中国高科技早就沉默了。我们刚才讲到，毛泽东时代，中国还有世界一流的科学家和一流的科学 技术成就。科学的春天到来的时候，我们在全国范围内学习陈景润，渴望有一大批陈景润出现。其实，在毛泽东时代里，陈景润不能算是中国一流的数学家，只能算 是二流的数学家，一流的数学家应该是华罗庚等人。可是后来，华罗庚去世了，陈景润也去世了，中国却再没有立得起来的数学家，恐怕没有一位数学家敢说，他在 世界数学界够入流的水平。不仅数学，几乎任何一个领域，我们都没有什么创新。今天，中国有那么多的院士，他们这二十多年来，到底干了什么？（笑声）我们学 校有一位老先生，做过国家科技干部管理学院的院长，他的话非常直率，他说：二十多年来，在科学的春天里，中国的科学家没有一个人创造了一套新思想，没有一 个新概念、一项新方法和一种新理论，为世界所公认。这意味着，中国科学彻底沉默了。事实上，上个世纪九十年代以来，全国最高的科学与技术一等奖连续几年空 缺，直到今年，国家干脆地取消这些奖项。（笑声）新世纪设立的国家科技最高奖，前四位得主中，物理学家黄昆的关键成就，是在国民党时期创造的；数学家吴文 俊的关键成就，是在1977年初创造的："杂交水稻之父"袁隆平的关键成就，是在"文革"十年创造的；只有计算机专家王选的成就，是在改革开放初期做出 的，他基本是在追赶世界先进技术，幸而在汉字激光照排方面追上了。此后20多年，中国所有科学家，都在跟踪世界先进水平，但没有一个追上了的。这种跟踪、 追赶、垫背的思维，从根本上抹煞了人们的创造力。
甘心情愿为强势文明垫背，永远不可能成为一流的民族。中国的出路是，果断地与这条道路决裂。这种接轨的所谓现代化，在世界上除了个别国家如日本，可以达到 二流水平外，绝大多数是根本走不通的。必须注意到，日本给美国垫背的同时，有一个比他大十倍、几十倍的中国和东南亚为它垫背。日本处在垫背的中介上，才能 成为世界二流的国家。如果中国要以模仿日本模式取得成功，必须要有比我们大十倍的地方，如老挝、柬埔寨、尼泊尔、刚果、肯尼亚等为我们垫背，但是地球很 小，没有这么辽阔的地方供给我们资源和市场，给我们当垫背的对象了！怎么办呢？中国也有办法，大城市给深圳上海垫背，中小城市给大城市垫背，城镇给中小城 市垫背，最后农村给城镇垫背。试问，究竟是谁在给中国垫背呀？最终的垫背者是农民。产生什么后果呢？大家知道，如今中央最焦心的是"三农问题"。农民问 题，是当今中国最棘手的问题。因为大家都垫在农民身上，农民再也找不到其他人给他垫背了，农民成为一个彻底绝望的阶层。中国是踩在农民的肩膀上追求现代化 的，而农民最后是无助的。这条道路，注定要走到尽头，贫富分化越来越大。在世界范围内，现代化和全球化的潮流甚嚣尘上，富裕和贫困的距离拉得越来越大，成 为无法解决的难题。这个问题，甚至可能导致地球的彻底失衡，像美国这样的国家越来越丧失自我检讨、自我反省、自我改变的能力，他们把自己看作文明的代表。 就像今天的上海人看不起另外的所有中国人，他们认为上海代表着先进文明，因为上海在与国际接轨，其实就是给人垫背。与国际接轨今天成为没有道理的道理，正 如毛泽东时代的造反有理一样，本来没道理，但它最后变成不争的道理。
中国要走出这种潮流，当然不可能回到毛泽东时代，毛泽东的悲壮试验，已经失败了。中国只能在自己内部，重新建立自己的动力体系，不能老想着与国际接轨，不 能老让别人牵着鼻子走，要形成独立的思想中心、文化中心、观念中心和创造力中心，培养出一大批精英分子，他们既能与西方对话，注意，对话不等于接轨，又能 拥有绝对的自信，拥有丰富的思想资源和独立的思维方式，他们形成一个创造力队伍，仿佛二十一世纪的黄埔军校，二十一世纪的革命队伍，二十一世纪的延安。在 我的理念里就是：文化立国，契机就是大学重建。中国今天没有真正的大学，真正大学里的每个学生都是自由的人，有内在的素养，有独立的文化，绝不人云亦云， 绝不任人摆布，他是一个思想者和觉悟者，他能进行不断的思考、创造和发明。只要中国大学能培养出一批这样的人，中国就能重新成为一个有自信的民族、有灵魂 的民族。中国就会生发出创造力，做出别人做不出的东西，中国的产品才能卖出高价，中国才能不被别人藐视。这才是一条健康的道路。
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