劉子真：漢字的起源
《荀子•解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」《呂氏春秋•君守篇》：「奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼， 皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。」《韓非子•五蠹篇》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之'厶'，背'厶'謂之公。」漢人的著述中也多 有記載。如《淮南子•本訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字•敘》中談的最詳 細：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其 事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」
不過，後世特別是近世學者對倉頡造字之說多持懷疑乃至否定態度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。
要討論這一問題，我們必須得先對漢字起源的涵義做一界定：漢字的起源是針對我們現在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。
第 一，由以上介紹和其他史料記載可知，在二千五百多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源 資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓塚而現世的《汲塚書》中的編年古史——魏 國史書《竹書紀年》，關於商周史實的很多記載與甲骨文、金文吻合，在中國大陸前幾年完成的我國大型史學研究專案夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上 依據了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記•殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言 不雅訓而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的 情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。
第二，現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在 3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字近6000個（其中多有同字異構，最新研究約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文 字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一 種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照， 說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。
第三，人類創新活動的事實表明，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由 個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。而大眾在接受和使用這些創新成果的過程中，只會使其 簡單化和庸俗化，而絕無使其系統化、精細化的現象發生。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。
第四，新的漢字分類表（以聲符為根的「字族」表）表明，漢字造字時聲符的選擇，是經過精心設計的，絕無隨意使用或倚重於某些常用字或簡單字的現象。
鑒 於以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。而所謂的「漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果」的說法，既無史籍支持，又與 漢字系統的歷史與現狀不符，更不符合創新規律，所以，只能是一種臆說。當然，當我們揭示了漢字造字的真義之後，這樣的說法就尤顯荒唐可笑了。（待續）
2012.10.21
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/12/10/21/n3711140.htm劉子真-漢字的起源.html
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韓國頌~漢字本來就是韓國發明的~見韓國學者主張之感 最近久遠從星洲日報見到該報報導引據《環球時報》陳述韓國網絡媒體newdaily報導，韓國語言學泰斗、仁濟大學教授陳泰夏稱，漢族沒有創造漢字，漢朝時也沒有漢字這個名稱。 猶記得十年前久遠收聽韓國KBS的廣播，當時新聞報導故金大中總統宣佈大韓民國行政公文恢復漢字使用。與此同時我又收聽了北韓廣播，就金大中總統恢復漢字一事給予了強大抨擊，並主張說漢字早已經扔進了歷史的垃圾堆。 對 於兩國的對立與主張，就讓我聯想到台陸兩國的對立，其實對於漢字的使用，韓國人也處於極為險峻與坎坷的路。因為當時久遠還不會使用網路，久遠也不是作家， 不過當時久遠還是在精神上聲援金總統的決定，並牢記此事。至今已十餘年，這次又聽聞韓國學者提出的主張，久遠就不能再錯過這樣機會，一定要發表一下久遠的 意見，讚賞那些擁有高貴情操的偉大韓國學者。也希望來到這裡的讀者，一同分享我的聲援與喜悅。 回觀這百年來，中華文化在各國間所受到的屈辱 與打擊，莫過於中國本土所發生的種種慘劇，比如文革，比如簡化漢字與廢漢字，廢漢字最徹底又以越南為最，中國本土次之，韓國日本其後，正統中華文化成了過 街老鼠，人人喊打，每一個國家政府間無不棒打出境，視其為災禍落後根源，不但中華人民共和國漢族人也都手寫簡體字，穿著旗袍馬褂，家家都看滿清劇，去學校 念馬克思，各各都成了馬克思精神奴隸，都被歐洲幽靈附體，憲法還明訂要反對大漢族主義。而台灣那批高喊中華文化的學者，也盡捧出一些滿清奴化之遺毒，連台 灣奉祀官都要穿著長袍馬褂去祭孔，做盡傷風敗俗的醜事。 比較這些國家對待漢文化的態度，只有韓國學者始終努力的為保全完整的中華文化而奮 鬥，且為了不使這樣完善的文化產生缺陷，韓國學者努力不懈的為蒐找出中華文化與韓國密不可分的各式證據，主張，學說與論述，公諸於世，最新的大概就是漢字 屬於韓國論，並可能以此主張將恢復漢字。當然一定又遭到北方蠻夷學者中華人民共和國學術界所否定，也被渾身蠻夷文化纏身的支那網民批判得體無完膚，甚至於 影響了臺灣。 說起來，久遠認為那些個，遇到日本地震死傷無數就笑得合不攏嘴的支那人，其實早就拋棄漢文化很久遠了，拋棄了一百年，五十年以 上都有了，連父母的墓碑銘文字都與百年前不同了，其餘文化早就被支那人給當成了歷史的垃圾堆，廢之不用了，也可說是自古以來就已經喪盡了漢文化。而韓國不 同，現在更要撿回去用，支那人卻又厚顏無恥的跳出來謊稱那些是支那人所有，久遠認為這種表現實在噁心，其實支那人不用了就送給人家又何妨？這樣支那人才能 專心的去搞有支那特色的馬列毛鄧主義，然後建立新支那文化不是嗎？至於其餘外省人就去愛支那，跟共匪當同胞，一起手牽手去當馬列狗，何必回頭來關心韓國的 政策與作為呢？ 在久遠眼中，這廣大的世界裡一百餘國，真正願意把漢文化當自己民族文化而加以保護推廣的國家，不是中國，也沒有中國，越南也 沒有，就連台灣也沒有，受到中國影響，台灣其實是推廣匪化或滿化而已。這麼多國家中，真正把漢文化當成自己民族文化加以保護推廣與發展的，只有韓國，日本 而已。漢字能被韓國學者認同，漢先祖能被韓國學者認同，可說漢先祖何德何能蒙受如此光榮？因為漢先祖與漢文化都早被自己子孫唾罵拋棄有幾百年之久了，漢服 與書法都不知被扔到哪去了。在睽違這樣多年之後的現代化國家中，還有學者能眷顧漢文化，並提出漢字屬於韓國論，久遠認為這真是令人尊敬與景仰的先進主張。 太棒了！ |
�X�B: 韓國頌~漢字本來就是韓國發明的~ - 三民主義 - udn部落格 http://blog.udn.com/a666a444a13/5150215#ixzz29zLfHXyL
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