中�人的�值�太腐朽了
��中��史(四三)――孔儒的�值�是�物的�值�
��中��史的"�定�"
��中��史(四五)――孔儒的�物�值��定了中�的�史
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中�人的�值�太腐朽了��中��史(四三)――孔儒的�值�是�物的�值�
作者 : 黎�
�在的中�官方竟然有人公�否�人�的"普世�值",而且由�今的中�社�科�院的院��奎元先生�自�出文章��行��"否定",��在是令我非常��的事情。我真是���愚蠢而�中�"人"的"事件"而感到巨大的�憾,甚至悲哀。�道今天的中�,就�有人知道什�是人�真正普遍的、永�(于一切�代)的"�值�"了�?
什�是人�的"普世�值"?看��的�是一�必�非常�真地�待的��了,今天,我�就此作出完整的回答,��造成上面所述令人非常��的"事件"�生的原因作出必要的�史的剖析,以便引起我��的同胞�的心�的警惕,乃至震撼。
什�是全人�的"普世�值"?�什��于��"普世�值"��不能加以"否�",如果加以"否�",那就�是"自�"于人�,也即等于�自己�"非"人�了;��的事情原本在今天的中�人之中是��不���生的,然而�什���生了,而且��生在中�的高�?
人�的"普世�值",�名思�,即是全人�(只要自��人�)共同都必��同的作�"人"而存在的普遍的和永�(于一切�代)的"�值"或"意�",�于��"普世�值"的全面的定�,迄今�止��有任何人曾�真正地作出��,我今天即���做好��工作。
我��,人�的"普世�值",最��的回答即如下的三�字�"真、善、美",�白了,人�生存的�的"�值"或"意�",全都在�于"真、善、美"的全空�、全��、全意�的整�的欲求、需求和追求之中。而如果要再更��地加以概定,�必�全面地回答如下三��次的���
什�是"人"的自然存在的真、善、美的�值?(其�也即�什�是人�存在的自然�值欲求的�足?)
什�是"人"的社�存在的真、善、美的�值?(其�也即�什�是人�存在的社��值需求的�足?)
什�是"人"的精神存在的真、善、美的�值?(其�也即�什�是人�存在的精神(智慧)�值追求的�足?)
如果能��于上述"人"的三�存在�次的真、善、美的��全都做出��的回答,那�,它�即相�于�什�是人�的"普世�值"的全面定�的��做出了回答。下面我即一�一�地�回答上述的��。
什�是"人"的自然存在的真、善、美的�值?
我的回答是�
"人"的自然存在的真的�值,即是�于"人"的自然存在的"物欲"的自然本性的�足。其中,特�是�于"人"的自然存在的"食欲"的自然的�足,因�食物的�足即意味著"人"的自然生命存在的"真"的可能。�白了,人�"物欲"本性的能��得�足的"真",即是"人"的自然存在的"真"的�值。否�,即是存在的"假",也即不可能存在。
"人"的自然存在的善的�值,即是�于"人"的自然存在的"�欲"的自然本性的�足。其中特�所指的是,人�的眼、耳、鼻、舌、身、意六�感�器官,都能�感�到自身自然生命持�存在的安全,而不是相反�死亡。�白了,即"人"的"�欲"的安全的�足,即是"人"的自然存在的"善"的�值,否�,即是"�",也即不可能安全的"存在"。
"人"的自然存在的美的�值,即是�于"人"的自然存在的"性欲"的自然本性的�足。其中特�所指的是,人��于�性的"�"的追求,其�即人�自然存在的"美"的感�的最重要的源泉,很�然,��"源泉"密切��于人�子子��的永�的未�。如果"人"的性��是得不到自然的�足,那�是自然存在的"不美",那�是�于人�子子��的存在的�重的威�,也即"丑"的根源。
什�是"人"的社�存在的真、善、美的�值?
我的回答是�
"人"的社�存在的"真"的�值,即是�于"人"的社�存在的政治�力和�利需求的人人平等性的社�理性的�足。凡是能�具�人人平等的社�政治理性需求的社�,即是具�"人"的社�存在的"真"的�值的社�,也即��了"人"的社�的政治存在的"真"的�值的社�,否�即是不真,也即"假"的社�,或非社�,例如在�史上的中�,即是非社�的家天下。�便��,中�迄今也�有真正建立起人�正常的"社�"。
"人"的社�存在的"善",即是�于"人"的社�存在的���利的人人自主性(人人自己�活自己的自主性)的社�理性需求的�足。凡是能�具�人人自主的社���理性需求的社�,即是具�"人"的社�存在的"善"的�值的社�,也即��了"人"的社�的��存在的"善"的�值的社�。
"人"的社�存在的"美"的�值,即是�于"人"的社�存在的文化�利的人人自由性的社�理性需求的�足。凡是能�具�人人自由的社�文化理性需求的社�,即是具�"人"的社�存在的"美"的�值的社�,也即 ��了"人"的社�的文化存在的"美"的�值的社�。
什�是"人"的精神存在的真、善、美的�值?
我的回答是�
"人"的精神存在的"真"的�值,即是�于"人"的精神存在的追求真理信仰�利的人人自由性的精神悟性的�足,也即�于"人"的追求真理信仰的自由精神�值的��。
"人"的精神存在的"善"的�值,即是�于"人"的精神存在的追求真�知�的�利的人人自由性的精神悟性的�足,也即�于"人"的追求真知的自由精神的��。
"人"的精神存在的"美"的�值,即是�于"人"的精神存在的追求真�(成)智慧之�的�利的人人自由的精神悟性的�足,也即�于"人"的追求智慧大�的自由精神的��。
下面用�可能��的����上面的所述�
"人"的"普世"的自然�值是人�本性欲求的真、善、美的�值,�得��一�,也即真食、善色(�)、美性的人�本性欲求的�值。
"人"的"普世"的社��值是人�理性需求的真、善、美的�值,�得��一�,也即人人政治�力和�利的平等性的真的理性需求的�值、人人���利的自主性的善的理性需求的�值、人人文化�利的自由性的美的理性需求的�值。
"人"的"普世"的精神�值是人�悟性追求的真、善、美的�值,�得��一�,也即人人自由地追求真理悟性的精神�值、人人自由地追求善知悟性的精神�值、人人自由地追求美�(智慧的大�)悟性的精神�值。
�到最後,我�作出���人�的"普世�值"即是全空�、全��、全意�的真、善、美的�值,�得更��一�,人�的"普世�值"即是人��"真、善、美"的自然欲求、社�需求和精神追求的全部�值。
�真地比�中西方人��史上��的�值�,我��立即��,西方人基本上遵循了真、善、美的"普世�值"的大的方向,�然也有��的�候,例如西方"中世�"的�史,就有著明�的����的痕�;而中�人的�值�在孔丘及其儒家的意�形�的�千多年漫���之中的��之下,��上早就已�完全被扭曲,甚至根本就�人�的真、善、美的大方向毫��系。
中�人的�值�,其�就是孔儒的�值�。今天我就�特�解剖孔儒的�值�。我可以�先告�我��的同胞,孔儒的�值�真正�本�上去分析,�格地��不是"人"的�值�,而是�物的�值�。�得更明白一�,孔儒的�值�根本就不是"真、善、美",而是孔儒自身特有的"�、尊、�"。
��近�年我�孔儒的集中力量的批判,我愈�愈��,中�人的�史��,基本上即表��孔儒的�其��的�值�的��,而中�人�千多年��基本上完全遵循了孔儒的�其��的�物的�值�,�才是中��史之所以�期停�的全部��的��,乃至��中的��。�白了,即是中�人的�值�出了��。正是孔儒的��完全"非"人的"�、尊、�"的�物的�值�,�底扭曲了中�人的人性,使得中�人生命存在的意�和�值完全�人�的"普世�值"的"真、善、美"��,而惟一只�孔儒的�其��的"非"人的基本上是�物的�值�,也即"�、尊、�"的�值�有�。更�白了,中�人惟一的只有孔儒的"�、尊、�"的�其��的�物的�值�。
�什��孔儒的"�、尊、�"的�值�是�物的�值�?
我在前面��了孔儒的全部"��"的七��性�天命性、��性、血�性、宗法性、人治性、��性、�制性。可以非常明�地看到,上面的七��性全都�人�的普世�值的"真、善、美"��,而基本上都只�(�物的,例如��的、蜜蜂的、猿猴的)"��尊尊��"的�值�有�。�于�一�,只有真正的"白痴"才�完全看不到它�之�密切的�系。
孔丘�什�要特�重�"��"?�什�他要把"��"看作是他教育�生的核心中的核心?例如他提供的教材"六�"――�、�、�、�、易、春秋,他提供教�的"六�"――�、�、射、御、�、�,全都是以"�"�核心;而且他所提供的�乎所有的最重要的�念名�,也全都以"�"作�最�的依�,例如"仁"是"克己��","知"(智)是知�,"�"是"�之宜","和"是"�之用",等等等等。�究竟是因�什�?�在我�可以看到,他��上是在�中�人提供一�他所��惟一"正�"的"�值�",���值�是什�呢?即是人人�"�"而存在,�得更明白一�,即是人人完全�了"��尊尊��",�了"君君臣臣父父子子",�了"非�勿�,非�勿听,非�勿言,非�勿�",�了"畏天命,畏大人,畏�人之言",等等等等而存在。��人人�"�"而存在的�值�,其�即是我�中�人�千多年�惟一的�值�,甚至一直到了今天,���值��依然在支配著大多�中�人的全部生命的意�和�值。
非常不幸的是,我要正告我��的同胞�孔丘的"�"的�值�根本就不是"人"���持的�值�,而是完完全全�物的�值�。�什����?
前面我已��大家�明了"人"所�有的"普世"的�值�,它只能是人����"真、善、美"的全面的"自然欲求、社�需求和精神追求"。既然如此,那��我�回看孔丘的"�"的�值�,它有半�"真、善、美"的"自然欲求、社�需求和精神追求"的�值�?�然,它�毫都�有。�什��有?因�孔丘的"�"的全部的�值�性――天命性、��性、血�性、宗法性、人治性、��性、�制性,的的��根本就�人�所"欲求、需求、追求"的"真、善、美"毫��系,而�很�然,�些�性倒是非常�切于"��社�"、"蜜蜂社�"、"猿猴社�",�之"�物社�"的全部�性。所以很明�,孔丘的"�"的�值�的的��只能算是�物的�值�,而根本就不可能是"人"的�值�。�于�一�,我��可以�孟柯�于�子、墨子的咒�之中看出�。孟柯因��子主�"利己",墨子主�"兼�"而咒�"�墨",��前者"�君",後者"�父",因此,"�父�君,是�禽�"。那�我�也可以回���反�孟柯,是否只有"有父有君",才就算是"人"了呢?由此可�,孟柯�于"人"的定�是何等地"卑鄙",何等地"低�",何等地只有"�物"?因�"有父有君"的也可以��只是具有"社�性"的�物啊。很�然,原�孟柯是非常�慕"��社�"、"蜜蜂社�"、"猿猴社�"的�格"天命"的"�制"啊!可悲的是,由于�千多年�中�人的"�尊儒�",中�人竟然自己扮演了�千多年�的"人��"、"人蜜蜂"、"人猿猴"的�史角色,以至到了今天21世�的�代,中�人�在�孔孟的�物的�值���不舍。
�什�中�社�科�院院��奎元先生��自跳出���人�的"普世�值"呢?我�在�于可以�得解�了。因��今官方的某些人�需要重新推崇中���的孔孟"非人"的�物的�值�,所以他�才必然�要求�于人�的�于"真、善、美"的"普世�值"�,加以��的拒�,甚至更加以荒唐的��。
�在我可以告�我��的同胞�,如此的拒�"普世�值"的宣言是何等的愚蠢啊,那是自己在自�于人�啊,那是�知地把自己等同于�物啊!!!�什�竟然�如此呢?�在我�于明白了,那是因��千多年�的中�人,事�上本�就一直在�持孔孟的�其��的"非人"的�物的�值�啊,那是因�他�的�心深深地"舍不得"他��期以���上�物的��啊,所以他�才心甘情�地不把自己�"人"了。
中�人啊,我��的同胞啊,�了我�中�民族子子��的未�,我�必�立即自拔于孔孟的�其��的"非人"的�物的�值�啦,如果不然,我�中�人���是完蛋了!因�中�人�期以�所�持的孔孟的�值��在是太腐朽了,�在是太缺乏人性和人道了!�去我�未能��到�一�,那只能算是愚蠢的盲�;今天既然我�已�都��到了�一�了,而我��要���持下去,甚至�要�持到永�,那就是我�自�甘�"非人",甘��物和畜牲啦,那就是我�明知如此,�蓄意要�持自�于人�啊。如果真是永�都只能如此的�,那是什�?那我�中�人就只能算是人�之中的人渣了!!!
(2010,5,10.)
��中��史的"�定�"
��中��史(四五)――孔儒的�物�值��定了中�的�史
作者 : 黎�
人��史的�展之中具有"�定�"�?百分之百的,也即��的"�定�"恐怕是�有的,即使有,人�也�不可能有�能�完全�得清楚。不�人�主���的局限,"冥冥之中"先�客�的"�定�",也即"真理"或"�律",我相信是有的,�然�只是我的信念,或者�也正就是人�真正��具有的�于"真理"(或代�的"上帝")的信仰。人�始�都在追�著,始�都在不�追求地��著,��自己一切所能地述�著的"真理",正可能就是它的"影子",或者只是它的"粗胚",然而人�也正是在�史不��展的�程之中,不�地接近它,不�精�地述�它,也才真正�示出人�自身"人性"的升�,或如通常人�所�的人�文明或文化的�化。
如果�有上述的信念或"信仰",其�人�也完全不必需要有�史,因�人��史的�值,也正就在�助人���其中的"真理",��其中的"�定�",�而可能主�地促�自身�史的�步和�展。我今天的"��中��史的'�定�'",也正是在上述的信念的基�上�行的。
比�中西方人�的一切,他�的�史,他��史之中的一切有�于政治、��、文化、��、技�、��,等等的�西,�之,比�他�一切的所�、所行、所思,我�于��自己��已���了"�定"他�之���重要"差�"的最��的�西,它是什�呢?我��,它即是他�各自�期以�(��自��是不自�)��性地不��持的自己人生的"�值�"。也就是�,他�的��自��是不自�地始�都在��性地�持的,自己�究是�了它而活著、而�著、而做著、而思考著的那�"�西"。�在我的�可以初步�定,�管不是百分之百的��,但至少在百分之六十以上,甚至有可能高�百分之九十九的程度,人��史�行、�展的��,是由他��期以�(��自��是不自�的)��性地�持的"�值�"所�定的。我��即�之�"人��史�展的�值��定�"吧。
完全有理由�定,上述的人��史�展的"�值��定�"是基本上正�的。因�人�的�史�不是��人的�史,而是具有�似的�值�的一大群人�的相互相似的言�、相互相似的行�,以及�自完成的相互相似的思考的�史。�什�中�人的�史�是一��千多年�始�都缺乏任何真正文明�步的停�的�史呢?��的��,不正是因�中�人的�值�,全都是按照孔丘及其儒家的"非"人的�物的�值�的明�的�果�?孔丘及其儒家的�值��什�是"非"人的�物的�值�呢?因�它始��持"��尊尊��"的人生的"追求"(本�上是毫�任何真正精神上的追求),而完全不是如同西方人那�的始��持"真真善善美美"的人生的"追求"(�才是真正人�精神的追求)。非常明�,追求"��尊尊��"的"�值",其�就是�重地把中�人人生的�值�低到了"非"人的�物性�次的"�值",而根本就不是真正人�所��追求的"真真善善美美"的"普世精神"的�值。
孔儒的�值�首先�定的即是它�自身"儒�"的命�。儒�的命�是什��的命�呢?是始�停�的"��"的命�。我在前面的文章之中已�明�地�到,以孔、孟、荀�代表的儒�是"�人�",以董仲舒�代表的�儒的儒�是"�神�",而以二程、朱、��代表的宋儒和以王�明�代表的明儒的儒�,是"�哲�",近代以熊十力、牟宗三、杜�明等�代表的第三期新儒家��"冒牌哲�",同�是"�哲�"。�之,孔儒的儒�,�古到今,始�都在把停�的"��"�持到底(什�是"��"?"��"即是永�都不可能�化成�"科�"的"太�"、"石女"之�,或者�,它根本就不成其�"�",而是完全用��人的�西),�白了,他�是把"冒牌的��"�持到底,因此他�根本就不可能�有任何真正"真善美"的文明�值的��。所以可以�言,正是孔儒的�值��定了儒�自身�展的�重停�的"��"的命�。
由于�代中��治者全都"尊孔��","�尊儒�",加上中��代�格�行的科�制度,始�都把孔儒的�值��作"教�"中�青年人的核心"��",因此,孔儒的�值�事�上已深深地�成了全�中�人的�值�,所以,孔儒的"�值�"就�不��是制造了儒�自身的停��展的局部的��,同�也是深深地制造了中�人心�的停��展,�而也就深刻地制造了中��史的停��展的全方位整�性的��。
�到底,充�孔儒�值�的"儒家"、"儒教"、"儒�"、"儒�"不�生�不出�毫具有"真真善善美美"的人�文明�值的任何�西�,��物理的自然科�、�理的社�科�、心理的精神(智慧)科�,也���于人�相互�系的 "真真善善美美"的"普世"的�如平等、自主(民主)、自由等等的�值�念,而是完全相反,更利用它自己所�持的"��尊尊��"的"非"人的�物的�值�念,�底地"毒害"了中�人的作�"人"的生命和智慧的�值和意�。中�人至今�仍�深深地痴迷于孔儒的"��尊尊��"的"非"人的�值,而�固地拒斥"真真善善美美"的真正人�文明的"普世�值",�正充分�明了前述中�停��展的�史在今天的依�的延�。�是一�多�令人悲哀的"人��史�象"啊!!!
��中��千多年�的�史,它之所以具有"停��展"的和"�文明"的��,�道不正是根源于孔儒的不文明的"非"人的�物的("��尊尊��"的)�值�的"腐朽"和"丑�"�?如果我��的同胞�至今�不能同意我的�于中��史的��"��"的�,那�就�您告�我,孔儒究竟�予了你�什��"�大的"、"人文的"、"文明的"、"真善美"的�值�呢?你�能�告�我�?你�能��得出��?孔儒的"�值�"之中究竟有什��西真正�耀出了"真真善善美美"的"�值"呢?它有�?它能�有�?中�的�期以�的�史,事�上已�告�了我�,它�有,它什�也�有,它惟一只有"腐朽"和"丑�",然而,它�始�都戴上了"�善"的"�皮"。正是��"�善"的"�皮"永�地把您,把我��的同胞��得�失了"人"的最起�的"真"的意�和�值。
�千多年�的中�人,我大量��的祖先�,曾�是一群多�可�的"人"啊?醒醒吧,我今天的��的同胞啊!�立即��您自己的"�值�",看看它�之中究竟有多少真正人�文明的"真真善善美美"的成份呢?而其中又有多少事�上"��尊尊��"的"非"人的�物的成份呢?您具有��的"��您自己"的能力�?
如果每一�人都能����自己的"�值�"�始,�而��地�清自己�孔儒的"��尊尊��"的"非"人的�物的�值�之�的�系界�,�促使自己向人�文明的"真真善善美美"的"普世�值"靠�、�化,那�中�民族就�是真正�始有了希望了。(2010,5,15.)
�者又及��告�友�一�我�人的好消息�我的部分��作品最近�于在著名的�家朋友周逢俊先生的�助之下,由河北教育出版社出版了。�名�《黎���作品集》,其中共有129幅作品,既有西�的水粉、水彩、油�、素描、速�、��插�、���,也有��的山水、花�、人物等,希望能�得到你�的喜�。��你�的�注。
(2010,6,22.)
转载于"新世纪"
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