昨天是十月十日，一百年前的今天，在中�，��由清朝�治的湖北省武�市武昌城，�生了���的武�叛�，�意外的第一�，革命�人��率�起�，各省��。一九一二年一月一日中�民���政府正式成立
，二月十二日，清帝溥�退位，清��亡。
同�是一九一一年，在台�，��是日本明治四十四年，台��督府�始�工，��建�沿用至今，也就是�在的��府；同�，阿里山森林�路建造完成，日人下令�始在阿里山伐木，珍�的��、扁柏、樟木被源源不�地集�下山，甚至被�送到日本�建神社。
一百年前的中��台�，除了是��各自�展、毫不相�的�景，�有什�最大的不同？以��流亡在日本的中�文人梁�超一九一一年到台����的感想，可以做�真��照。他�：「台��我版�二百年，�入不�六十��。日人得之�十�年，而�年�入三千八百��。本年度�算且四千三百�矣。是果何道以致此？吾�地各省若能效之，�尚何�之足��者？」梁�超在指出同�「治」台，何以清治�日治差���大，�在感�中�的��之�，他也不得不大惑不解「此四千��者，皆台�本�之所自��也。�民��能力，何以能��至是？」
台�人的能力，�然不是造反不成的梁�超所能想像的。事�上，直到今天，一九四九年�父祖�逃到台��的少��民�����，也同�未能真正��台�。��特殊族群，不少人�抱著大中�情�，在其未取得政治�力�，台�社�可以包容��的思想自由，但是��些人透���取得政�，�且以近�繁殖的方式��政府�位後，��始透�公�力向中���、�自�台�，台�社�必�勇敢地���私授�家主�的行�全面地反抗，而�共隔海�唱的所�「辛亥百年」，正是企�消�台�存在、意���值的代表作。
台�的�史，以目前出土的文物��，台�的八仙洞�址告�我�，台�人�至少在��年前早已在����生活了；如果以文字���度，台�四百年�先民�路��的�程，在台�民主化後，我�的教科�也已��段被�民�刻意掩�的�史公�於�子；至於一九四五年之後，日本��，由於��情�，�介石政������土地�生了��，但是一九四七年就�生了二二八事件以及之後一�串的「清�」，一九四九年�民��到台�，立刻�入「��戡�」��施戒���三十八年，�是以���暴力控制台�。�段��的「中�民�」，�台�主�的角度，是�不折不扣的外�政�，���史事�不容否�。
「中�民�」��名�，在一九九六年�生了��，台��由全�住民直接票�出了�家��人�政府，�此刻�始，依��民主�、住民自�，台�真正成�了一�主��家，「中�民�」也藉此�得了新生，而此�的中�民��一百年前那�的「中�民�」已是�回事，���在�行式的中�民�就是台�，如果有人�持「中�民�」等於「秋海棠」，那����去式的「中�民�」已�不�存在。
辛亥�十�不是「海��岸共同的�����」，充其量只是�共的共同��；台�不但「是我�的家�」，更是我�的�家；台�的前途必�由二三○○�人在�有任何前提�件下做�定，包括更改��、修改�法在�，中�民��中�民��法不足以成�制�台�人民做�定的限制框架，所�「由二三○○�人民，依�中�民��法的�定共同�定」斯言差矣。�些最基本的�代民主思想，�英九��在十月十日的文告���中全然背�，�意�消�自一九九六年以�的台��史，��的行�已�不配做�二三○○�人的代表了。
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