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二○一○年，一�多事之秋，就���去了。不��想不到，最後送走�一年的，竟是一�年�人的性��，以及一位京老�冷冷的六�字�井水不犯河水！
年初的�候，青年「八十後」��反高�、停�款��，社�上��不�。有意�竟然��，不支持花上六百多�公帑搭上���接全�新建高��的列�，其��不是嫌它花�太多，走�不理想，��境的破�和��大，而是一�香港本地的「孤�心�」使然，��心�拒�和抵制中港融合的大��。
按��「上�上�」式的泛政治化��，反高���不是一��乎公共�支和城市�展��的��，而是「中��同」�「本土�同」的��，所以「八十後」����反高���，很快就又扯上青年「恐中」意��重，青年人是否不甘�作中�人等等老掉了牙的意�形���。
��想法�然言�其�，捕�捉影。不�，它亦正好和�十多年�，另一�以�香港�逐步逐步在回�之後，�失自己的�特性，七百�香港人��消失在十三�人的汪洋大海中，「香港身分」��日���重要的��，互�表�，互相映照。
第一��法��香港的中�性不足，第二��法��香港的中�性�多。前者�召香港的思想、文化全面�底回�，後者��要捍�香港�同，香港的本土性。可是，���法都生硬地把香港性和中�性�立起�。究其�，香港之�香港，正是基於�者永���不清、但亦相生相�的��。
�者一直��，香港人有必要警�自身主�的�一步沉�消�，也有必要��完成�未完成的（解殖後）主�性，然而�於香港之必然��有一��中�有�的「身分�同」�不��。因���是前朝的英殖民�治者，�是今日的北京��派，都�切地�香港人�定一��他��地�牢，自困井底的香港「身分�同」。��香港「身分�同」在英治�期，用以拒�香港人建立�英�的�同，在回�之後，也正要防止香港人�度�同中�！
港澳�官�年末重�「井水不犯河水」的��，如果不是犯有挑起中港矛盾、撕裂族群的嫌疑，也是一�破�港人全面�同�中�人，�高呼「文化回�」大�者的一盆冷水。
其他原因不�，只�一�，也就是「河」�「井」作�港人�同中�的民族主�想像。
�者�一�五十後，是在欲求�同中�而不得的殖民�代成�的。�有秀�的山川土地、�富的人情�史的中�，在���小而又深受五六十年代冷��抗所隔膜左右的香港，曾�是一�令人神往，�人�魂救�的朝�目的地。一�《我的祖�》，歌�「一�大河波浪�，�吹稻花香�岸，我家就在岸上住，��了艄公的�子，看�了船上的白帆……」，曾�令多少香港六七十年代成�的青年人潸然�下。不是因��些文字�出了自己的真���，而是它�寄�了自己��失去的��。而��在青年�生�中高��中��旗�的人（今天�些人也不少�了所�人大政�），也在大力�斥香港人不懂中共中�，是一些十足的井底蛙。
跳出井底，�抱大江大河，可以�明香港�年一�青年��者的精神面貌。
於是，��河的迷思�崇拜，出�在打�了��，�向�放改革的七八十年代。在��流行的�苦式青年假期回�旅��中，大大慰藉了�些「想像�子」的殖民地思�病。�有��在��的青春�幻中�成的思「�」病，�些其�是土生土�在香港的青年人，也不�成�八十年代初「�持���」霸�底下仍孤�高喊「民主回�」的�一�音。
二○一○年，是香港青年的理想主�����的一年，��境、�土、家�和城市生活及空�的��，使青年人重拾理想，不再甘於作金融��、地�霸�、�一生活�值�系所囚禁的井底之蛙。��青年理想主�，令�者不�回想起自己成�年�的理想主�。��的理想主�，正是要打破殖民��本所共同�造的�隘香港�界�要放眼世界、�中�社，不作殖民香港的井底之蛙。
��的左派提倡青年「�中」，只批西方，不作�省，自有盲���，可是，如非�年�土家�的呼召，走出殖民政�吸��人才俊的共��治之困局，又何�「四人�」倒台之後，香港青年�生自�了解和�助七九年「北京之春」民刊��，以及八九年支援北京�生��的��？
�於那些在�十多年�，不�奏起香港人��不足�的人��，要不是自欺就是真正盲目。他��以�「��正�」在香港是十二金牌、尚方��，可以叫港人臣服。殊不知，�人人都�假情真，煞有介事，既捐款，又扶�，更要在金�之外，投入真�感情去�土地、�人民，�那些中�孩子、那些孩子的父母感���，���民�情真正澎湃的�候，他�的��行�就一定�踏出��之外。
�些�候，���起那�重�而熟�的�音�井蛙�，回到你�的枯井�找水喝！�不是你�要的�？做人，不要太中�人！
的而且�，今天香港人的中�性，不是嫌少，而是有人恐怕它太多；香港的中�性不是�於使人忠��服，而是它�度危�反叛。��不在於中�性本��步前�，而是它太��忽和�以��，�根�柢�在於，中��是一�未完成的民族�家。
一百年前，�中山先生曾�利用香港之便，�集金�力量，�起革命，推翻�清。以同一民族中人人平等，不分��的平等公民�理想，打破封建帝�秩序。革命���族差�，以�人�革命主�，打破�人��的帝��制。中�民�的初始理念，是大小民族一律平等，共建共和，民�至上。
可是，民�初年，�何�中�人的�涵，根本�法有一清晰的共�，究竟是否�人才是中�人？�是中��包括周�以前以藩�朝����持的其他民族。民族主�者政策方�一向反覆多�，可是，�着革命����，大一�意�主�，�者�王。今日��大��胎自�清版�的中�，��上充�了�部差�。
�香港人��，三十年前回�中�的想像，是回�到同一�有共享公民基本�利，分�民族感情�苦�的民族�家。�料不到，所回�到的，是使殖民差�原��本加�，以分而治之（divide and rule）�最高理念的帝�／天朝�系。
三十年前香港��青年以浪漫想像和殖民��片面投出�的情感中�，今日已�是活在眼前的真�。你要�那�的山川、土地、人民、�史，就不能不也直面承�他�的苦�和不公�。而��不再能只��浪漫投射而�的�土故�情�，�根於人情生�、生活��的吾土吾民之情，又�能只是以�走他地�寄�，而不是��下身旁的社群�里�始？
��若非空�，自然需要立於足下寸土。
立於足下寸土，香港八十後反高�青年如是�。
所以，香港的��主�赤子之情，自然不得不�化�本土情及本土主�。而正是��珍重生命、社群、�史��的本土主�，可以和反歧�移民的抗���相通，和追究川震豆腐渣工程�任的�注互相共�，�遭受到不公�的毒奶粉受害人感同身受。
青年�中山一百年前在香港有��接�到中�以外�大的文明世界，回�在他生�的那�有如井蛙般夜郎自大的�度翻�，引�中�走向大江大海。�十年後，因���史的�置�偶然，困�殖民小港的另一代青年，因着江河的感召走出��奴才�陷的井底世界，呼吸泥土之上的新�空�。
今天，井已不是�前的井，河也不是�前的河。
一百年�，山河巨�，民�走�，共�主�亦名存�亡，取而代之的也不是民族主�，而是��主�和以儒家帝��想像�本的天朝主�。如果不信，看官翻翻中��研究��世功所�的《中�香港．文化�政治的�野》，你就知道作者如何悄悄地��小平提出一��制，中�收回主�的行�，重新���「恢�了中�古典的封建政治原�，激活了儒家政治理想」，是「帝制的古典」「中�」的政治�容，放在�代的主�「�家」容器，是中�式的「郡�」�「封建」��原理的不���，云云。
在悄悄降�的天朝政治底下，自然�有人�相信平等公民�的原�，所�「河」�「井」的��和�隔，就是封建原�的引伸。如果�代主�的民族�家模式，原�只是西方文明霸�勉而�之硬套在「中�」�上的�，那�了迎��位�先生心�的中�文明�大��，他放�了民族�家的分析框架。那�，��一起��的，就同��是那套「血�於水」的民族主�幻想。王光�主任的真正信息正是要告�大家��搞�，血�於是水�是水呀！
二○一一年，要在香港重新�味作�一�中�人的意�，除了是及���（中��也����了的）民族主��幻，��作�一�封建特�人的意含，迎接��有��空倒�的天朝世代，但正也是�候，重�那�一百年�，被弄上神�而被�置的�中山，和他那�被嘲弄和�置的民�民�的理想。
辛亥革命一百周年，香港人不���想�件事，你以��沉醉於天朝大��中的中�人��？
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