作者: 张三一言
剖析“既要革命，就不要抱怨反革命”2013-10-18 05:27:35 [点击:1683]
�三一言
王希哲理歪��、��如虹地作文宣告：“既要革命，就不要抱怨反革命”。
先搞清楚句子�的重要概念：革命指�共�治下的大�民��民主制度�政�的要求，反革命指一��政打�民�的暴行。
�是森林法�崇拜者王希哲的名句。��名句��之前，我���句，�成��的一�：
“既要反�暴，就不要抱怨流氓��”；
“既要反�劫，就不要抱怨���掠”；
“既要反�粹，就不要抱怨希特勒的焚化�”；
“既要反日侵�，就不要抱怨日本��共�圈”；
…
以下是正�的一�：
“你既要到澳�搏�，就不要抱怨被清袋”（�道）；
“你既要吃��，就不要抱怨口渴”；（常理）
“你既要做官，就不要抱怨人家�你�腐”；（�朝政情）
“你既要�政，就不要抱怨革命”。（政治�律）
�甚�第一���第二�正�？
其一，因果倒置，倒因�果。
第二�之所以正�，是因��正前因後果，因果��正���。第一�後者是因，前者是果；其之所以��，是倒因�果。就是�，王希哲之所以��，是倒因�果。把反革命之因造成的民�要革命之果，反���作是“反革命的因”。王希哲的意思是，因�你�刁民要革命，所以我共��才反革命。若把王希哲思想落�到最近��事件上面，就是“因�夏俊峰要刺�城管，所以城管要暴打夏俊峰”；���理之�。
其二，�力不�等。
王希哲名句是�示他宣�推����行官民搏�，同�扮演公正裁判者角色，��民搏�作�判。今天的官民政治�力比近於官百�民零，��不成比例，在�力如此�殊�件下要�方�行公平公���，就如要�峰��之�的拳王阿里�一�幼��行“公平公���”；本身就是�不公平。�是王希哲赤裸裸弱肉�食森林法�的演示。
在�制��的��下官民硬力量相差�殊的�共�，你�民�“既要革命，就不要抱怨反革命”，其��含意是：“你不做�民奴民，就不要抱怨�共打�”。�平民百姓��，王希哲�句�是�酒河豚。
其三，不是自���，而是被迫革命。
在其一中�到�力不�等。王希哲的“既要革命，就不要抱怨反革命”，我�到王希哲�容、煽�����共忍耐性到了��民�跳落他�下陷阱。若果王希哲得逞，到�他那幸���容貌、落井下石�作是可想像得到的。
大凡�力不�等的弱�一方是不�自��行��的，在目前�民力量�之�殊的政治��，民�不�盲目�行��；因��是自我求�，甚至是自我求亡。民�不�意��是一回事，政治��是�民��又是另一回事。所�民�的革命，指的是�共高��榨的一��政下民�被迫�行的求存抗�；要�得基本生存和�展空�。注意了，�反抗不是民�自���的�果，而是�共逼迫，令民��路可走，只能走�下共���法消除的唯一一�路：革命。
其四，�有正�。
王希哲�或者�反�：你既然是�力��，就不��不自量力提甚�要�拳王��的革命了，是不是？
�。
第一，中�民���了所有途�、手段、方法��自己基本�利，都失�了，�在�的革命，是��之後唯一可行之途，更重要的是被迫行走之途。可以���，�在只能革命��。
第二，“��革命”所要求的不是��，是要吃奶，要求的只是人民的生存和�展空�，或者�是要求原本�有的自由和民主�利而已。
必�清楚��地申明：民�的�求是要回自己本��有的人�和政治�利。���利，可以��到有如��要吃奶、幼童要立行不跪行、成�後成家�後，或者�主向欠�人���款等等一�，是正�合理、�可�疑的要求；也可以��到做人要有人格尊�自主自由等等那�，都可以�人性或��去推研都�得出必然如此的道理。�些�西，不管它是���是��，都是合理的、都是正�的、都是符合人性的、都是符合正�的。“既要革命，就不要抱怨反革命”，�所�知，�可置�疑，��的革命指的是民�的人�、社�政治�利�求。民�政治�求就是要求一�自由民主制度�政�；�是百分之一百的正�要求。
政治、社�、人���有一��重要的��正�、��、好�、善�的��：正�！所有人文的理�事，有正�、符合正�的就是正面�值、正理、好事；�有或�反正�的都必定是�面的��西；都是�事，都是��。
在人文�域�特�是在社�、政治方面，不能不��正�前提，必��持和��正�，不得缺失或�背正�。所有（�例外）非正�反正�的人文、政治理�都是��的理�。��理����制度和��政�相配合；是���制的御用理�。��理��正�的普世�值制度�政�相悖；有害自由民主�制制度和�力。
在王希哲的“既要革命，就不要抱怨反革命”（加上他的所有理�文字），明�地呈�出�是非��正�反正�的�值判�，而且��持非、�、反正�，全是赤裸裸森林法�、弱肉�食的�力��。所以，我�，王希哲的政治理�是��理�。
201301018 HK
zsyy8964@gmail.com
【�三一言近期全部文章】�址:
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王希哲理歪��、��如虹地作文宣告：“既要革命，就不要抱怨反革命”。
先搞清楚句子�的重要概念：革命指�共�治下的大�民��民主制度�政�的要求，反革命指一��政打�民�的暴行。
�是森林法�崇拜者王希哲的名句。��名句��之前，我���句，�成��的一�：
“既要反�暴，就不要抱怨流氓��”；
“既要反�劫，就不要抱怨���掠”；
“既要反�粹，就不要抱怨希特勒的焚化�”；
“既要反日侵�，就不要抱怨日本��共�圈”；
…
以下是正�的一�：
“你既要到澳�搏�，就不要抱怨被清袋”（�道）；
“你既要吃��，就不要抱怨口渴”；（常理）
“你既要做官，就不要抱怨人家�你�腐”；（�朝政情）
“你既要�政，就不要抱怨革命”。（政治�律）
�甚�第一���第二�正�？
其一，因果倒置，倒因�果。
第二�之所以正�，是因��正前因後果，因果��正���。第一�後者是因，前者是果；其之所以��，是倒因�果。就是�，王希哲之所以��，是倒因�果。把反革命之因造成的民�要革命之果，反���作是“反革命的因”。王希哲的意思是，因�你�刁民要革命，所以我共��才反革命。若把王希哲思想落�到最近��事件上面，就是“因�夏俊峰要刺�城管，所以城管要暴打夏俊峰”；���理之�。
其二，�力不�等。
王希哲名句是�示他宣�推����行官民搏�，同�扮演公正裁判者角色，��民搏�作�判。今天的官民政治�力比近於官百�民零，��不成比例，在�力如此�殊�件下要�方�行公平公���，就如要�峰��之�的拳王阿里�一�幼��行“公平公���”；本身就是�不公平。�是王希哲赤裸裸弱肉�食森林法�的演示。
在�制��的��下官民硬力量相差�殊的�共�，你�民�“既要革命，就不要抱怨反革命”，其��含意是：“你不做�民奴民，就不要抱怨�共打�”。�平民百姓��，王希哲�句�是�酒河豚。
其三，不是自���，而是被迫革命。
在其一中�到�力不�等。王希哲的“既要革命，就不要抱怨反革命”，我�到王希哲�容、煽�����共忍耐性到了��民�跳落他�下陷阱。若果王希哲得逞，到�他那幸���容貌、落井下石�作是可想像得到的。
大凡�力不�等的弱�一方是不�自��行��的，在目前�民力量�之�殊的政治��，民�不�盲目�行��；因��是自我求�，甚至是自我求亡。民�不�意��是一回事，政治��是�民��又是另一回事。所�民�的革命，指的是�共高��榨的一��政下民�被迫�行的求存抗�；要�得基本生存和�展空�。注意了，�反抗不是民�自���的�果，而是�共逼迫，令民��路可走，只能走�下共���法消除的唯一一�路：革命。
其四，�有正�。
王希哲�或者�反�：你既然是�力��，就不��不自量力提甚�要�拳王��的革命了，是不是？
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第一，中�民���了所有途�、手段、方法��自己基本�利，都失�了，�在�的革命，是��之後唯一可行之途，更重要的是被迫行走之途。可以���，�在只能革命��。
第二，“��革命”所要求的不是��，是要吃奶，要求的只是人民的生存和�展空�，或者�是要求原本�有的自由和民主�利而已。
必�清楚��地申明：民�的�求是要回自己本��有的人�和政治�利。���利，可以��到有如��要吃奶、幼童要立行不跪行、成�後成家�後，或者�主向欠�人���款等等一�，是正�合理、�可�疑的要求；也可以��到做人要有人格尊�自主自由等等那�，都可以�人性或��去推研都�得出必然如此的道理。�些�西，不管它是���是��，都是合理的、都是正�的、都是符合人性的、都是符合正�的。“既要革命，就不要抱怨反革命”，�所�知，�可置�疑，��的革命指的是民�的人�、社�政治�利�求。民�政治�求就是要求一�自由民主制度�政�；�是百分之一百的正�要求。
政治、社�、人���有一��重要的��正�、��、好�、善�的��：正�！所有人文的理�事，有正�、符合正�的就是正面�值、正理、好事；�有或�反正�的都必定是�面的��西；都是�事，都是��。
在人文�域�特�是在社�、政治方面，不能不��正�前提，必��持和��正�，不得缺失或�背正�。所有（�例外）非正�反正�的人文、政治理�都是��的理�。��理����制度和��政�相配合；是���制的御用理�。��理��正�的普世�值制度�政�相悖；有害自由民主�制制度和�力。
在王希哲的“既要革命，就不要抱怨反革命”（加上他的所有理�文字），明�地呈�出�是非��正�反正�的�值判�，而且��持非、�、反正�，全是赤裸裸森林法�、弱肉�食的�力��。所以，我�，王希哲的政治理�是��理�。
201301018 HK
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