民主功�煌煌��在在
�三一言
我��常�遇到有人�民主的�解、曲解、�解。本文是���取其中一些作�析，是民主散�。
[一] 民主是目的�是手段？
�是一���不休的老��。反民主者多��民主是手段，而且是效率不佳的手段入手去�低、反�或否定民主。民主人士��民主�在�值去肯定民主。其�民主就同�有目的和手段��方面。�解���角度看民主有民主的程序、手段；�民主��的�值、�利�涵�看，民主是人民�家作主，民主的目的性明��疑。
民主手段最宜表�民主�容、�值。例如其中的"多��定"，就��了"多�"��民主�值，也��作出�定的"�利和�力"��民主�值；�多��定追深一�就有"每一�人都有相同�利"�一平等�容的民主�值；基於每一�人都�有相同�利和�利的多��定，在��上必定�推�出有相同�利和�力的少�人在服�多�情�下能否得到尊重和能否保�自己�有�利��，於是就有"保�少�"的民主共�，�又是一��重要的民主�值。
我�平��的追求民主，��民主是指民主制度及其政�；民主制度和政�必定是以民主�值�作行�指�思想，以民主程序�行���。民主手段和民主�值是�成民主的必要和互�、不可分�的��方面，把它��立起�不是思�不��就是另有用意。
[二] 民主制��就不是一��造奇�的制度。
前面�的是��民主��主要方面：民主的目的和民主的手段。民主手段要解�甚���、或者�能解�甚���才能�到民主目的，�就要��民主功能了。
有人�："民主制��就不是一��造奇�的制度。"提���，有些人是想�正面�明民主功能，以�正一些人�民主不切��的期望或��。有些人�是想用先崇後�的方法�抑或否定民主。
�後者，我�：有哪�民主派、�典民主理���"民主是一��造奇�的制度"？
�有，只是反民主者��出���民主的假��。但是，我可以回答��假��。吃�、睡�、做�、呼吸都不是�造奇�的方法；它�是各有各自解�自己��和可以解�的��。是不是因�它�不能�造奇�就�有存在必要了？就要加以反�和否定了？
民主要解�、��解�、可以解�的是"我的事我作主"的�利��。�甚�理由要民主去�造奇�？�甚�理由民主不能�造寄�就要反�和否定民主？
政治、社�是由一��的�人�成的，其中每一�人都有相同的�利和�力。由�去管理社��家？由有相同�利的�民各自作主使用�利�定（授�）�掌握政�；或者，是否要�止掌�者的�力。民主不是�造奇�的制度，不是解�所有��、包�百病的制度；民主是保�和��每一�人�利的制度。充�人�全能的神，��自己掌握宇宙真理，要解�人�所有��，自信能�造奇�，也曾�企��造奇�的是共��，是��制度。毛��要�造人�奇�，搞了人民公社、大��等等��制度的�典��，也是人�大��的��。所以，有人若要�造奇�，�找共��和他�的一��政��制度。
[三] 民主何以功�煌煌、��在在？
民主不是�造奇�的制度，但是它能�造非奇�的宏�功�，客�上，它能得到�造寄�的效果；且功�煌煌、��在在。��道理有�一�的必要。民主制度目的是保�人的�利，不是志在�造功�；但是，因�民主制度�人成�真正的人，�立自主自由的人，��的人最能��人的�能，最有�造能力，所以，客�效果上民主能�造出奇�。���意�上��，民主是�造奇�的制度。�好像�生�任不是增�收�，但是�生能��民健康，有健康�民就有助增���；客�效果是�生能增加��收�。
民主何以功�煌煌、��在在？
民主功�煌煌、��在在有其必然的��理由。在�制�代，具有�造奇��件的是�於皇族或�加上��者�。你若是平民百姓要�造奇�，道路是�身皇族、��，但�是�端困�，甚至是不可能的事。皇族��中人�造奇�的可能性很低；在�制社�中民��明�造更少�。在民主制度，�有人�占�造奇��利�，每一�人都有�分�利，��人就有����造奇�的��，只要是能人就可以�造奇�。民主功�煌煌、��在在之理不言自明；民主��制劣立�。�就是�甚�有了�代民主制度和民主社�之後，科�；技�突�猛�，超��制度��和的理由。
以上是�"有�有���造奇�"角度����。下面想�"有�有能力�造奇�"��角度��。
人生有��追求，一�是生物本能追求，一�是人所特有的尊�要求。�制社�制度一般可以�平民百姓基本的�物性要求，例如食�、穿暖、居有室、性有伴。但是，你得不到�利、尊�；�治者必然要��你的�利，不然他的�力不保；�治者必定�踏你的尊�，不然他的�治威����立。�制制度，尤其是��制度下的民�在人格上、政治上，是奴�。民主制度既保�民�的�利也��民�的尊�；人民是主人。你�，是奴�，�是有�利有尊�有自由的主人�造奇�的能力�大？�就是民主社��比於�制��社�不�物�和精神的都��煌煌、功�在在的理由所在。
【民主散�之一】
20131029 HK
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