最近百年以�，不�海�外�人，��以��族就是中�民族，或者��中�民族也包含了�族，就是自喻��人的多�，也都��中�民族是指�族。事�上，中�民族�不是指�族，�然大多�人都���人是中�民族。
要�清�一�以前，有必要先�一些�典古籍�做��明。我�知道，辨明�族�其他部族的�同，主要是�自於以�字文言文�所�述的�族意�，其中最具代表性的，那就是孔子所整�的春秋大�，春秋大�是�朝以前，先秦文化中的一�部落集�意�，旨在明辨是非、邪正、善�、褒�。孔子作春秋大�，提倡�夷之辨，���族的��，是以文化��作量度。如楚�自��夷，其後文明日�，中原�侯�之�盟，�不�以�夷�之；而��本��夏，如行�不合��，亦��夷狄。若夷狄�慕中�，能行��，�褒�而�之。��思想��了秦�以�，中�原住民，�人粗�的�族意�型�。
但是���族意�型�，也在�清�代，他已�被中�文人所推翻踢破，�在此基�上，�生了另一�新生民族，那就是中�民族。
在��述一下中�民族被�造出�的典故，在�族王朝的明朝亡��百年後，大�在1905年左右，清末保皇派梁�超沿著��提出的"保�"、"合群"的思路，假借要解�民族��而提出中�民族�述。���述是故意避��族侵略以及殖民�族土地的事��史�，也��於�往被殖民而�牲�重的�族生涯，他以保障�族��族的殖民利益�基�，�固�族被�族殖民的社�秩序��先，提倡了中�民族�述，在��述之下，衣冠服���皆不同於�族王朝典�的�蒙等族，也正式被承��中�民族之一，即合��蒙回藏五族合一中�民族。
��候明�的就出���民族意�分歧，���意�使得中�民族��了�族而新生。其中一者以固守�夷之辨，不承�金�鼠尾�型��州服�，及其他�州、蒙古或西藏，幕斯林文化�政治�中�文化，�持惟有�族��文化方具有最高的�值，�蒙回藏不被�族承�是中�文化，在��的意�之下，也就包含了��族入侵�排拒，以及力�匡��族文化的思想。
另一�，�是扭曲，�改或排斥孔子�夷之辨的��，��之羞辱，歧�以及�抑�「大�族主�」或「大民族沙文主�」的意�形�而予以��，���、蒙，回、藏等部族的文化��是中�文化，主�此等不使用�字的外��族，�作是新生的中�民族成�。
之後�夷之辨被破，其後所�生的中�民族�文化就�生了多重��。例如�，中�民族一方面歧��排拒大�族主�，其��的程度甚至於反��人穿著自己的民族服�，但�使用被他�歧�的「大�族主�」中，�於最高文化的自�名�「中�文化」冠在其他古代不被�夏承�的�蒙回藏等�族文化之上，�便是歧��族�又使用�人意�的矛盾表�。又例如，中�民族普遍承��袍�褂、旗袍等�州服�就是中�文化，照��推，那�州�型金�鼠尾也是中�文化，但中�民族�述中����等�陋的�型�作是�州�型，而不�承�那是中��型。
有一�故事，它�於理解����是有�助的，例如一海之隔，�中�大小事���史聊若指掌的日本，在甲午��後�������，日本不准�清自�中�，但在�清政府代表的�持下，�方�成妥�，最後���文版自�中�，日文版�其�清�。
如果您熟悉"�夷之辨"、"夷夏之防"。且有��出使那��合，您�支持�守"�夷之辨"、"夷夏之防"，一���，一以�之而拒�承�充斥�州文化的大清�中�呢？
或者毫���，����，而��的去附和著留著一�金�鼠尾，身著�服的�清官�主�，���承�那是中�呢？
基本上，��族��，破�了"夷夏之防"後中�民族，�然就是一位「��於夷之�」的夷狄之後。而�持�不跨越此基�的，���超越�界，且必�代代相�之下一代的基���，那才是抱有古代�夏意�的�人。
而缺乏��夷之辨的�守���，能�忽然承��袍�褂，蒙��文都是中�文化，也能�忽然便否�金�鼠尾的�型，近�通婚的�俗不是中�文化，而是�州�俗。充斥了多重��，背祖忘宗，��作父，乃至於人云亦云的�波逐流的�任何文化都�上中���。�便是近代新生，缺乏�����的中�民族。
�然，��支持以奴化�人�宗旨之中�民族支持者，�然�搬出各��述�斥夷夏之防，�夷之辨，例如抬出�族皇帝雍正�殖民�族而��宣�之大��迷��述，或是��推翻�清後的列���背景，只有使用奴化�人的中�民族�述才足以拯救�家等做�中�民族�述的佐�，然而不�其�述如何左回右�，不�的是藉由民族平等�痛打大�族主�，破�夷夏之防，�夷之辨以捏造一群追���的中�民族冠於奴化�人之上的殖民地位。
破�不破�夏之防，使「��分裂」，�造成了�族不等於中�民族，而近代被人造的中�民族亦再也不能代表了�族。以春秋大��分界�，�祖�文化有所�持的�族����用���它族��的中�民族已是近代��上，存在的��完全不同的民族。
�夷��使��已分，�族不再是中�民族，中�民族也不是�族。
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