按照现在主流意识的解释：
国家的概念：国家是指经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。阶级性是国家的根本属性。
国家的定义：阶级统治的工具。国家是阶级矛盾不可调和的产物。国家的存在就证明了阶级矛盾不可调和，所以统治阶级就需要这样一个表面上居于社会之上的组织将被统治阶级压制在现有的统治条件下，这是直到无产阶级专政为止的国家的实质。
这就是说：我们现在是无产阶级专政国家，那么国家实质就变了，但还叫国家。但我们现在是无产阶级专政吗？显然不是，是无产阶级被专政。“三个代表”解释的很清楚。第一个代表是说，党是最有权的；第二代表是说，党是最有钱的（代表着你的利益）；第三代表是说，党是最有文化的。那还是有产阶级统治的，符合“国家是阶级统治的工具”这个定义。
爱国主义就是说：无论你是统治阶级，还是被统治阶级都得爱国。这完全是一种流氓逻辑，也就是专制主义的表现。所以，“爱国主义是流氓的最后庇护所”，这句话是正确的。谁同意这句话就是倾向于民主，反之，就是倾向于专制。
爱因斯坦说：民族骄傲完全是一种无聊的癖好。也可以这样说：爱国主义完全是一种无聊的癖好。
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【本期头条】
愚昧的忠诚和拥戴，从来都是独裁者和腐败分子的屏障。诚如英国作家、批评家塞缪尔・约翰逊所说：“爱国主义是流氓的最后庇护所。”
——时寒冰：朝鲜枪击我同胞隐藏着什么
【治理史鉴】
蒋介石还是一个改良主义者：“在资本问题上，蒋介石日记里曾经写过，他要沿着社会主义的路线，搞社会资本主义。第一条，他认为解决民生问题，要生产为主、平均分配，第二是控制大资本，第三是实行劳资合作。基本上是改良主义的路线。”
——张薇：《蒋介石日记》公开风云
人民日报一位老报人曾经说过，人民日报处在复杂的政治斗争环境中，“不听话要犯错误，听话也要犯错误”。
1972年1月30日，一批手无寸铁的民众在北爱尔兰街头示威，驻守当地的英军向他们开枪，酿成13死15伤。
张国焘认为毛泽东有着超凡的魅力和政治能力，但他又是一位农民式的社会主义者，有着一种对于“平等”的渴望，一旦他发现自己建立的政权没有提供这些，甚至反而有走向反面的趋势时，随着时间流逝所带来的迫切感，便想采取剧烈的非常规的行为来达到目的
——黎津平：张国焘跟美国人谈“文革”
【争鸣】
中国历史上缺乏民主传统、民众缺少民主训练是事实，但不能用老观念去看今日的中国，不能低估今天中国加快民主政治建设的条件。
——黄宗良：推进党内民主和人民民主要消除几种思想障碍
中国各级政府从城市化中获得巨大收益，但它们用这些资金为自己建立了华丽无比的办公楼、买车。而没将资金用来补偿失业工人和提高退休工人的待遇，没用来进行国有企业工人再培训和投资对农民工的教育。
——黄亚生：中国特色的城市化
虽然众多的人想进入这支特殊的队伍，但大部分人并不是出于对这个职业的崇敬，也不是出于一腔热血，为人民服务，而是国人官本位思想下对权力以及由此带来的利益的向往。
——席韬：中国官场政治生态：制度与现实的透视
没有不同意见的表达只能说明人们无法表达，可能是因为自主发表意见风险太大，相关基本权利缺乏起码的保障，或者是根本就没有媒体勇于刊载——这都是凭常识和生活经验就可以推断的情况。
——童之伟：让宪法的阳光照亮刑事法适用之路
既然民主集中制存在着如此多的矛盾，还不如把民主集中制换成民主制，人类几千年发明民主这个名词在不断流淌的历史长河中已经形成了厚重的积淀，是几千年智慧的结晶。换个名词体现的不是智慧而是愚蠢，真正的智慧是承认人存在着不可避免的无知，把民主集中制当成高于民主的另一种民主制度是愚蠢的表现。
——木然：民主集中制的悖论
我国目前严重存在的腐败现象是依附在旧的体制上的，如果说十年艰辛的话，苦就苦在旧体制的困扰。反腐败实质上就是和旧体制、旧机制的反复较量……总的来说，从根本上解决目前存在的体制问题，还要靠改革开放的深入和社会主义市场经济体制的不断完善。
——徐友渔：改革是必由之路
无论“假”多么盛行其道，但毕竟不能以假的名义作假。“假”必须说自己是真的。这就像最强横的专制也必须以“民主”的名义实行专制一样。在这世界上，真和假、美和丑、是与非毕竟是有区别的，而且是可以分辨的。
——徐贲：被洗脑比无知更可怕
这可以说是具有中国特色的“修辞学”：它要人说话先学会察言观色、见人说人话，见鬼说鬼话，说与大家一样的话，要“合时宜”，该说的就说，不该说的就不说。至于说话内容的真假、对听者有没有帮助，那是无关紧要的，重要的是“使你备受别人喜欢”。这恐怕正是当今中国公共话语的现状。
——徐贲：公共话语的伦理和价值观
【观察】
韩寒的理想和现实，还有那漫长而艰难的最后一米。冲刺那最后一米，那将不再是韩寒一个人的好梦，而是普天下百姓的好梦。
——郎遥远：韩寒毕竟只是韩寒
道理很简单，北朝鲜饥荒，南韩富甲香港。毛主席和孙中山青年时都痛心疾首地写过：制度使民族落后贫穷！
——冯梦云：中国的经济泡沫在何处破灭？
张思之的失败不是他个人的失败，那是另一种代表了时代和社会的失败，于他自己而言恰恰是最大的成功。
——王利平：“人权是国家最大的面子” ——贺张思之先生获佩特拉-凯利奖
一个人虽然通过残酷无情的斗争，通过尔虞我诈，通过阴谋阳谋，通过厚颜无耻获得了权力，达到了权力的顶峰，但是，回忆起来也是充满了险恶、阴暗与恐惧感，那是不堪回首的。自传自然而然写不起来。
——许锡良：中国的领导人为什么不写自传？
做了违法违规的事，如果想方设法掩饰，说明至少对法律法规还有敬畏之心;如果连掩饰的心思都没有，把“潜规则”变成了“明规则”，说明已经腐败得无可救药。
——祝华新：给老百姓一个朗朗乾坤 一周舆情综述（6月12日-18日）
不管是我们的不幸，还是我们的幸运，领导们担惊受怕的时候，老百姓的日子就相对好过一些。
——杨恒均：中国领导人都上哪些网站？
运用权力"把一切都掌握在控制范围内"，听起来好像挺美好，但我们老百姓在生活实践中感受到的却是，牢头狱子般的牢笼百姓，如同狱霸帮凶奴化百姓的社会管理方式。
——道宁：江湖雀语：今日新闻说控制
我们的精神生活从很小时候就是一种精神分裂的生活，我们就知道自己的生活与课本上、老师嘴里说的那些话不一样。
现在大学精神有点迷失，出现了一种相对来说比较广泛的精神虚脱。作为全社会来讲，包括大学，功利主义盛行。具体到老百姓，就是嫌贫爱富。
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汪精卫当时在国民党内部混的不咋的才出逃的，这点杂解释？
还学理正确，自由主义是一种朴素的感情，也有可能被外国反华势力利用
1、爱国主义是一种最朴素的感情，对了，正因为是“最朴素的感情”，所以才有利用的价值。不朴素还不好用呢，所以爱国主义才会成为古今中外独夫民贼残民以逞、独裁扩张的“最好用”的借口，正如有人说阿二曾经做过强盗，偏偏就有人接着站起来说阿二身强力壮武艺高强，笑死人了，闹清楚你向着谁说了吗？
2、爱国主义是一种最朴素的感情，也对，问题是“现阶段”谁会最严重地伤害这种“最朴素的感情”，不是那些对着“朴素感情”泼点冷水、甚至吐点口水的主儿，而是那些把成千上万美金带到大洋彼岸的主儿。对于他们来讲，那“最朴素的感情”几乎是一钱不值的废物，原因只有一个“爱国并不是一种自由”。不是你想咋爱就咋爱滴，所以你拿人家就是基本没办法。
3、爱国怎样是一种自由呢，很简单，你购物怎么是一种自由呢，你可以买一件东西，也可以不买一件东西，你可以说这个东西好，也可以把这个东西说得一钱不值，庶几可以讲，你有了购物的自由。同理，当一个社会有了“不爱国”的自由，那也就意味着它真有了“真爱国”的自由，当一些爱国主义的口号可以被批判笑骂的时候，说不定那些言辞倒变成真金白银了。
3、所以当网上出现了一些对“爱国主义”的痛骂，如“爱国主义是流氓的最后庇护所”之类。其言辞“学理正确”，其现象令人鼓舞，那极大可能意味着我们开始有了一点“真爱国”的自由，面对这种大好形势，那种具有“朴素感情”者应该下意识的心花怒放如见亲爹才对。要是怒不可遏如丧考妣或者阴阳怪气冷嘲热讽反倒觉得令人费解，要么就是有点“脑抽筋”，要么就是人家那感情恐怕不怎么“朴素”吧。
最糟糕的不是你的脑袋，最糟糕的是你不懂装懂、装模作样的德性，屁股坐在哪里是明摆着的，还要做出一副不偏不倚的样子，没玩没了地自我表白，还用“洞悉你的内心”吗，说得糙点，你一撅屁股就知道你要拉什么屎了，这并不需要往你的直肠里塞上个内窥镜。还“普世价值是卖国贼最好的遮羞布”，我看你是拿中立客观当自己的遮羞布吧，这一点你连xc4950都不如，起码人家左就左的赤裸裸的，狰狞归狰狞，并不让人觉得恶心。以上的种种我看足以说明你那种“朴素的感情”在气温、阳光合适的时候，在某个流氓的辛勤哺育之下，在你或者你们身上会演变成一种什么东西，也足以说明有的人在你那种“朴素的感情”上泼冷水、乃至于吐口水是何等的及时必要，尽管我先前还没觉得有这种必要性。最后说一句“爱国主义是流氓的最后庇护所”这句话太对了，但还不够还要再加上一句“爱国主义还是群氓的最给劲的万艾可”。你动了人家的这个宝贝，人家要跟你拼命地。
但我不明白这个道理应该只有我知道呀。奇怪的是，无双先生是怎么洞悉我内心，知道我不明白这个道理的。我看了我的留言，我对“爱国主义是流氓的最后庇护所”这点观点没有做出过肯定与否定的判断过呀。。。
普世价值是卖国贼最好的遮羞布。。这个其实也是需要转道小弯才明白的大道理呢！
“爱国主义是流氓的最后庇护所”这一串格言，我基本都看了，这些言辞无非说明了这样一个需要你的脑袋转个小弯才能明白的道理，爱国主义前提是自由，一个国家如果可以允许他的国民有“不爱国”的自由，才能证明这个国家的国民有“爱国”的自由，有“不爱国”的自由，未必真去“卖国”，绝大多数的百姓恐怕也没什么卖国的本事。而有了“爱国的自由”，老百姓们才能去“真的爱国”，而不仅仅是“奉旨表演爱国”。这样，当道光、慈禧、汪精卫们打着爱国的旗号卖国的时候，老百姓们才可以“说不”，才不至于像林则徐们那样束手无策。
至于焦国标先生的诗，我虽然也有些不以为然，但也不觉得比王兆山“纵做鬼也幸福”更加下作，换言之，这样一个社会，有焦无王，有王无焦那倒是怪事了。国不爱民，民自然不爱国，抗战中河南百姓当着日军痛打国军，总不能说河南百姓都是汪精卫吧，与其责难百姓不爱国，倒不如好好反省一下“水旱蝗汤”的问题。如果一个国家的老百姓头上总是顶着本国统治者的枪口，那他自然就不会太介意外国侵略军的导弹，更何况那上面还刻着“普世价值”的金字呢。
这样的逻辑太简单化了！
按照现在主流意识的解释：
国家的概念：国家是指经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。阶级性是国家的根本属性。
国家的定义：阶级统治的工具。国家是阶级矛盾不可调和的产物。国家的存在就证明了阶级矛盾不可调和，所以统治阶级就需要这样一个表面上居于社会之上的组织将被统治阶级压制在现有的统治条件下，这是直到无产阶级专政为止的国家的实质。
这就是说：我们现在是无产阶级专政国家，那么国家实质就变了，但还叫国家。但我们现在是无产阶级专政吗？显然不是，是无产阶级被专政。“三个代表”解释的很清楚。第一个代表是说，党是最有权的；第二代表是说，党是最有钱的（代表着你的利益）；第三代表是说，党是最有文化的。那还是有产阶级统治的，符合“国家是阶级统治的工具”这个定义。
爱国主义就是说：无论你是统治阶级，还是被统治阶级都得爱国。这完全是一种流氓逻辑，也就是专制主义的表现。所以，“爱国主义是流氓的最后庇护所”，这句话是正确的。谁同意这句话就是倾向于民主，反之，就是倾向于专制。
爱因斯坦说：民族骄傲完全是一种无聊的癖好。也可以这样说：爱国主义完全是一种无聊的癖好。
“自由主义者要自由竞争”是为了国家实现优胜劣汰的机制，而避免由于劣胜优汰使整个国家走向溃败而衰亡。中国历代王朝都陷入由盛而衰的恶性循环，根源就在于封建独裁制度不可能实现有效地优胜劣汰机制。
用户：happysky2007 发表于：2010-6-24 11:14:07
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爱国才是独裁者及其走狗的遮羞布，卖国贼则是他们最大的杀手锏。
小红妹
小红妹学诗，对某首诗提了不同看法，被质问“小妹是否爱国”。更有批评：“没有爱心的女人更可怕又可怜。”
小红妹认为，爱花不需要理由，但爱国却需要理由，写如下习作：
小红妹妹素爱花，
爱山爱水爱春芽。
爱我身边好姐妹，
更爱民主新国家。
用户：happysky2007 发表于：2010-6-24 11:14:07
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完全可以明说，何必遮遮掩掩？须知，遮羞布是遮不了羞的。
爱国主义是
流氓的最后庇护所. 6.20-6.23 //
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