（刊于今日新京报，见报有删节）
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via 牛博山寨头条 by 四一 on 3/1/10
保护张国焘故居时我们在保护什么？
（刊于今日新京报，见报有删节）
日前，江西省萍乡市上栗县自争议中突围，决定投资500多万元修缮张国焘故居。
反对声浪旋即高涨。有人喊："张国焘，党的叛徒，中国革命的败类，历史的罪人！强烈呼吁上级有关部门制止这种荒唐行为！"有人叫："为这样的垃圾修复故居太可笑了！"还有人说："变节分子兼野心家的旧居也花钱修缮，真是不可思议。"
在我看来，这些反对声音不太站得住。《文物保护法》第二条规定，"与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑"应受国家保护。据此，张国焘故居当属保护之列，这与张国焘是否历史罪人并无干系。进言之，所谓"历史罪人"，乃是一个意识形态的概念，具备相当的弹性――今天睡在水晶棺里的人民领袖，明天可能遭遇完全不同的历史评价；今天被钉在历史耻辱柱上的罪人，明天也可能被请上光荣榜。
历史人物或事件均不可能在现实生活中再现，它们总是独一无二的，但当现实生活需要这些人物或事件时，它们就马上被加工成神话，并且成为社会文化乃至意识形态的一个重要部分。（参见柯文《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》）说到底，"一切历史都是当代史"。如《1984》所言：谁控制了历史，谁就控制了将来；谁控制了现在，谁就控制了历史。
1957年，毛泽东和刘少奇都建议出版蒋介石文集。刘少奇称是为了多一点历史客观性，毛泽东的出发点则有不同。毛在一次讲话中说："许多人都恨蒋介石，但大多数人不知道他是怎样一个王八蛋，所以我们必须出版他的著作集"。因反对声音较大，蒋介石文集未能出版。（参见麦克法夸尔《文化大革命的起源・第一卷》）
就张国焘而言，如今也有许多人"恨"他，但大多数人或许并不知道他究竟是"怎样一个王八蛋"。而有一些事实或说法，官方史书及官办媒体也少有提及：
1921年，张国焘组织、主持中共一大并当选主席时，年仅24岁。若干年后，周恩来曾对他说："这个党是你创建的，你不能离开啊！"
1923年，张国焘领导了京汉路矿工人大罢工，可说是中共~工~运的缔造者之一。
1927年的南昌起义，张国焘非但不是传言中的"阻挠者"，反而是拍板决策者，因此又可说是中共军事力量的缔造者之一。
1930年代初，张国焘在鄂豫皖苏区的肃~~反中，确实存在左~~倾错误，加上对国民党、黄埔军校的敌意等等，错杀了3万人。但他的"成绩"，并不高于中央苏区的毛泽东、周恩来，湘鄂西苏区的贺龙等。倘若只指责张国焘一人，并不公平。
长征前夕，中央红军越打越少，最后不到1万人，张国焘的红四方面军却越打越多，达到8万人。此期发生的张国焘闹分~裂的"密~电事件"，经当代史家考证，极可能是莫须有。而红四方面军的主力西征招致覆没的惨剧，则是在张国焘任红军总政委也即实际上被剥夺兵权之后，其主要责任人当是"用兵真如神"的毛泽东，而非张国焘。
1938年，张国焘在武汉发表退DANG声明，声称"这个共~产~党已经不是我毕生向往和为之浴血奋斗的那个党了！"此后他再也没有回到这个他一手创建的政党中来。1949年以后，毛曾托人向身在海外的张表示，如果后者愿意在《人民日报》上发表悔罪文章，可以回大陆而免受追究。张拒绝了。1979年，张病逝于加拿大。
张国焘的历史面目，极其复杂，不可能在此文中详述。且回到本文中心议题：保护张国焘故居，我们是在保护什么？
上栗县有关方面坦白，保护故居的动机是旅游。这无可厚非。但我认为还应有更深刻的意旨，那就是保存历史，进而迎来还原历史真面目的契机。譬如，将张国焘故居打造为张国焘博物馆，广搜博取海内外文献、文物，分为张国焘与五四运动，张国焘与共~产~国际，张国焘与工~运，张国焘与南昌起义，张国焘与肃~~反，张国焘与红四方面军（及西征）等专题。故居、文物是历史的骨肉，专题研究则是历史的灵魂，由此形成一种以张国焘为中心切入的，接近客观的现代史叙事。
应该指出，"客观性"如今几乎是历史学界公认的神话，在诺维克《那高尚的梦想》中，对此有精彩而全面的论述。但历史的"客观性"仍未被彻底击碎。如诺维克所言，我们把驶向真相看作是一次集体航行，每个人都在搭船航行，但不是直线驶向那个最终的目标。
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