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发现中国历史（之四）：孔儒对中国人“国家”的误导
——论必须颠覆“国家”，重建“国社” 黎 鸣
今天我的话题可能让人吃惊，我居然敢于“颠覆国家”。请大家注意，我要颠覆的是“国家”这个概念的传统词汇的表达，而不是国家本身。今天的国家不是过去的国家，不可能仅仅属于任何（例如皇帝、天子、君主）的个人或“家庭”，所以，说某个人想要颠覆国家，这本身即是非常不合常识、不合常情、不合常理的过度的“夸张”，说得不好听一点，真要坚持如此说，那也绝对只能是蓄意地“陷人以罪”、“欲加之罪”，绝对是完全“莫须有”的“何患无辞”、“滥用词汇”。
我今天要颠覆的是对“国家”这个概念的非常错误的传统名词的表达。为什么？因为它过于“陈旧”、过于儒家“传统”、过于扭曲现代“国家”真正的内涵。为什么这么说呢？
“国家”，“国”和“家”，“国”即是一个巨大的“家”。“国”要“尊尊”，“家”要“亲亲”，从而在“国家”之中，“国君”为“国民”之“父”，“百姓”是“国君”的“子民”，所以才有“君君臣臣父父子子”、“官为民父母”，等等等等，诸如此类。一个“国家”概念如此“词汇”的表达，引来了如此许多无数联想的观念，这许多联想的观念，即成为了中国人言、行、思的全部传统的“依据”，从而也就构成了中国人长期以来的生活习惯，包括政治的习惯、经济的习惯和文化的习惯。这其实即是孔丘及其儒家的“礼乐”、“亲亲尊尊”、“君君臣臣父父子子”、“孝悌忠恕”等等等等所有的儒家的“意识形态”所赋予中国人的全部“传统”的“习惯”。这实际上即是形成了中国人的永远不变的“国家体制”，人们永远不变的政治、经济、文化的言、行、思的习惯即“体制”。说白了，中国人的“国家”概念所运用的名词的表达，即完全浓缩了全部孔丘儒家“意识形态”的“传统”，中国人的“国家”的名词的表达，即成了“国即是家”的极其深刻并极其顽固的中国历史的“传统”，这其实也就是孔丘儒家意识形态的传统。
反观西方人的“国家”概念，例如英语的“国家”概念：coutry主要指乡土、故乡；state主要指“国家”的整体状态；nation主要指民族，全都不存在关于“家庭”的含义，显然，西方人的“国家”主要指整体民族的乡土，而不是什么“巨大的家庭”。有人会说，《圣经》之中也有“四海之内皆兄弟也”的说法，这与《论语》之中的“四海之内皆兄弟也”的说法不是一样的吗？可见西方人也有把世界看作是一个“大家庭”的说法。我提醒大家，西方人“大家庭”的“家长”是“上帝”，而我们中国人的“大家庭”的“家长”是“君主”、“天子”、“皇帝”。其中的“差别”太大了。西方人的“四海之内皆兄弟”是在“上帝”面前“人人平等”的“兄弟”，是真“兄弟”，而中国人的“四海之内皆兄弟”是永恒“礼乐”的“不平等”的“兄弟”，这样的“兄弟”还可能是真正一个“大家庭”里出来的真“兄弟”吗？显然不可能。可见，中国人按照孔丘及其儒家的“国家”的观念，把“国”看成是“巨大的家”，原本就只不过是欺骗。请问，西方人的“上帝”可以把所有的“人”均看作是“平等”的，而中国人的“皇帝”，他也是“人”，他能把自己看作是与其他一切“人”平等的“人”吗？永远不可能，不仅不可能，而且还要更加大他与其他一切人之间的差距，而把他自己奉为至高无上的“天子”，即只有他一个人是“天”之“子”，而其他所有的人都只能是他的“子民”；然而，他以下的各级官僚又同样如此办理，这样一来，中国人就只能是一个永远等级制度的“国家”了，而普通的老百姓就只能是类似畜牲的“刍狗”了。君不闻老子曰：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”？
最关键的问题出在哪里？即出在“国”即“家”的欺骗性的永远的“类比”之中，这基本上就是孔丘及其儒家徒子徒孙始终都在宣传的全部“礼乐”天下体制的最深刻的内涵了。说白了，“国”即“家”的类比是完全错误的。那么“国”应该是什么呢？我的回答：是“国土”范围内的所有“陌生人”组成的“社会”，所以不应该是“国家”，而应该是“国社”，是“国”中的人类“社会”，而绝对不是什么“国”中的人类“（大）家庭”。什么是“社会”？“社会”即众多的“陌生人”，即不同血缘的、民族的、人种的、人性平等的、人格自主的、人品（精神）自由的众多人们的共生联合体。
只有在“国社”中生活的人们才可能真正构成共同发展文化、共同推进文明的“共和国”，只有在“国社”中生活的人们才可能真正实行“宪政”、真正实行“法治”，真正实现宪法所规定的人人“言论自由”、人人“思想自由”，进而整个“国社”之中全体公民的新闻自由、出版自由、结社自由，以及人人平等地参与“政治”、人人自主地推动经济、人人自由地发展文化，等等等等。
我今天的颠覆“国家”概念的中国传统的名词表达，不必立即取消这个名词。毕竟中国人使用“国家”这个“词汇”已经太悠久了。我希望于我亲爱的同胞们的是，您可以继续使用“国家”这个名词，但请绝对不要“望文生义”地去做孔丘儒家传统习惯性的“联想”，您必须清醒地认识到，“国”不是“家”，一方面，“国”不是我们自己的“家”（不要自作多情，否则会上当），另一方面，“国”也不是当下“国家”领导人们的“家”。正是因此，领导人的家属不是当然的“国家领导人”的继承人，因为这个“国”不是他家里的“国”，这是全国公民的“国”，是全社会所有成人们的“国”，未来“国社”的领导人应该来自全社会成人们的共同的“选择”，从而真正实行普遍的成人们的“选举”，而绝对不应该是少数当下“领导人”们的“私淑”，他们绝对没有如此“私淑”权力的权力（包括能力）。
我颠覆“国家”概念的中国传统名词表达的目的，正是在于指出，这个概念的名词表达是孔丘及其儒家长期以来极其错误的意识形态传统的名词表达，它整整错误了两千多年，所以这个概念的传统“名词”的称呼，也整整误导了中国人的历史两千多年。我今天把这个历史的错误向我亲爱的同胞们揭露出来，目的在于制止这种历史错误的延续，我们将在21世纪彻底纠正这个错误：让中国人过去的“国家”，变成从今以后中国人真正的“国社”，变成中国人“国”中的“社会”，而不是“国”中事实上少数人的“家庭”，我深信我们中国人的“国社”，将一定会有那么一天，终于成为推进未来全人类文化和文明的“重镇”。（2010,1,4.）
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