何清�：中�民族主�的�大危��向
民生淡出，民族主�登�
���中山先生��中��情提倡的民�（其主�接近民主）、民生、民族三大主�在中�的命�也真是非常坎坷。「五四」����的新�蒙本�有民主的一席之地，北洋���治下的中�都可自由��、自由�社��行示威。但30年代日本入侵改�了中�的命�，救亡�倒了�蒙；抗��利後是�共��，�制的�民政府��了��的中共。中共建政後在毛�治的17年�，�����政�民主�底�名化成「����的���教」，民生�足不了，�用「��革命富�修」、「越�越光�」��慰民�，「文革」��展到用「�私批修」�民��克服物��乏的不�足感。直到�小平的改革�放，民生��才算是堂而皇之出�在中�人的日常生活中。胡耀邦、�紫��西方文化的�明�度，使中�在80年代曾有�一段「新�蒙：�西方的�本主�民主在中�正了名，中�人可以公����追求。
1989年「六四」天安�事件之後，政府又成功地用「民生」代替了「民主」，��民生作�中�人社�生活中的唯一��，多�中�人接受了「�包契�」，一心向�看。到了胡�後期，改善民生�望，腐�已成政治之癌，民怨四起。如今���化、高�政治��，民生不��法改善，失�噩����著中�人。在��情�下，�一直灌���人的民族主�情���，矛盾外引成了治�者的唯一��。於是一����事件魔幻般地��人民族主�情���，此前的����，如就�、通�、物�、��等民生���於退位，�在充斥中����站的全是中日�����打�日本的煽情文章。
在集�主�意�根深蒂固的中�，加上政府操控媒��富��，在洗�教育中完成社�化的中�青年一代，本�就具有盲�特性，加上中�人�跟��一特�，民族主�短�期�亢�有其社�基�。但在我����人的眼中，民生退位，民族主�亢�，�是�1989年之後民生取代了民主之後的又一次思想退步。因�民生涉及到人民的���利，21世�零年代�起的����只��民生有�的�������利，不�政治�利，原本就是��人士避免�局�害的�宜之�。如今�民生都退位，只能�是中�人的悲哀——最可悲的是�有部分知�份子�民�配合�局����大�。
民族主�登�的危害
�次思想退步�包含著�大危��向：第一，�隘民族主�思潮�毛左的�合，表����政治��毛左的�向；第二，民族主��法西斯主�的�合，具�表���找��造外�。而毛的�治就是��大�向的�合�。那��代的愚昧�黑暗，至今未被中�人好好清算。
先�第一大危��向。��次「保�」�行的�相�各��片中，我��最有��的人群竟然是毛左。�相�示了不少人高�毛像�行的��，其中的�典口�是「���是中�的，薄熙�是人民的」。�我最��的是毛左�行的道具之完�：除大量毛像之外，�有部分地�的大批�行者身著�式���，即「文革」���兵最喜�穿著的那套行�。�些行��非�下流行商品，需要特��作。由此可�，毛左的��活�由�已久，一逢����，便可粉墨登�。
第二大�向�是�次�行中��可�的好���。�次已�不是抵制日���常�的��，而是有明����求的��，如「全球�人大集�，�底乾�地消�日本��主�」、「�日宣�」、「踏平�京」等等，更有宣示不怕付出代�的「哪怕�夏遍地�，也要�光日本人。�可大�不�草，也要收回���」。最奇怪的是，最後����竟然在西安等好��城市同�出�，仿佛事先有人��了�行��一使用的口�。
���人�想起�年希特勒鼓�日�曼民族仇恨�太人的�史�景。
1989年之後民族主�成�意�形�替代品
在1895年至1971年之�，中�大�政府��不曾������；1972年中日建交也是�置��。本世�零年代以�的所�民�「保�」也未�政府�襄。何以����如今�得如此重要，以至於一�有人�要「暴力革命」推翻�政�，就�得�比珍�生命、害怕流血的人（支持反日�行的知�人有��角色）竟能在��短的���掀起如此亢�的民族主�浪潮？以至於�意付出「哪怕�夏遍地�」的代�也要�日本人打上一仗？�起�，民族主�在中�的�起，�得�功於中共政�的深���。
�本是一�可以做�篇文章的��，在此�是��短�。��1989年「六四」事件之後，就是冷��束，中���面��重的意�形�真空��值�危�，�政者需要找到一�新的�值�作�替代品�凝聚民心，部分高�子弟�仁不�地提出建�。1991年，一篇��《����之後中�的������略��》出�，��告分析了��解�的原因，��共�主�意�形�合法性的�失，�中�拉�了���境�化的警�，因此「我�必���地承��去的意�形�至少在相�一部分群�中�召力已�很低，�化老式的意�形�教育往往引�的是逆反心理」，��告建�共����完成�革命党向�政�的��，�明�提出，要以�家民族主��填�官方意�形�衰落�致的信仰真空，�用�家利益�中心的民族主�以及整合儒家�值的文化保守主�，�而形成一�有凝聚力的、反西方的力量。其具�主�是：在�政上��要�止�政分�之�的政治改革�想；由共��直接控制�家�源，但要把����管理的��中解放出�；在外交上�主��置意�形���，建立一�完全基於�家利益的外交。
我��得到�一份影本，�送影本�我的朋友�，作者是北京一些高�子弟，�力群的�子�英淘��其中。但多年後我看到一篇介�潘岳的�文，其中提到，1989年12月潘�到《中�青年�》做副���之後，曾支持《中�青年�》理�部主持召�了一系列座��，��出��一�四千�字的研究�告——《����之後中�的������略��》。��告完成後在第一��直接送呈中央高�，得到了高度重�，中央�公�把�份�告列印成�部�供中共高��部��——�才算是知道�份�告的真正源�。至於潘�後�因���告中的一����展成一����告《��革命党向�政���的思考》，�致他的政治上升之途受阻，此是後�不表。
���，潘��告中提出的�略是得到中共高��同的。�年40�以上的人可能��得：90年代中後期�始，民族主�成�主流��，媒�大肆宣�美�的「中�威��」和「遏制中��」等��，���反西方的民族主�的�起提供了足�的�料，《中�可以�不》，《中�不高�》、《����》等都成�反西方的民族主�的�典�物。新左派得以在中�坐大的原因，也是因�新左派理�的一�主要��，即�展中�家的��是�本主�尤其是美�推行全球化�略引致的，�很符合中�政府的政治需要。
�荷�大�的唐文方和洛拉斯�院（LorasCollege）的本�明•��（BenjaminDarr）�位教授曾利用大�模的社��查�中�人的民族主��行分析，得出一�看法：中�人的民族主�起源不是�自于文化，而是�自社�和��的原因。我���一�有助於解�中�的民族主��中�地�穆斯林原教旨主�的民族主�之�的差�：二者�然都反西方，但在穆斯林世界�，源于文化的民族主�可以成�「第四宗教」，��青年人自�充�「人肉炸�」，但源於���社�原因的中�的民族主�者不�有���牲精神，更多地���今年9月反日�行中的痞子式�劫破�。
在今後一段�期�，民生�求�1989年民主�求退位之後，反西方的民族主���成�中共政�反�人�和民主的有力武器，它能�制公��政治自由化的需求，��定中共政�有�著效果。
──�自《中�人���刊》
本文�址: http://www.epochtimes.com/b5/12/9/27/n3692771.htm何清�-中�民族主�的�大危��向.html
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