说说许知远批评韩寒
这不是评论，因为我没资格。只可惜许多和我一样没资格的人，吐沫星子乱飞。
我只想说出自己的想法。或许有人看到，或许中的或许，还有人赞同。
到现在，韩寒的成名作品，我是只闻其名，未见其文。我对韩寒的喜欢是逐渐的。郑渊洁的儿子不去学校，大概缘于他爸爸很棒的自编教材，是被动的。而韩寒是主动的。试问，有多少人能像他这样？
成名容易，守名难。这些年来，韩寒不仅成功守住了名，而且变得更加有名。他凭的是什么？通过我这些年的了解，我觉得他凭得是类似黄渤的“软坚持”。他没有成为受金钱奴役的作家，他没有放弃尖刻而又合法的批评，他没有在名气面前忘记自己。
美国人很难理解韩寒的话语，在美国，韩寒这样的人铁定不会有这么高的人气。但这却发生在中�，印证中美差异的同时，迫使我们探究背后的原因。许知远就是其中一位。
许知远与韩寒不同，不光是教育背景不同（许是北大名校毕业），还有做学问方式的不同。许知远行走中�，用自己的双脚感受中�，用自己的双眼从历史中纵贯地剖析中�。他的每个字都很重。他希望用自己厚重的文字唤醒那些被横切过、被扭曲过的心灵。正如同他在房间里打伞，身影让人觉得凄凉。
韩寒则不然。他开着赛车，说着“怪话”，柔弱的样子让人有欺负他的冲动，但就是这样，他有了无数支持者和崇拜者。不要说许知远不平衡，我也觉得奇怪。
于是，许知远把目光从韩寒身上移到他说的“庸众”身上。一大撮人就这样被扫到了一个簸箕里面。我想，没人乐意被说成无能。窃以为，这世上根本不存在无能的人，每个人都有其价值和潜能。英语不是有句话叫做每条狗都有它的一天么？我们每个人也有属于自己的一天。这样挑战实际情况有点不够明智，也略显挑战者的孤傲。
我其实理解许知远这么做的原因。他认为拯救人心必须要靠实实在在的启蒙，去启蒙别人之前，自己必须博古通今、胸怀天下。韩寒做得不是不好，而是不够严肃。亦或在许看来，韩寒这么“闹”不是专业人士所为。
兄弟一定要相残吗？文人一定要相轻吗？其实许、韩二人做的事情是殊途同归，各有其妙。有人耕耘，有人营销，相得益彰，岂不美哉？！
所以，许知远这么批评韩寒，欠妥。但大家为此内讧，不值。
作者:盛建锋
中国报道周刊, 2010-05-29. | 添加评论 | One comment
原文地址 说说许知远批评韩寒
韩寒说出一些聪明话，时代神经就震颤不已，这是庸众的胜利或民族的失败。
许知远，二零零零年毕业于北京大学，现为《生活》杂志的联合出版人，也是《金融时报》中文网的专栏作家。他最近的一本书是《醒来》，香港版是《镀金中国》（天窗出版社）。
大约三十年前，当法国学生们被问道，谁是他们最仰慕的公众人物时，他们选择的不是老年萨特，而是米歇尔．科卢奇——一位电视喜剧演员，以嘲讽和出言不逊著称。
时代的风尚转变了，六十年代的理想主义、改变世界的愿望，让位于七十年代的幻灭与狭隘的个人主义。嘲讽成了时代的情绪，人们在乎的是姿态，而不是内容。
此刻的中国，人人都在谈论韩寒。他像是越来越压抑、越来越迷惘的时代的最后救命稻草。上了年纪的知识分子说他头脑清醒，媒体欢呼他是「青年领袖」、「年度人物」，青年人觉得他不仅很酷，还有思想。最近，韩寒被《时代》周刊评选为一百位影响世界的人物，领兵宪章起草者、并为此付出十一年牢狱之灾的刘晓波倒是落选了。
没人能否认韩寒的魅力。他能把赛车冠军、畅销书作家、叛逆小子和即兴讽刺者等多重的角色结合，并能在种种诱惑面前保持警惕，况且他才二十七岁。人们尤其着迷于最后一点，他在自己全球浏览量第一的博客上，嘲讽这社会中的种种愚蠢和不公——它们绝大多数与这个越来越膨胀和傲慢的官僚系统相关。有些时候，他不仅嘲讽，还期待创造意义，尽管他还不清楚这意义到底是什么。
作为一个青年人，这似乎已经足了，他必定是我们时代最可爱、最聪明的明星人物。但很多人（包括一些自认有思想的人）把他推到了一个令他本人都尴尬的位置——他要成为这个时代的英雄，象征着思想的力量，象征着对权力的反抗。
但这不是韩寒，人们越是把他推向这个位置，越暴露出这个时代、这些高声�喊者的愚蠢、脆弱与怯懦。在某种意义上，韩寒的胜利不是他个人的胜利，而是这个正在兴起的庸众时代的胜利。
是的，你可以说每个杰出人物必然与他身处的时代相关联，但一种越来越明显的趋势是——名声和有影响力越来越与个人的质量、才能与成就无关。在西方，这是个
Paris Hilton和苏珊大妈的年代——她因为有名而有名，因为不怕出丑而有名。在中国，这是个李宇春与小沈阳的年代——人们因她小小的个性，或是他的自我贬损，而把票投给他们。
韩寒与他们不同，却也是被同样一种力量推到今天的舞台。他是这个时代明星文化与成功文化的产物，也符合这个时代所推崇的业余精神——赛车、写作、表演，你都要会一点；他还下意识响应了日趋�烈的反智倾向，他的文章总是如此浅显直白，没有任何阅读障碍，也不会提到任何你不知道的知识；还有他嘲讽式的挑衅姿态，显得如此机智，他还熟知挑战的分寸，绝不真正越政治雷池一步；他也从来不暴露自己内心的焦灼与困惑，很酷……
于是谈论韩寒，变成了一次全方位的心理按摩。你沐浴了青春、酷、成功、机智、还觉得自己参与了一场反抗，同时又是如此安全，你不需要付出任何智力上、道德上的代价，也没有任何精神上的仿徨，他是这个社会最美妙的消费品。
但世上真有如此美事吗？用刘晓波来比较韩寒，既不恰当也不公平。但是，公众对两者的态度，却恰好不过的映衬了这个时代的特征。人们不谈论刘晓波，是因为他的名字不能出现在公共话语空间，也因为这有点危险。但集体性地沉默与忽视也在表明，其实我们对于真正的自由与反抗毫无兴趣，甚至心生恐惧。自由是需要付出代价的，它不仅要反抗，而且有明确的主张。这需要智力与情感上的成熟，并愿意为自己的决定承担后果。
对于韩寒的热烈推崇，是整个社会拒绝付出代价的标志。当我们沉浸于只言词组的嘲讽时，一定误以为自己已消解了这可恶的权力体制，其实一点没变，嘲讽只是为上面裹了一层糖衣，但我们进行自我麻醉，还将此视作一次反抗。
而且，人们或许也觉得，韩寒也不需要为行动承担任何后果，他可以进行象征性、边缘性的反抗了，然后还全身而退，像是去商场进行一次购物。韩寒成了所有人的借口，人们借着他撒娇，卖弄自己那可怜的「小心思」。
但公众必定为这种愚蠢和怯懦付出代价。既然他们对于真正的成就缺乏兴趣，不去赞叹那些卓绝的道德勇气，不去准备接纳真正的思想，他们就只能在这个烂泥塘中继续打转，相互抱怨、相互麻痹。因为这庸众的数量是如此的巨大，他们还会产生这样的错觉——中国已经影响世界。中国的确影响了世界，但它只是数量上的造就，而非真正值得尊敬的成就。韩寒掀起的迷狂，衬托出这个崛起大国的内在苍白、可悲、浅薄——一个聪明的青年人、说出了一些真话，他就让这个时代的神经震颤不已。与其说这是韩寒的胜利，不如说是庸众的胜利，或是整个民族的失败。
来源:亚洲周刊
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