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儒�有�化育，�天地之戒命��想，�自然界之�度�空�，都是有限的，可是人文�造，�可以在自然的有限界域�，�行�限的�性�造。�性�造�非易易，在�路��，以�山林的�程中，痛苦，悲哀，�牲，都是不可避免的，但先民��有退�，�有悲�，�有��，如愚公移山，����，一代又一代的付出生命�歌哭，一代又一代的付出汗水�真情，年深月久，�心相�，�於�我��造出繁花似�的人文世界，做�先民汗水歌哭的受益人，我�知所感恩�？我�能依稀��他��造的�水��辛�？�有！一�也�有！我�不但�有一�感恩之心！我��充��怒�委屈！我�以���犯了大罪，�有�我�一�科技至上，武器至大的中�，�有�我�留下富裕逍�，自由民主的中�，�留下王��制，封建道德，野�文字，黑暗蒙昧的中�！
民初的知�份子，��填膺，�我�的文化，�我�的��，乃至�我�的文字大��伐，�怒使他��了眼目，�怒使他�迷失心智，�怒使他�勇於敢作的破�，最後�我�展示出文革的禽�世界，�世界文明，做出最低�的示�，�中�文物加上最�堪的�咒！
固然，��返正，改革�放，使我���禽�，在��上取得重大成就，但是破�容易建��，�中�文明的百年凌辱，�不是��的���放所能��救的！
具��到中�文字，固然�化字已��造了一��定俗成的使用群，已�成了中文的主流字�。但是否���前使用者的眼光，就可以刊定中文的大是大非？就可以否定二千多年的人心�向��史��？
我缺乏中文的��研究，但可以�常�追�: 人文�造的特�，亦如江河之崇深�博厚，需要�聚�古先民的心力，需要整合��人文之�采，�合�通，���之��，成天人之共感，���造，而更建文明。正�字�通二千年中�的文明�造，�合��若干�家的文明�化，既是��上�的象徵，也是中�文明浩�悠久的保�，�道我���把�些都��，��追�中文野��的�步，搞天不足畏，�不足法的予智自雄，�率����文化共主的名位���，以效法逆天�人之偏�，而自得自�乎！
其二: 中文不但是中�人的文明�富，也是世界人�的文明�富，�代中�人有此�利，更也有此��，�世界人�保��份精神�富。也�中文�化也是一��造�保�，但�就必�允�自由交流，使用，及��，���人心�天地�物相激�，逐步形成新�代的中文�系。�不可以任由少�人的��命令，�制中文�向。
其三: 中文的�造�然也有�性的成份，可是更根本的指�原��是中�人的心��天人�念，中文凝聚有中�人的世界�，有中�人的心�特��向度，�中可以�示我�理解古人，理解自己，更好的建�精神家�。可是我��了�化而�化，任意的同音假借，任意的挖去文字的必要�件，或�性的用“×”，用 ”又“代替�多不同的文字�件，�就�重破�了中�文字哲�的�系，使中�哲��以通�文字追�其根苗。而且文字是一�系�性工程，文字��事�物，文字�人心��，文字彼此之�，都有一�以��繁，以一��的系���，�既方便文字的�����，使用���，也方便新字新�的�造，�句��，文字�造必��天理合人心，不是可以任性胡�的。�在完全不�系�理�的��，一味���少��，�理�，�哲思，�系�的胡��省，看起�是省了��，但其混�系�，悖逆理�的��，��人�心，��做是��的�？是合理的�？
其四：很多人��就算你台�使用正�字，但入境�俗，你在大�就必�使用��字。再�你��西不是希望�者越多越好�？用��字更多人��，不是更有助於你文章的�播�？�起�似乎很在理，其�也只不�是一�地�蛇心�的反映。文字不是一家一姓之私物，不是一地一�之私�，文字通天人，��物，泣鬼神，成不朽，一但�出，他就是人�文明的�品��富，�能是一家一姓之私�，�能用一家一姓之私喜私�，衡量其�值。再�文以�道，只要言之有物，文章就�成�人心修德的��，��者的多少未必很相干，因�稻�的存在本就是自足自行的，你不吃�不能否定稻�的�值啊！再�世界本�就有�多文字�系，作者�作��可以自由��，不能因��英文的人口多，就都用英文��作。而一��者，就算不懂英文，也不能拒�英文所��的��，其道理��是很��的。如果一��者竟然宣�，因�不喜�正�字，就不看台�人的著作，也不看古人的著作，���地自限的�者，�能合乎����者的工作�理�？
中�人百年����的�踏，真的��了，的�需要��反正，���文化平反了！近年���的�起，文物市�的�大，都��著�史�人心的回�。具�到�岸中文字�的��，我以���互相尊重，同�流行�好，��字早已�是台�人手�的通行文字，那��於中�古人及台�人的正�字，大�的朋友，特�是�者朋友，�在也不��深�固拒，偏���情��好…….
孔子2561年 3月 9日[10] 皮介行 �於 光文�堂
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