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对哲学的另类认识
周诗淳
哲学，只是大大小小形形色色的思想成果。这些成果并非都有利于人类的自由幸福、生活的便利富裕。相反，不排除其中的毒果……
"黑格尔说中国有的只是思想，从来没有哲学"——黑格尔并不等于正确 。
即使对于"伟大的哲学硕果"——如对"哲学王冠上最璀璨的明珠" 之称的康德哲学，黑格尔说"我始终认为，康德哲学应成为新哲学的基础和出发点，任何离开康德立场的倒退都是不允许的。" ；叔本华说"我已声明过，我的著作在很大限度内是从伟大的康德的成就出发的……我再重申一次，只要掌握了康德的哲学，就会在每个人头脑中产生一种根本的变化，真可当作一种精神的再生看待。" ；罗素说"大多数人都认为康德是近代哲学家中最伟大的，如果不承认康德非常重要，那就太愚蠢了。"
见到以上大人物的议论，似乎哲人们的这些夸奖可以说明康德哲学就是人类"自然知识和社会知识的总结" ；很正确。然而，获得世界学界极多殊荣的（请见敝文：《有关对集体无意识（潜意识）学说的认识》http://www.yadian.cc/blog/57018/）卡尔•古斯塔夫•荣格"始终认为，在对人类精神现象的理解中，研究者不应该被任何方法、任何理论所束缚。"
我们似乎不应该像大哲学家康德骂"可耻的萨满"那样——康德一辈子刻版式生活在一个极其狭小的环境里，只知道书上去书上来的推论天下事物。真正的大学问家瑞士人卡尔•格斯塔夫•荣格不是这样！他为了探索人类心灵的奥秘，从一九一三年起即陆续到北非、美国西部的爱尔根山区、肯尼亚、乌干达、印度、埃及等地进行人类灵魂的研究；克服了种种障碍，甚至冒着生命危险与当地的原始民族一起生活，对原始民族的心灵特性进行了解——他对人类灵魂独到的探索研究，开辟了心理学对潜意识研究的新领域；为研究神话、宗教作出了卓越贡献。此外，他还从事对亚洲文化的研究；对佛教、老子、孔子，乃至道教的炼丹术都有着浓厚的研究兴趣和敬仰的文字记载。总之，凡是可以提供为他了解人类灵魂之秘的东西，他无所不学。他治学的最大特色是：不下结论，只谈经验。他说："迄今为止，我们甚至还没有能够确定人的精神现象的经验主义研究范围，我们又怎么能去梦想建立一整套体系和理论呢？理论虽然可以是掩盖无知和缺乏经验的遮羞布，但它所导致的后果——偏执、浅薄、科学上的宗派主义和门户之见——却十分令人不愉快的。"
荣格的话不无道理。比如，康德在《宗教哲学》中骂"西伯利亚的无耻的萨满……"（《论预卜能力》）——真的是那么无耻吗？不是的！详情请见1991年6月中国人民大学出版社出版美国著名心理学家、斯坦尼斯拉夫•格罗夫博士著的《死亡探秘•死而复生的超然体验》。
又如，康德说"脉搏向医生标志着病人当时的体温状况，正如烟标示着火一样……"都系一辈子不出家园，从书上去，到书上来、人云亦云的谬论，简直经不起临床医学实践的驳斥！
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