说不尽的康德 | ||
| http://www.changsha.cn 2004年02月24日17时5分 来源：星辰在线 | ||
哲学界有这样一句话：“说不尽的康德”。对于康德的哲学而言，这句话确实是千真万确的，康德所建立的批判哲学体系至今仍不失其魅力，而且日益体现出它的重要性。两百多年来，学者们仍在皓首穷经，并总能在康德哲学中发现具有当代性和现实性的一面。与此相对，关于康德的生平，人们似乎就说不出什么了，这或许是因为康德一生都过着一种秩序井然、千篇一律的生活，周而复始、平淡无奇。然而有趣的是，正是这种单调刻板引出了一段有关这位哲学家的逸闻：据说康德每天准时散步，分毫不差、风雨无阻，以至于他的邻居们可以根据他出门散步的时刻来校准自家的钟表，这一则趣事经过海涅的生花妙笔流传得愈发家喻户晓。然而除此之外，人们对这位划时代的思想家又有多少了解呢？ 今年2月12日是康德（Immanuel Kant）（1724－1804）逝世两百周年的纪念日。逢此良机多家出版社不约而同，不失时机地推出了各自最新的《康德传》，这必将有助于今天的读者们更好地了解这位启蒙时代的哲学家。说起有关康德的传记，不可谓不多，在他还活着的时候就有人将传记的稿本寄给了康德本人。此后二百年间，各国专家学者写的《康德传》层出不穷，其中不乏佳作，在德语世界里，恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）的《康德的生平与学说》（Kants Leben und Lehre）（1918年）和卡尔·福尔伦德（Karl Vorl□nder）的《康德——生平与著述》（Immanuel Kant：Der Mann und das Werk）（1924年）当为翘楚，而且两人都曾各自主编过一套很有影响的《康德全集》。不过后者的传记流布更广，其后多次修订，经久不衰，此番亦在再版之列，且销售业绩不俗。其实哲学史家福尔伦德的名字对于国内的哲学爱好者来说并不陌生，因为他的另一部《康德生平》（Immanuel Kants Leben）早在上个世纪20年代就翻译成中文了（卡尔·福尔伦得《康德传》，中华书局1922年版），80年代商务印书馆再次刊行，曾引起不小反响。后者出版于1911年，从标题上就可以看出，后者注重生平，而前者则兼及著述，更适合专业读者的需求，因此两者各有千秋。当然在我国影响更大的则是苏联哲学史家阿尔森·古留加（Arsenij Gulyga）的《康德传》（商务印书馆1981年版），而此书的德文版也于今年1月再度与德国读者见面，更证实了它的不可替代性，行家对该书的评价是“雅俗共赏”。 除了上述两本经典传记的再版之外，为了配合“康德年”，坊间又有多种新书上市，其中的三种尤其引人注目，让我们来逐一检点。 屈恩（Manfred Kühn）的《康德传》（Kant－Eine Biographie）被誉为20年来最为详尽的康德传记作品。作者吸取了近年来的最新研究成果，挖掘了不少新的材料，在此基础上得出了不少有趣的结论，向我们展示了一个有别于传统的康德形象。在日常生活中，康德并非是一个“清心寡欲”的古板角色，而是一个美食家，衣着讲究入时。此外，康德也不是一位“讷于言”而闭门埋头著述的哲学家，他喜爱参加哲学圈子以外的沙龙，且谈吐不俗、机智幽默、谈锋甚健、富于魅力，尤其是在女士们在场的时候。在课堂上也颇受学生的欢迎，在那个时代，他的授课方式已经算是相当开明先进的了，演讲时的侃侃而谈当然与三大《批判》中的晦涩语言有着本质的区别。康德对“绝对律令”的遵守也并非不折不扣，据说他规定自己每天清早只能抽一斗烟，可随着时间的推移，他的烟斗却越来越大。终生未娶的康德并非不近女色，他也曾有心仪的女子，不谈婚姻只是由于早年经济状况的窘迫以及怕失去宝贵的自由。对于康德并非“坐怀不乱之柳下惠”的最佳推理还是出自古留加的《康德传》（有兴趣的读者可以参阅中文版61—65页，从中也可以了解到康德对婚姻和女性的看法）。那么，从前人们何以认识的是一个完全不同的康德呢？屈恩分析道，过去的传记作品的素材多依赖于最早期的几本《康德传》，实际上那里所描写的多是暮年以后康德的生活状态，忽视了早年的康德也曾意气风发。顺便说一句，在美国执教多年的屈恩在2001年就以英文出版了同名传记，在英语世界的普通读者中产生了始料未及的反响，赢得了普遍好评。然而正是由于作者致力于将康德通俗化，力图使一般的读者也能对康德产生兴趣，为此花费了大量的笔墨去描写康德外在生活的一面，于是在剩下的有限的篇幅中难以系统地展示他的内在生活——哲学家的思想和著述，而对于一本哲学家的传记来说，不能不说是一种缺憾，而遭到不少行家的非议也就在情理之中了。当然，这也不啻一种苛求，因为仅仅一本《纯粹理性批判》的诠释著作就已经汗牛充栋，具体谈论康德的哲学本并非作者的初衷。 而与类似，并走得更远的是迪迟（Steffen Dietzsch）的《康德传》（Immanuel Kant－Eine Biographie）。作者尝试着从康德时代背景中去理解他的哲学，因此深入研究了康德的生存环境：科尼斯堡城（康德终身未曾离开过这座城市半步）、大学、康德的交游、当时的法律规章、普鲁士国家的组织形式等等。因此，有评论家以为，这部传记与其说是本人物传记，还不如说是一本历史著作。确实，这本书在某些章节确有主次不分的地方，例如为了说明康德与犹太人之间的关系，作者在详细记述了康德在私下里的反犹倾向（这在当时是普遍现象，相形之下，康德已经算是相当开明的了，当然他也有私交甚厚的犹太友人，例如当时著名的思想家摩西·门德尔松）和在公开场合对犹太学生的提携和与犹太教会对康德的赞誉之后，又用了大量的篇幅描写了个别犹太学生的悲惨遭遇和命运，而这些叙述与康德本人并无多少关联，不免让人产生喧宾夺主之感。不过，此书的长处也正在于此，它为我们全面生动地还原了那个时代的特定环境，是一本很不错的德国启蒙时代文化史，对历史感兴趣的读者一定会喜欢它的。 与上述两本偏重生平的传记不同，盖尔（Manfred Geier）的《康德的世界》（Kants Welt－Eine Biographie）则更多地展现了康德的精神世界。除了向读者着重阐释康德的三大《批判》并揭示它们之间的内在逻辑联系之外，作者还强调康德是一位不折不扣的启蒙者，人们应该“将他的哲学著述理解为某种政治行动”。同时，盖尔还论证了康德哲学对后世乃至当今时代的意义，例如康德早期自然科学著作对其后科学发展的影响，例如混沌理论，不仅如此，康德关于“何谓启蒙”的不朽论文、关于国际法、“永久和平”的论述今天听来仍然振聋发聩，发人深省，联想到欧盟一体化进程、回顾这两年的世界局势，人们不得不对这位生活在近三百多年前的哲学家肃然起敬。康德当代性还体现在，当黑格尔的总体化理性和绝对理念的构架在现代社会中崩塌之后，康德对“不可知”的承认无疑显得真诚许多。也正因为此，作者多处援引福柯、德里达的评论也就不足为奇了。盖尔认为，康德告诉了我们，对于终极的重大问题，根本不可能有什么明白无误的最终答案，“根本就没有什么确定性”；对于超越感性的事物，我们既不能证明它的存在，同样也无法证明它的不存在，“我们根本无法可能会知道它”。 平心而论，三本传记确实各有所长，从各不相同的角度和侧面再现了这位哲学家的生平和著述，这对于读者来说恰恰是最理想的情况，参照比对地阅读一定会有助我们更好地去了解、并进一步理解康德。 逢此盛事，中国学者自然不会作壁上观。今年5月19日至21日，北京大学哲学系和歌德学院将联合举办“当代视野中康德的道德哲学”的国际研讨会。而出版界自然也不甘居人后，由李秋零主编的《康德著作全集》第一卷《前批判时期著作I（1747－1756）》也在年初由中国人民大学出版社正式出版，这同时也标志着我国的康德研究已经进入了一个新的阶段。 | ||
联合国教科文组织从2002年起将每年11月份的第三个星期四定为"世界哲学日"。联合国在相关的决议中解释说，"哲学作为一门学科，它鼓励批评性的和独立的思考，有助于更好地理解世界，能促进宽容和和平"。今年的"世界哲学日"是11月19日，这一天是请人们思考的一天。
康德：我思故我在！
苏格拉底：认识你自己！
黎鸣：恢复哲学的尊严！
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via Deutsche Welle: DW-WORLD.DE on 11/19/09
联合国教科文组织从2002年起将每年11月份的第三个星期四定为"世界哲学日"。联合国在相关的决议中解释说，"哲学作为一门学科，它鼓励批评性的和独立的思考，有助于更好地理解世界，能促进宽容和和平"。今年的"世界哲学日"是11月19日，这一天是请人们思考的一天。
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