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上次去台湾，感觉很兴奋的一件事情，就是参加了一场座谈会，而座谈会的主角，就是捷克的摇滚乐团"宇宙塑胶人"。
很久很久以前，当我还是一个青涩年龄的大学生的时候，就听説过捷克的地下摇滚乐团"宇宙塑胶人"的大名。在那个时代，校园里面已经在偷偷流传东欧一些极权国家正在发生的变化，自然也会涉及到着名的"七七宪章"运动。而提到由后来的捷克总统哈韦尔发起的"七七宪章"运动，就不能不提到"宇宙塑胶人"乐团，因爲"七七宪章"运动的发起，就是爲了声援他们。可以说，整个捷克的天鹅绒革命，就是由这个摇滚乐团开啓的。或者说，是这个摇滚乐团，改变了捷克，甚至是东欧，甚至是整个世界的历史。
一个音乐团体，怎么会改变历史呢？是什么，让音乐和政治连接在了一起？又是什么，使得这几个当年的年轻人愿意站到抗议的舞台上呢？在大家都在讲音乐归音乐，政治归政治的今天，他们的出现又能激发我们什么样的思考呢？
我是摇滚乐的门外汉，但是当我第一次听説"宇宙塑胶人"的时候，中国也正是摇滚乐风行的年代，那时的崔健，成了某种程度上的社会代言人，他的音乐表达了时代的呼唤和青年人的心声，当时的大学生如果回忆起那个年代，应当都曾经为崔健的摇滚乐激动过，呐喊过。是什么支撑了音乐对于社会的介入呢？我觉得，愤怒就是一种必要的催化剂。因爲有不满和愤怒，纔有摇滚乐的生命与活力，也纔有社会与音乐的互动。无论是"宇宙塑胶人"还是八十年代的崔健，都是传达出了社会的不满与愤怒，因而得到了大家的共鸣，把他们的艺术创作与社会演变连接在了一起。反过来讲，以我的浅见，没有了愤怒，就没有了热情，也就没有了摇滚乐的生命。
当年的偶像，现在都已经是满脸沧桑的老人，他们的装扮还是很摇滚，他们的行爲还是像老顽童，但是面容看上去已经很和善。抱着上述的浅见，我对坐在台上的几位歌手发问："请问你们认同愤怒与摇滚乐的关係吗？今天的你们，还愤怒吗？"几个老顽童嘻嘻哈哈地回答了一些什么，虽然不是我想听到的答桉，但是没有关係，他们的出现就是一种回答。他们把我带囘了历史，让我可以从历史中看到答案。
今天的中国，摇滚乐已经不是很能撼动社会了，那些曾经激发热情的乐团还在，崔健也还在，但是摇滚乐的生命力不在了，已经没有哪个摇滚乐的歌曲可以像当年的〈新长征路上的摇滚〉那样风靡校园了。爲什么会这样呢？难道今天的中国真的已经到了歌舞升平，没有任何可以愤怒的事情的时代了吗？在社会普遍弥漫不确定感，价值体系溷乱的今天，摇滚乐的声音完全沉寂下去了，这，究竟是社会的问题，还是摇滚乐自己的问题呢？看着台上那些几乎已经成爲历史的老摇滚歌手们，想着他们对历史的贡献，我想，也许中国的摇滚乐手们应当有所反思吧。
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