是先“攘外”还是先“安内”？
摘要:我不是说，安内必先攘外——这在现实中是不能截然划分出先后次序的，我想说的是，大家不妨试着联合起来先迫退强敌，然后顺势乘着联合的力量让既得利益集团全面让权，并理性地谋构中国的人民民主政权・・・・・・
是先“攘外”还是先“安内”？
——国到底是谁的？
现在中国面临空前绝后的内忧外患，而有的人还在固执中华民族的“至理名言”——“攘外必先安内”，认为眼下中国也当如此。
有的人还说国不是我们老百姓的，而是既得利益集团的，“要打仗麻烦博主冲到前面・・・・・・”，我想说，打仗自有专门打仗的人去做，如果打仗的人死绝了，我可以冲到前面，你们就靠后一点，免得伤筋动骨・・・・・
现在我们需要缕请两个基本问题：
一、国是谁的？
不知从几时起，民间和网上开始弥漫一种声音：国既得利益集团的，我无立锥之地，犯不着为了人家的国卖命。
针对这种消极与自私的言论，我专门写过一篇文章：国家权力本来就属于人民http://fukan.blog.ifeng.com/article/18086529.html 反驳了这种观点。
说这种话的人，在很大程度上是受到马克思国家概念的影响所致（当然还有自己消极倦怠的自私观念作祟——被既得利益集团折磨压制得够呛，有时候是一时气愤），马克思认为：国家是一个阶级统治另一个阶级的工具——其更深的理论基础是“经济基础决定上层建筑”。从这种意义上讲，国家确实主要是人家既得利益集团的，原因自明。
按照马克思的观点，国主要体现为政权结构，而实际上一个国要成为国，至少还需要经济基础与思想体系，事实上，以人为载体的经济、政权、思想体系共同成为一国。如果只有政权结构是国的体现的话，那经济呢？没有基础的国是什么国？没有思想文化的国不是死国一个么？
还有，既然，只有统治阶级才是拥有国的人，那让统治阶级独立出去组建自己的国算了，还要被统治阶级干什么？
这些理论，你稍微做一下推理，就会发现极大的矛盾・・・
我的意思是，国家是靠着经济、政权、思想体系三脚架支撑起来的，这个国之内的每一个人都是国家整体的一颗螺丝钉——即使你已经是个植物人、躺在医院里，但是由于你还是要输液、吃喝拉撒，与他人至少有物质联系，所以你还是国家的一份子。
所以，国在本质上是国内所有人的，属于所有在这个国度的历史上出现过的人——当然，由于人的时代性，国也有时代性，眼下中国属于所有中国活着的人——即使你被剥夺了政治权利，但是你的经济生活还在继续、思想还在继续和存在，你还在创造——国在这方方面面都有属于你的部分，也有你的支持。
国家权力本来属于人民，只是在中国，人民从来没有真正拥有过——一直以来，人民由于各自封闭的经济生活与基本观念，所以在取回自己政治权力方面从来没有上升到联合与理性的高度，也就必然从来没有夺回自己的权力并合理地配置。
久而久之，“国是统治阶级的”、“国是既得利益集团的”的观念就根深蒂固了，这个民族从骨子里已经沦为彻头彻尾的奴隶・・・・
于是，中国的人民的权力一直由一个人（皇权时代）、一个党派代表（中国刚建国到1978年）执行——1978年改革开放之后，代表国家的集团除过党派，还加入了富人。
人民想真正地拥有自己的权力，是1978年之后的事情——人民在逐渐参与到市场经济生活之后，也必然要从实际上和观念上掌握自己的权力——民主政权与市场经济是必然联系的。
在这种情况下，国家到底是谁的？国家是不是只是阶级统治的工具？这些基本概念与关系首先需要厘清—— 一直让你代表管理与执行，不是说这本来就是你的，这点必须要整明白。
所以，不要把本来属于大家的自己的东西直接推给部分人——虽然既得利益集团比普通老百姓有权、有钱，但是他们还没有到完全占有国的程度——即使历史上最有威权的秦皇汉武、唐宗宋祖也不能完全占有和支配这个国家的一切。
持“国是你的吗？”观点的人，已经由于对于既得利益集团的痛恨、对自己的失望、奴性意识根深蒂固，而在主观起点上把本来属于自己的东西推给了别人。更重要的是，人家暂时拥有国家权力的集团也会从你的观点出发，把这个“本来属于人家自己”（你说的）的国想什么时间给你分一点、分多少，分不分，都完全由人家决定・・・・・・
既然，国家本来是人民的，那么还没有政治权力的人民就要也应该理性地去争取与拥有它——你逐渐参与到市场阶级与社会整体生活中来了，你必须要要回保证这种生活状态的国家权力（这本来就有你的一份子），才能长久地生活下去——市场经济生活和实际的民主政权是必然的配套关系。
我想到一个例子。一个父亲在分家的时候，给每一个儿女都分了些遗产，有的分了一匹马，有的分到一辆手拖车，有的分到一座房子。
由于父亲的儿女众多，有的儿女还小，所以家产就由老大那些暂时代管，然而多年以后，代管人和被代管的双方就有可能都认为那些东西本来就是代管者的！眼下中国说“国是你的吗？”的人就是这软弱二愚昧的被代管者。
还有顾命大臣的例子，老皇帝临死前，由于继任者还小，就把权力移交给几个顾命大臣，到新皇帝大了、懂事了，虽然顾命大臣不愿意还掉权力，但是还是得还掉——你终归是代管・・・・
人民逐渐在“长大”，作为代表的集团要考虑归还本来属于人民的东西，不要和大潮对抗・・・・・
总之，不要把本来属于自己的东西直接推给现在占有的人——国在原则上和本质上属于人民，我们不需要向谁摇尾乞怜、更不需要消极地坐以待毙，我们只有理性地认识到国家本来属于人民、属于我们自己，我们才会联合起来取回自己的权力，并善待之・・・・・
二、眼下中国需要先“攘外”还是先“安内”？
要明白眼下中国需要先“攘外”还是先“安内”，我们首先必须明白，国虽然在本质上和原则上属于人民，但是中国普通老百姓一直没有真正拥有过自己的权力，中国要进行的以国家政权人民民主化为目的政治体制改革，需要全民的理性与团结——其深度与广度应该超过历史上任何一次联合起来反抗暴政的状态——从深度来说应该实现质的（民主理念）飞跃，不然中国的人民民主化政权最终必然流产、打着民主的旗号骨子里却只为自己私利着想的行为只会将中国拖入更大的混乱。
既得利益集团是不会把自己已经到手的权力主动和轻易拱手相送的——如果是你，你会吗？不团结就想民主的人过于天真，而认为团结了就会民主的人也还是肤浅——团结得到了权力而如果不理性地予以配置，同样必然会在不久之后就会将民主搞得面目全非・・・・・・
这些，大家实实在在地动动脑子、仔细观察就会最终明白。
此外，眼下讲中国的“安内”，其实和历史上是完全不一样的——实际上是要完全调到过来的：历史上讲的“攘外必先安内”的“安内”，其实是统治阶级为了对抗外敌而首先需要安定民众——以继续自己稳固的统治；而眼下中国要做的“安内”，其实质是老百姓要从既得利益集团手中要回自己的权力，并制度化、规范化执行。
要实现眼下这一和古代完全相反的“安内”的目的，需要的不仅是全民的高度团结，更需要的是理性而公道地谋构未来的民主政权。
而眼下的国民能意识到这点的又有几个？大多人还在把国家政权民主化寄托于神仙皇帝身上，而自己还要一味地退让和逃避——冷漠与自私仍然是这个民族最大的缺陷——要么就是情绪化地骂几声（认为这就是个性与本事），这样的国民素质，即使构建了民主政权框架，又能怎么样呢？我想这样的民主内质不久就会完全将“民主”变质了吧・・・・・
在这种立场上，我认为要实现人民的猛醒与团结与理性——逼迫既得利益集团让权、并很好地安排中国未来的民主政权，不经过战争的调动与整合是很难实现的・・・・・
所以，在中国实实在在地开始民主试点、民主教育和宣传之前，不妨对外放开一战，先调动全民参与国家事务的积极性，提高团结的动力、并在关顾全局的基础上理性地讨论、反思中国未来的民主政权建设。
而事实上，中国的外患已经严重到人民不能消极坐待的程度，你等既得利益集团上战场？你用脚趾头都可以想明白，炮弹要是在落下来，首先砸到的肯定不是既得利益集团的人，更为重要的是，如果全民消极避战，那么我们最后还有没有“安内”的基础了？难道我们要在日本鬼子、越南蛋、菲律宾小傻瓜、俄罗斯、印度、西方全面瓜分中国之后再谈民主？再“安内”？别天真了！
皮之不存、毛将焉附？
总之。
说国不是自己的人，说“攘外”必先“安内”的人，都消减一下你那自私自利的小农意识吧，大家都这个样子，中国的政治体制改革猴年马月才能真正开始呢！猴年马月才能成功呢！
我不是说，安内必先攘外——这在现实中是不能截然划分出先后次序的，我想说的是，大家不妨试着联合起来先迫退强敌，然后顺势乘着联合的力量让既得利益集团全面让权，并理性地谋构中国的人民民主政权・・・・・・
中国最大的问题不是既得利益集团掌权，而是人民不团结、不理性，只要人民团结起来、理性起来，还有什么事干不成呢？国家本来就是我们人民大众的，但是如果大家各自为阵，要么极端、要么消极，那么人民就永远不要想真正地、合理地拥有自己的权力，中国的政治体制改革与民主政权建设就永远遥遥无期，即使搞民主的试点（让大家在局部开始拥有与运用民主权力的实际性试验与练习），人家也不让・・・・・・
为了自己与后代，不要再消极与冷漠了、也不要再情绪化地对待本来属于自己的民主权力了——这些归根是我们自己和我们后代的——先有整体地大家共享，才有自己的合理拥有。
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