2012年9月10日星期一

[G4G] 顏昌海-告訴你一個真正的馬克思

�昌海:告�你一�真正的�克思

作者��昌海
【大�元2012年09月10日�】戴�•�克��著的《�克思�》按���序把他所得的捐助和支出加以了��:17�,�克思在波恩大���一年,�那�起�克思�成一���:花�超�自己的支付能力,��作者�克���:「�是他一生的特�」。後�他��去柏林大�,五年中改�了10次住房,消�了大量酒、咖啡和胡椒粉,�且「�次借�」。他父�指�他「不�一切�例一年花了七百塔勒」,而「最富有的人一年花的�也不超�五百」。24�,他�母��生激烈�吵,宣��母������而�了一切�自家庭的��援助。

�克思一家在�敦的初期生活是�常悲�的,因�交不上5英�的欠款,燕妮和孩子被房�逐出。1852年似乎是最�糟糕的一年,2月份�克思甚至不能出�了,因�外衣�了��。�小女�的�葬�都是借�的。

令��作者疑惑的是,�年度各方捐���克思的��有150英�,在��的生活水平中,150英��於一�有三�孩子的中等偏低的家庭����是足�了。他的家就像一�巨大的漏斗,甚�也剩不下。1856年,燕妮��格�一�伯父那��承了大�150英�。母�逝世使她�承了另外120英�。所有的�都用����、�置新房子。�置完之後,很典型地,�克思又�有足�的��支付第一季度的房租了。

1861年,�克思去荷�拜�姨夫,得到160英�,4�月就花完了。1863年1月,恩格斯借�他100英�,夏天,又另外借到250英�,好歹熬到�年的12月份。母�去世了,�克思�承了大�1000英�。1864年5月初,另一�意外之�到�,朋友沃�弗去世,留��克思853英�和值50英�的�西。��份���了�克思相�舒�的�境,�然,他再次花��度,安置新家和��花了500英�,而住的那�房子�合年收入500英�的家庭。

恩格斯一直是�克思的「救星」,在50年代初期,他��克思的�超�了自己的花�,�1865年�始,恩格斯答�每年��克思200-250英�。而�1865年到1869年的通信��算,恩格斯��克思的�不少於1862英�。

�克思��於不�而�, �倡言:「不��者不得食!」他�不�得自己有���家,�未打�工���,他有��的�魄�旺盛的精力,��端鄙��力��。而�克思主�的出���核心就是「���造世界」,�真是�底的�倒。

1843年6月19日�克思�燕妮�婚之後,竟接�生下7�子女。因�病交加,次男和三女都只活1�多就夭折了。1857年7月6日,夫人又生下一�死�。�了一日三餐,�付每月房租,�要典�、��物品,不��信向密友恩格斯求援,甚至向友人、�居、工人借�。1855年3月�,不�9�的�子埃德加�病危,妻子�此��成疾,�克思只好自己�理。4月8日,��核病�於�去了他的幼小生命!到晚年,夫人、�女相�死於癌症。

巫�故事影射是更�的恐怖��:��活下��克思的�女都�遭�死。Arnold Kunzli在《卡�•�克思心志》一�中�道:「�克思的��女�和一��子自�了,另外三�孩子死於��不良。�克思的女��拉嫁�了一名社�主�者拉法格,她埋葬了自己的三�孩子,然後�丈夫一起自�。另一�女�艾琳娜�定和她丈夫做同�的事,她死了,而他丈夫�在最後一刻退�了。」

�於�克思孩童�代的情�人�所知甚少,其中大部份�自他姐妹�的�述。她�告�外甥女�琳娜,�克思早先�候是「令姐妹�害怕的暴君,他全力地奔跑著把她��作他的�:�特利�的��斯山坡上『��'下�。更�的是,他�持�姐妹�吃他用��的生��做成的而用更�的手拿著的『蛋糕'。�克思姐妹�毫�怨言地忍受著『��'、吃『蛋糕',因�卡����故事�酬�她�的��」。�很有象徵意�:�克思一生擅��故事,他�持�人�吃他用��的生��做成的而用更�的手拿著的「蛋糕」,那些���他�故事的毫�怨言地忍受著「��」、吃「蛋糕」的人�,有的死於����,有的死於自然�害,有的死於�酷��。

�克思主�是世界上最大的欺�性哲�,看看世界上所�生的一��例子,自凡是「�」所到之�所��的就是��、�戮、流血、��、各�的人���,因�事��於雄�的:世界上按照�克思主�思想路��立政�,�有一�成功。

如今,中�的���型上,�小平�首的主�改革的老一�的��人力主改革�放的�果,事�已�放�了�克思主�思想形�的束�,已不再是依照�克思主�思想�指�的思想路�,在��的�境之下,是不得已的一�被�式宣�而已。事�上,�小平理��乎�有了�克思主�思想理念,即便有,也是其中的一少部份;�小平所走的路�事�上是一�完完全全的�本主���的�家�展路�,但是在政治上,他��有�行一定的深入改革,�是一�共��政主�路�。他提出的「特色社�主�」,事�上不是�克思主�所指�的�果,而是不�改革�放的�果。

�克思的��,其��有甚�新奇之�。�格言之,乃是抄�而歪曲各家��的�果。例如:他的��宿命�——乃是�斯多噶�派的�端宿命�而�,以��事俱受且永�一��而普遍的理性律所支配。他的��法——乃是剽�黑格�的唯心���出�,他自己也承�乃是�取了黑格���法的核心,而��它神秘的外衣,把它�倒了��。他的唯物�——乃有拾��巴赫的牙慧——「人活著乃是�靠食物」,「人不是理智的�物,乃是肉�的�物。」即我�儒家,在�千�百年前,也早已有「食色性也」的�法。他的剩��值�——追根求源,也是���斯密的�力�值��胎�骨而�,乃是�瓶�入新酒。

即便是他的所�科�的社�主�——也是��托邦社�主�而�,那更是�千年前的古物,例如孔子的��大同,更非新奇的�明。而他的�除私��,也是抄��司丹�的��。�氏��世人犯罪,乃是由於人的「�私之心」,取代了「博��念」,而其���在私有��,故�氏以�正本清源的除罪救世之法,端在回到原始共�社�。他把�史的意�,看得�於��。���是重要因素之一,但�非�一的因素。例如,中俄��,在革命以前,�同���社�,但��文化�史的背景,以及政治社�的情�,�非完全相同。又如英美德各�,�同�工�化�家,但其所�「上�的」政治制度,亦�各�其趣。

一�民族�家文化�造力的表�,最初是��宗教和其他非物�方面的成就;其次��科�技�的�步,最後才有��事�的�展;�可��克思的��,乃是因果倒置,不合�史事�。他�以自然科�的法�,�解�社��史的事像;而�史�展的�向,不��有符合他武�的公式,而且客�的事�,正�他作�大的�刺,他的�言,完全不合�在社���的��。由於社�立法的�步,�工地位的改善,�富分配的�臻合理均平,��有如他�言「�者愈�,富者愈富」。而�另一方面�看,到了所�「���的社�」以後,�仍充�尖�的矛盾,�酷的��。例如俄�革命元老普列��夫,���克思主�之父,革命之後,�被列��禁�身!托洛次基,�已逃亡海外,�仍不�善�,卒遭斯大林暗�。而斯大林��以後,�俄���要,其被斯大林清革算屠�者,尤���。及斯大林暴卒以後,他的�信,�又以其治人之道,�治其人,在官方《真理�》上,�其百般夷落,斥���暴君,千古罪人。最後�他的�墓,也被赫��夫掘�。各�共�,有�於此,遂������;例如意大利共����便�,照此情形,�我�以往信奉的真理,�非必�今日可信的真理。

�克思之�,已遭其信徒所否�,正�待吾人之�斥。�克思所�「正」、「反」乃是一��主�的、不科�的偏�;所以他的�史�分法,根本乃�武�。他到了所�����的�裁政�建立以後,便不得不宣告唯物��法的��正�;否�便要按照其法�的支配,「���展」,由「正」而「反」,�而「否定」其自己的政�和其建立的制度。但有一於此,�果都是自���。黑格�的��法,原�是�己的、�省的、中和的;而�克思把它�倒了以後,�把它���人的、排他的、��的,�而把黑氏「�矛盾到�一」的�程,��只有��、��、突�、���性循�的法式。�克思�倒了黑格�的��法,把他��的唯心�,����的唯物�以後,其�本加�的�果,不�把宇宙的本�,�精神理念,��「��的物�的�形�」,�且更把人�的理智、情操、意志、�性,完全�化�「物�」和「肉感」;把人�的精神和�性,完全�生命中抽去。他�甚至�,思想之於�,�之小便之於�。把按照上帝形象造的�物之�的人,�成毫��感的工具�器。黑格�的��法,原��明其「��精神」,即�「神性」,原想用以解��史,使人�向著崇高的理性的境界�展,其��有「自我神化」之嫌,吾人固未能苟同;但被�克思�倒����神秘外衣以後,不但�失了「神性」,且��化了人性,�而使人�自相��,�向��的末路。

�克思主�本身就是一�十分值得探�的有��的哲�,是一�人本的�西,�且是被西方社�所��了的�西,中�至今��做��,是以��的精神把自己的��化,以求全之心把自己完全化了,站在至高者的�判者的位置�衡量一切,而追�他的人把他的理��做是��的真理,奉�「至高的神明」,但是始��有跳出人的有限的,�落的理性。

卡�.�克思30���德�移民到英�。英�殖民主�宣�者史密斯��,人�的�步是依靠大英帝�的��、在全球散�「自由市�」�推�的。�克思是大英帝�的「全球化」的��者,�一�,在他�大英帝��印度的掠����,便已十分明�了。�克思以�基�利主��作��,因�「�本主�」�於「�方的�制政治」,�然英�殖民主�的行�和意�是邪�的,英�的殖民主��使印度受益。更�明�的是�克思�英�的第一次�片����。在�多�於世界革命可能性的����中,�克思�美�片��把中�投入大混���。他��英�是在推�中�的文明,通�消�中�的古老文化,打�中�的���迎接����。他甚至��地��,英�的政策造成了中���多失�人口,��中��民才能被用�在全世界做奴�工。�克思在1853年7月22日��每日���的一篇文章中�道:��他���是甚�社�、宗教、朝代、或�家形�的原因,�致了中��往十年�的慢性反抗,以及�在聚�一�的�大�革,��暴�的�生,�疑得益於英�的大炮�一�名叫�片的催眠�品�加�中�。在英�的武力面前,�清王朝的�威倒下成�碎片;天朝永�的迷信破碎了;�文明世界隔�的野�和密封被侵犯了;而�放��成了,�才有了在加州和澳洲�金吸引下急速�展的交流活�(指中�奴工被「��仔」到外�采金�)。�此同�,大英帝�的生命血液---��,便�始被吸取到英��印度了。

在��的英�,主流民�狂�地支持第一次�片��(而�於第二次�片���有�行示威反�),作�此等�族主�的反映,�克思�英��迫中�吸毒一事��道:「看�,�史要先��些人民全部染上毒�,然後才能�他��世�的愚蠢中醒�。」�克思甚至��,中�人有一���片的�好:「真的,中�人放��片,比德�人戒掉�草更�。」

�克思生前,一直被冷落,在19世�末�,思�的哲�已不��,尚未泯�,�克思莽撞肢解黑格����系,�黑格�迷�所不�;而��,��的科�正方�未艾,�克思主�又�有任何��,只有黑格�式的玄�思�,被��「武��派」,在��界一直被��化。所以,�克思主�在新�交接的��,都不及格。�美�人��家家摩�根深入印第安人易洛魁部落,�了十年�子,�得�富��,巨著四卷《古代社�》出版後,�克思才算�了眼,�予很高��,以暮年老病之身而未能�完它��憾。摩�根此�以充分事���了《共��宣言》的卷��「迄今�止,一切�史都是����的�史」,是�有史�支持的�意武�!摩�根在印第安人易洛魁部落十年����:那��有��和����!�克思只能�尬地自食其言,�年後在《路易•波拿巴�月18日政�》一�中,改口�「��的存在��同生��展的一定�史�段相��。」。

�克思主��派的另一�特�是:只能「批�,包��!」,不准「零�零�」:要�全�肯定,全部接受,去投身「����」革命!要�免�,�有挑�、商量的�地,霸�十足,�一不二,�克思�一,你不能�二!拒人千里之外,所以在�自由的法�最先「威信�地」,後�在德�,在日本,在英�,在美�,也只有共��人替他做�告。

在���界,�克思���•斯密南�北�,批判大�•李嘉�的工��律,�新立�,�得不�不�,�倒前人,�不成功。至今人�仍沿�「人力成本」、「�力成本」等概念,而「可��本」、「剩��值」等�克思��,�人�津。

在工人��方面,�克思主������承�:「�得到整�世界」的�惑,�於工人不啻��充�、望梅止渴,要工人豁出身家性命,不�一切去冒�:�一把「�得整�世界」,哪怕是��俱�,同�於�!

�克思作��族家庭花花公子不可能理解工人,普通工人�那�大的野心和��!他要「整�世界」�甚�?所以1871年巴黎公社造反,被�使的都是�克思最瞧不起的社�底�最腐化的部份----流氓��者!西方哲�史作者�素爵士�判�克思主��曾�:「一�工人要想改�自己的地位,可以���年工�去上大�,何必�加集��劫?」。其�,美�工人在1886年�取到的「三8工作制」(8�小���、8�小�工作,8�小�休息)是19世�工人�的普遍要求,所以在所�的「革命年」---1848年之後,工人��仍然�於沉寂;直到今天,�、美工人�「�得整�世界」也不��,不相信共�代替�本家,工人�有好�果。卡�•�克思生前�寐以求的英、法、德等�工人的「�合行�」「同�起�」��「世界革命」成了泡影。

卡�•�克思不��自己的著作��「�」�「污�之�」,卡�•�克思�再三地�持�:他「自己不是�克思主�者」。卡�•�克思�甚�不敢承�他自己是�克思主�者?�是卡�•�克思自己��的,而且不止一次,至今�有三�提法,保留在中�本《�克思、恩格斯全集》中:

第一�提法:「有一�可以肯定:我不是�克思主�者。」(《�恩全集》第35卷第385�)

第二�提法:「我只知道:我自己不是�克思主�者。」(《�恩全集》第37卷第432�)

第三�提法:「我能�的只有一�:我不是�克思主�者!」(《�恩全集》第2l卷第54l�附�。)

如果是因�有人冒充或扭曲了�克思主�,��成性的�克思,��易把�批倒、批臭,根本用不著否�自己是�克思主�者。但是他既知自己著作是��污�之�,他�然�得�克思主�者�的後果,成事不足,�事有�。

1872年卡�•�克思退出共���,亡命於�敦,11年後,1883年卡�•�克思去世。

�克思死後,由於恩格也不否�卡�•�克思「我不是�克思主�者」���言,所以�伯恩斯坦、考茨基到列�、斯大林,�都不敢否定�克思���言,又��不敢��大��知道,所以世界共�主���的信仰��始��於混沌、迷�的��,消�了��的生命,����作了�牲,成�一�荒唐、盲目、血腥的��。��共���治70年,屠�了2000�各族生命,中�大�60年,8000�各族生命非正常死亡;�年社�主���:前��、波�、捷克、匈牙利、��尼�、保加利�、阿�巴尼�、南斯拉夫、�德、古巴、越南、蒙古、朝�12共��,再加上柬埔寨波�布特共��政�,所有的�牲,至今��人��。……

——本文�自作者博客

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美���: 2012-09-09 16:24:13 PM 【�年�】 
本文�址: http://www.epochtimes.com/b5/12/9/10/n3678933.htm�昌海-告�你一�真正的�克思

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