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温州将65名疑犯广场示众引万人围观(图)。http://only2numbers.appspot.com/p?q=aHR0cDovL25ld3MuMTYzLmNvbS8wOS8wNDI3LzA5LzU3VDc4SDhNMDAwMTEyNEouaHRtbA%3D%3D%0A。
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示众以示警戒以示侮辱，以便恐吓续犯者，在中国法律文化中有源远流长的传统。中国传统文化有许多不堪的东西，对犯人示众文化就是极需抛弃的国粹。《周礼》中有记载将"罢民"（伤风败俗而又屡教不改者）放在朝廷门外的一块名之曰"嘉石"的大石头上，戴上枷具示众十天，以示惩戒。这样的效果如何，几千年的历史已经证明，收效甚微，且伤害作为人的尊严。可是中国的示众文化的确太过发达，侮辱手段非常多。从"耐"刑到"髡"刑，到"黔"刑，不一而足，无不是示众文化的一部分。最后干脆侮辱性地把我们普通民众也叫黔首，这是示众文化发达的结晶。
我们的示众文化之发达，古代法律中随处可见。游街示众，花样繁多，如在处死犯人前"骑木驴游街示众"，要死之人也免不了再受一辱。如今国保对异见人士的监视居住（其实就是软禁，出行要给其打招呼），想必大家都曾耳闻，好在他们还没有丧心病狂到立一块牌子说此为"反动分子某某某"居所，叫群众用雪亮的眼睛帮着他们监视跟踪盯梢，还算一小点进步。过去被官府视为犯罪者的居所要用"红泥粉壁，识过于门"标示出来，甚至要在犯偷盗罪的犯人住所贴上"窃盗之家"以示羞侮。二十世纪初对成都改革最为有力的周善培，由于在日本去学市政和警察改良，回来后便利用"倡、场、厂、唱"四种方法来改革成都，取得极好的效果。"场"便是办商业场，以兴商业，促成消费；"厂"则是兴办工厂，促进民族企业的成长；"唱"是进行戏剧戏曲改良，以促进文化对社会风气之转移，而"倡"则是专设红灯区，标示出来，令未成年人止步，进行卫生检查，同时收花捐（我今天所住之地，就是当时妓院处所，这条名叫"心花街"如今已消失）。这办法本来也是很好的，但周善培将妓女住家贴上"监视户"牌子，以示知者止步，需者进入之意，这就是示众文化对于性工作者的侮辱。
当然示众文化的高潮也是文革，彼时大街上完全是示众的海洋。揪斗地富反坏右、反动学术权威等一切反对分子，揪斗与自己意见相佐者，所用手段无所不其极。至于戴着各色各样的帽子特别是尖尖高帽，挂着从小到大、从轻到重不同的牌子，真可谓五花八门。参与示众揪斗鞭打者固然不在少数，更多的是围观的看客。有次我在电视台讲戴思杰导演的《牛棚》，有观众说看了后不寒而栗，但中国人只要刀没架在自己头上，都乐于当看客。示众文化有悠久，看客文化就有多古老；示众文化有多发达，看客数量就有多么大。侮辱他人的时候，他们明哲保身，他们事不关己，他们高高挂起，当他自己受到侮辱的时候，就没有人替他说话了。但是大家都深知这样的侮辱与苦处，但示众的方式和看客的围观，却至今都不绝，真可谓中国奇观。示众固然是为恶，但看客也在参与制造耻辱，也自取其辱。
示众是一种群众专政手段，想用大家都来围观，造成一种让犯罪分子受到教育的威吓气氛，其实这对犯罪者和看客双方都是一种侮辱。判决前都是犯罪嫌疑人，对待犯罪嫌疑人，即是未经过法律的正当程序定其有罪者，那么他的隐私权和尊严，应该受到相应的保护，这是毋庸置疑。但中国的公检法作为应该知法守法的机关，为了给犯罪分子造成恐吓的效果，为了制止后来者踵武犯罪者之后，继续犯罪，而用公判这种犯法犯罪的手段，其实这就像以暴易暴，暴力最终不会消亡一样。前年深圳公示妓女，今年温州公判65名犯罪嫌人，而且万人空巷，围观者上万人，这种对人权的公然侵犯，可以证明中国如今依旧是个不文明的社会与国家，文明古国无非是遮羞的自饰之辞罢了。
2009年4月29日9：02分于成都
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