一位农村老汉揭示的中共必然结局
打印版何为“诚”？《中庸》有言：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”意思是说“诚”是天、地、人三才自然固有的德性。做人理应遵循天道，诚实可信。何为“信”？“信”是儒家“仁、义、礼、智、信”五德之一。子曰：“人而无信，不知其可也。”意思是人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。因此许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”
然而，就是这样一个在中国流传了几千年的做人道理，却在当今中国社会成为稀缺之事。很多人为了一己私利不惜逆天叛道，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置诸度外，做出种种龌龊行为。正是在这样道德急速下滑的社会中，有一位坚守诚信的农村老汉才引起了人们如此广泛的关注。
这位老汉名叫吴恒忠，家住重庆潼南县花岩镇龙怀村。2003年4月，他27岁的儿子吴君遭遇车祸身亡。当时吴君已与父亲分家而居，家中还有一名7岁的儿子。事发后，面对儿子生前因买车和几次出车祸的19.2万元欠款，沉浸在白发人送黑发人悲痛中的吴恒忠当即承诺，哪怕再苦再累，也要替儿子偿还这些债务。
此后，吴恒忠开始开荒并租来52亩土地种庄稼，日复一日，年复一年地劳作为儿子还钱。就在不久前，他终于还上了最后一笔欠款，也感到了十年来未有过的轻松。有记者曾问他在一些债主得知其家情况后主动要求不用还款时，为何还有一直坚持时，吴恒忠如此说道：“借钱还钱，这是应当的，做人诚信最重要，我要让诚信代代相传。”
简简单单的话语后包含着十年的辛劳，更有着对诚信的坚守，同时也是在告诉丧失民心的中共一个大道理：一个政党乃至一个政府，同做人一样，如果无信，其结果只能是被众人唾弃，并朝着危险的境地狂奔。
事实上，中共从其成立起，就许诺给人民自由，建立一个美好的社会。延安时期，中共还多次讴歌美国的自由、民主，批评国民党政府的一党专政。如1945年9月27日《新华日报》发表的社论是《民主的正轨——毫无保留条件地还政于民》。
文章写道：一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家。什么是主权在民?依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的民主建设。因此，建设一个国家的民主，第一个标志，第一个步骤，就是把上述四权交给人民，不作一丝一毫的保留……
再如中国抗战三年后，中共领导人刘少奇在《一党专政反民主，共产党绝不搞一党专政》一文中曾言：“有人说：共产党要夺取政权，要建立共产党的‘一党专政’。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的‘一党专政’，但并不要建立共产党的‘一党专政’。”
中共当年勾画的图景和动人的许诺欺骗了很多知识份子和民众，毕竟人们还不相信一个政党会公开食言。可是，他们在1949年中共建政后终于意识到，中共就是这样一个不讲诚信、善于用谎言蒙骗老百姓的政党，它带给中国人的不仅仅是不自由，还有更多的苦难。可以说，迄今为止，中国人还没有享有什么“人民对政府有选举权和罢免权，对政制法律有创制和复决之权”。
正是在不遵天道和人道的中共统治下，中国社会变成了一个无良的社会，为官的，谎话连篇、欺上瞒下，勾心斗角、尔虞我诈、贪污腐化……经商的，投机取巧、机关算尽、以假乱真，以次充好，甚至以毒害民、屡禁不止……显然，这样的社会反过来又影响了中共的统治，中共渐被人民抛弃，被人民抛弃的中共的结局还能是什么？
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