�京生：靠不住的美好承�
�次「大�」的�比想像的要�利的多，是因�想像有�多的「天真」色彩，在「大�」前不��力的�惑它的��不同 ——��不同的人品，��不同的��，��不同的�言表�方式，��不同的理念。�些「不同」被想像�限放大，�理想的��提供理�依�，提供精神食�， 提供更���的�幻空�。在「大�」後，在��的事�面前，�些「理想主�者」依��力的�其�解，「�近平��一句空�」，完全不理睬或乾脆�除掉�近 平�「����」中的�定�心——��的�章取��其�是疏忽不如�是刻意——刻意的力�拯救����外患的�制�力。看看那些被接�的���部，看看他 �那份得意的笑容，看看笑容中��的信息：「老子的今天是拿命��的，想�走，拿命�！」
�局在��，什�人民有更多的「民主�利」，什� 法律面前「人人平等」，什�「共同富裕」，什�「美好的明天」，好一�大「��」，只能用���充�。民主�利是什�？��人有��的解�，要�束�制� 道不是一�民主�利？���利你可以��？被一���定的「民主」是什��的民主是�人皆知，��的��已�持�了多少年，�在�，���信？人人平等？ �污�十�的�何不�，十��怎�就�了？被抓起�後�色都�了，�得竹筒倒豆子，�叫坦白？��的�何可以�大�理？真有立功表�的��何�了�「�有 立功表�，但不�不足以平民�」？��猴皮筋式的法律，����眼�的法律，所�的「平等」�何�起？！共同富裕？�更是在理����中都�法真���的 �言。理�上「共同富裕」只是一�相�概念，在���的��需��他的相�性，不可能平等的��——作�一��家的最高�治者不要把忽悠�做一�手段，� �的手段——欺�的手段不��明你���、政治的�知，也是�制度的最好��——��於�言的政治家只可能在��的�力下如�得水。
「共同 富裕」����即便在民主社�都是一���的��，更何�在�制社��存在一��大的利益集�，房�是被�些人炒出�的，�中�得巨大的利�，而�在「中 �地�」的多�人要用�十年去��他��生活必�所欠下的�，面��些如何解�？是�收利用�力�取的巨大利��是免除多�人的�？都不�，於是，所�的 共同富裕只不�是��人民一�橄�枝中看不中用。「小康社�」一定���是多�人看不到的——只能怪自己命短——活��法享用。
至於「美好 明天」，人大都是��想的，「明天一定比今天好，如果明天像今天���有什�勇���生活下去？」。（似乎是巴金的激流三部曲「家」、「春」、「秋」中某 一本�面��的一句�，大意如此。）多�人自己��「明天一定比今天好」�有多大��，也就是一�生活�度，�然���度也是在自己�自己。但是，如果� �「��」的心�被�人用�充���奴役的理由，那就不��是心�的��而是一��格意�上的犯罪——多�人的一生被�迫�定�您的奴�，��付�的奴 �，要��的�命您�我�安排、��好的一切，甚至於要�命您�我�的暴力��戮——�不能揭示�一真�，奴役、暴力、�戮的真�，只能�自己很幸福，感 �您�予我�的一切。
在�代社�的��中，「消�」是一���的��，褒�都具有一�不可撼�的完整�系——被�定的�系。在���系中 「消�」���，沉�、�落，不敢面�等等相提��，�之都是�面的。「消�」��上不��是指一�行�，更是指思�方式，在思�中有一�「消�」的� 角，用「消�」的目光���一切。比如，�十八大用「��」地�角，「��」的�度就很容易掩�很多��，就不�深刻的��到，�制一��天大�一定有一 �最��的目的，��目的�不���是�了一�民族的未��人民幸福。而「消�」的�角，「消�」的�度�可以充分��到�言的本�，��法��的承�不 抱�毫幻想。「消�」是一��角，�特的�角，���角最接近於真�，不�避任何��——很多不敢承�，不敢面�或�法解�的��都不�避，�不�地追� �些���生的理由是否合理及�制�些�言的最真�目的。
人的一生大多是消�的��，可�要��面�，微笑的生活。��的「��」�「微 笑」�其�是�人不如�是�己，把一切��、�怒、��、全部的掩�或者��，��忘�。可能忘��？�不�是在「理性」的�抑自己——�抑真�的情感、 需求、�望、信念，���抑是�自己�受折磨�要��成一幅永�「微笑」的面孔示人，�就是��？��的折磨自己而�世界�得���比——由於你的微笑， 所有人的微笑，��的微笑而���比？
�有人�你的明天做出任何承��，你首先需要追�的是可能性：是承�者一直有��承�的良好���是 有充分的理由——不附�任何先��件的理由���承�？如果，他��就�有���任何承�，�十年如一日的在扯�，我�什�信？我是��鬼，您�把您的� 墅�我�？如果我真的��想，�明我病的不�。同�的理由，��的承�者要�是居心叵�要�是神�病。
所有的「美好」都�只是承�，�千年中��治者不�的承�。��的承�不�是�了���久的奴役，�奴役中�取他�或罪�或�赫的一生——��不同的一生。多�被奴役者的一生也很相似，或多或少的�富都不能��最真�的自由、快��幸福。
� 治者的明天�定於�治者自己，被�治者的明天也是由自己而非由�治者��定的。�治者的恩�永��是��有限的，有限的自由，有限的民主，有限的美好，� 是因�如果所有人都平等的享受一切，中�的�治者就��趣�治了。中�的�治者，到目前�止都只是有�趣��力中�取高於多�人的利益，得不到利益他�什 �也不做。�句�，他�所做的一切，「���展」�「社��步」都是�了自己可以�中�取巨��富——至於手段可以是�也可以是合法地�行，反正法律是他 �制定的，可以由他�自己�意修改，�意�定。
所以，不要再相信什�承�，不管是皇帝的承��是���的承�，也不管他�的人品如何，只要 他��定地按照自己的路��，按照自己的意志——或好或�的�人意志��定我�，我�就只能高�批判�反抗的大旗�之��相�地�行不懈的��，只有� �，我�的明天才是可以期待的——期待一�真�的自由、快��幸福！
�自《民主中�》
本文�址: http://www.epochtimes.com/b5/12/11/28/n3740038.htm�京生-靠不住的美好承�.html
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