奴才与公民
摘要:社会进步的潮流，总是洗涮不掉积淀在灵魂深处的奴性，至今犹在。如今，民主法治、自由平等已经成为普世价值，甚而成为一面光辉的旗帜，引导着奴才向公民的成长。
看清朝宫廷题材电视剧的时候，我一直疑惑汉人官吏为什么自称为臣而不称自己是奴才，还以为那是满清皇权对汉人的特殊优待，毕竟，满清政府作为外来者需要借助汉人的力量来加强自己的统治。后来才知，原来事实并非如此，汉人自称为臣并非皇权的恩泽，而是汉人根本没有资格配做奴才，也就是说，汉人奴才不如。
奴才虽含鄙夷之意，但在至高无上的皇权面前，却是一种血统，一种身份，一种特权，一种荣耀。那些皇帝面前口口声声说自己是奴才的臣子太监，个个都很吃得开，虽然在皇帝面前一副奴颜婢膝的嘴脸，而当转脸向自己的下属或者普通的百姓，便又换做一副凶神恶煞的面孔。
奴才的本事，是将自己的才能，全用在彰显自己的奴性上，并且时刻显示出自己身为奴才的自豪与快感，颇有些“量自己之能耐，结主子之欢心”的意思。当然，哄了主子的开心，自己也会落得主子的赏识，那漫无边际的至高权力随便的一划，那君无戏言的金口玉言随便的一说，便有数不尽的好处实惠滚滚而来。你服气或者不服气，愿意或者不愿意，皇权就在那里，实惠就在那里，即使你不去做那个鄙夷的奴才，也会有人抢着做，好像不让他做就是运气不佳，神明不佑似的。
做着奴才却又歌颂着奴才的生活，陶醉在奴才的幸福里，实不过仅仅是因为奴才的主人招惹不得，从而避免了混乱社会中被草菅人命的可能，被食不果腹以及衣不蔽体的凄凉。官宦家的宠物狗怎么能与街头的流浪狗一样呢？机制的力量，是通过更多的人的竞争和倾轧，以实现优胜劣汰，选拔出更多更强的奴才，保证这奴才输出机制能更快更好地运转。皇帝喜欢寻欢问柳，你却能找到人间仙女给皇帝悦心调情，并让皇帝十分放心不会东窗事发辱没皇室尊严，皇帝仇视下属臣子，却又找不到合适的借口置其死地，你心领神会将其打入囹圄，便是奴才的真本事。奴才无所谓立场，竭力效忠帮助主子为所欲为，这是奴才的义务，也是奴才的光荣。也只有这般体贴皇帝的奴才，日后才有提拔重用飞黄腾达的可能。岳飞精忠报国却遭陷害，林则徐禁毒救国却被解职，和�贪得无厌却被皇上宠幸，其迥异的命运，便是英雄与奴才的最大区别。
这奴才虽然是前朝的遗物，却因为历史的传承，在现代公民社会也能找到生存的痕迹。奴才自然不是草民，至多不过有点奴才的思想，敢称之为奴才的，一般都是社会上有头有脸的人物。由于历史的熏陶以及传统的教育，有很多的人，虽然谋着艰难的营生，没有幸福的权利，但却又有着高尚的思想，为了理想和事业誓死效忠。而一般的奴才，对上司屈躬卑膝，阿谀奉承，对下属横眉冷对，不屑一顾，服务上官无微不至，治理百姓威逼利诱，笑起来灿烂无比，横起来蛮不讲理，那副阴阳脸，当是现代奴才的典型标志。由于体制的原因，奴才极有可能成为人才，但人才未必都是奴才。据说，有学校专门教育奴性尚不明显的大学生学做奴才，美其名曰传承礼仪，总觉得还不如90多年前的青年们有勇气和担当。
社会进步的潮流，总是洗涮不掉积淀在灵魂深处的奴性，至今犹在。如今，民主法治、自由平等已经成为普世价值，甚而成为一面光辉的旗帜，引导着奴才向公民的成长。刘墉说：“硬腿族”有一个天生的生理缺陷，就是跪不下。当所有奴才集体成长为“硬腿族”，中国人民才算真的站起来了，公民也才会从人民的抽象中具体出来，不至于总是出现人民无尚荣光公民受冤背屈的尴尬局面。面对权力被逼无奈的下跪到威逼利诱就是跪不下，这奴才才会进化为公民，这社会才有文明和尊严可言。
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