老子还更指出了达到"和谐"的方法："天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。"所以才需要"人法地，地法天，天法道，道法自然。"因为只有永远地取法"自然"，人类才能始终都不离开天下万物对于"道"的永恒的绝对"平等"性的回归和回护，所以人类也只有按照这种方法，才能真正"知和曰常"并"知常曰明"，而有了"曰常"的真理、法则、法律，以及"曰明"的知识、技能、情感，人类将何愁不能达到人与人之间，以及全世界全人类各国家各民族之间真正的"和谐"并且"文化"呢？（2009,5,19.）
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老子，而非孔丘，是"和谐文化"之祖 黎 鸣
在中国古代的思想家之中，真正对全人类"和谐文化"做出了伟大的思想理论贡献的人，几乎就只有老子一人。今天中国的当局向孔丘的儒家去寻求"和谐文化"的思想源头，实在是缘木求鱼，甚或有点病笃乱投医，完全是在反其道而行之。孔丘说："礼之用，和为贵。"很明显，他的重点是在维护"礼"，而根本与"和谐"的文化无关，而且显然，周代封建等级制度的"礼"能够给予今天追求"民主"的时代的我们中国人带来什么样的"和谐"呢？这不是明显的荒唐么？今天我之说到老子，决不仅仅是因为老子是中国古代极少有的理论思想家之中的最杰出者，而是因为他的《道德经》思想的永恒而真实的伟大，它确实为我们中国人以及全人类的"和谐"文化提供了伟大而真实的理论基础。
在中国文字之中"和谐"二字的意义是什么呢？
"和"是指自然之中的每一个人"口"都天然地拥有利用从"禾苗"生长出来的"稻谷"作为自己"食物"的最神圣而基本的权利；"谐"是指社会中的每一个人"皆"天然地拥有"言"说自己心声的最神圣而基本的权利。由此可见，中文的"和谐"二字，就几乎已经比较完整地表达了人类在"自然之中"以及在"社会之中"的"人人平等"的最神圣而基本的权利和价值。
很显然，我们知道，在中国古代的思想家之中，有谁曾真正表达了"人人平等"的自然的和社会的"文化价值"呢？就目前已经拥有的中国大量的文献来看，事实上也几乎就只有老子一人在其《道德经》之中做出了清楚而明白的表述，并且还直接命名其为人类的"道德"（人生的意义与价值）。
什么是老子的"道"呢？"有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。"可见老子心中的"道"是造化"天地万物"，其中也包括造化人类自身的"母体"，可以说它其实也就是老子心中的"上帝"，而且比西方人的"上帝"还更具有"规律"、"真理"、"法则"等等等等开启人类智慧的意义和价值。毫无疑问，一切万物，包括人类，在这个"道"的面前，全都是绝对"平等"的。诚如老子所言："和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。"全人类都沐浴在共同的太阳"光"底下，都呼吸在共同的地球大气层的微"尘"里，千千万万无数的"陌生人"，全都生存和生活在完全不得亲疏、不得利害、不得贵贱的平等的"大自然"和"大社会"的"玄同"的环境之中。
正是因为老子具有上述开启人类"平等"智慧意义和价值的"道"的观念，所以才可能进一步具有如下所述的关于"德"的更富于"人人平等"的具体意识的伟大的论述："生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。"这四句话如何解释呢？即：任何人生产的东西都不应该私自占有，任何人发明（行为）的东西都不应该私自作为倚靠，任何人都不应该以"长官"的名义去主宰其他人的命运，这就是人类的最深刻的德性（玄德）。这种社会中的人人平等的深刻的"德性"，正是来自大自然之中的更深刻的人人平等的"道性"。正是因此，老子要求人类：因道而德（得），并"尊道而贵德"。
说白了，什么是老子的"道德"呢？老子的"道德"即其直接表达的全人类"人人平等"的普世价值。正是因为具有了如此"道德"的"普世价值"，全世界的人类才可能有一天会真正拥有"和谐"的"文化"。
老子还更指出了达到"和谐"的方法："天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。"所以才需要"人法地，地法天，天法道，道法自然。"因为只有永远地取法"自然"，人类才能始终都不离开天下万物对于"道"的永恒的绝对"平等"性的回归和回护，所以人类也只有按照这种方法，才能真正"知和曰常"并"知常曰明"，而有了"曰常"的真理、法则、法律，以及"曰明"的知识、技能、情感，人类将何愁不能达到人与人之间，以及全世界全人类各国家各民族之间真正的"和谐"并且"文化"呢？（2009,5,19.）
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