顾晓军：从毛新宇的信仰缺陷说开去
我以为：首先，杨开慧纪念馆与爱国主义无关；只有抗战方面的内容，才与爱国主义有关。其次，是谁投资的呢？若是国家投资，未必合理、合法。还有，毛新 宇希望广大网友珍惜今天来之不易的美好生活，没有说服力――你年纪轻轻，已为少将，当然是“美好生活”；而广大网友，没这个可能，不下岗、被强拆，就算谢 天谢地了，何谈“珍惜”？
毛新宇说“有健康的信仰，让生活更有意义”，这也是不对的。宪法第三十六条规定“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”。所谓信仰自由，就是任何主义、 主张，都可以作为自己的信仰、奉为行为准则。而毛新宇却把信仰分出“健康”与“不健康”，这显然是在歧视他人的信仰，与其身份大不相符。
再说，毛新宇他自己有没有“健康的信仰”呢？我以为：他没有。毛新宇早已习惯开口闭口“我爷爷”，他大概信仰的是毛泽东思想吧？其实，毛泽东思想不是一种信仰。
信仰，讲的是主义、主张，从属于认识论；而毛泽东思想，则主要是方法论。有句大家所熟悉的话――“毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物”。这就是说――毛泽东思想，是以马克思列宁主义作为认识论的；毛泽东思想本身，只是一种方法论。
过去有种说法，有人提出称“毛泽东主义”，而毛谦虚云云。我以为：这应该是毛泽东自知――自己没有原创的、新的主义、主张，才不敢妄称主义。
再，毛泽东是被公认有谋略的。而谋略不就是方法吗？谋略，是无法作为公开的主义倡导的。在主义方面，毛泽东确是从师于马克思。
如此，毛新宇不过是信仰马克思主义。而马克思主义，实际上是邪教（请参阅“顾晓军主义”相关文章）。毛新宇，一信仰邪教的人，怎谈“健康的信仰”呢？难道这还不是信仰缺陷吗？
如果一定要谈“健康的信仰”，我以为：从大的方面来说，也只有自由主义了。为什么呢？在人类社会的第一季――原始与奴隶时期，普通人是没有人身自由的。到了人类社会的第二季――封建时期，普通人才有了相对的人身自由；然，不等于有精神自由。直到工业时代（也就是资本社会），普通人才可能获得人身与精神的双重自由。
而中国人的精神自由问题，到现在还没能得到解决。所以，很多中国人的人格，是不完全独立的，包括知识分子；因此，犬儒主义盛行，也就不奇怪了。
这个问题，被鲁迅忽悠过，说“改造国民劣根性”。其实，在国家与社会不能容忍个人精神自由的状态下；精神自由，只能是少数知识分子的事。普通老百姓，能有抗上、抗压迫的精神，就非常了不起了。
自由，是认识；而民主，是方法。只有在每个人都渴望自由、争取自由之时，才有可能出现民主社会。反过来说，也只有民主社会，才能保障每个人的自由不遭受权力意志的随便侵犯。
鲁迅所生存的那个时代，中国的普通老百姓，没有可能获得精神自由，怎么改造呢？你鲁迅、知识分子，应该全力做的，是改造社会、让老百姓获得精神自由。反过来说，老百姓如果获得了精神自由，谁要你来改造呢？
中国与西方的区别是――近代，中国是反封建，实际上是反王权；即便成功，也只能获得人身自由。而西方，反的是神权；所以，西方人成功后，获得了人身与精神的双重自由。而鲁迅们，是看不到这一点的。当然，我也是刚刚悟到。
另，我还注意到一现象：人们常说的普世价值观，一直没有个比较确定的定义。我看应该这样定义――信奉个人的自由，推行社会的民主、法制，崇尚科学、理性、包容，以及协商、妥协、和解……等等。
普世价值观，应该是工业文明时代的共同信仰。至少，可以说――到资本社会被其他形式的、新的社会形态取代时，才可能出现更新的信仰。不然，普世价值观，就是人类社会的一个总信仰；而其他很多原始的信仰，则属于价值观包容之下的多姿多彩。
普世价值观，亦可包容马克思主义。但，共产主义不可能取代资本社会。道理很简单――人类及物种，都离不开竞争机制。而共产主义的实质是取消竞争，所以只能永远是一种“理想”。
如果把共产主义只当作一些人的理想，那也是大错特错。共产主义，还是一种政治工具――因为，它极容易蒙蔽穷人――不是通过自身努力、而是通过“共产” 获得生活资料，甚至包括财富。而这种可能性，今后会越来越小；因为资本社会在马克思主义的冲击下，学会了用民主形式解决“均富”。
我想，这些都是毛新宇所不能理解的。所以我说他是有信仰缺陷的人。当然，即便毛新宇啥也不懂，照样可以当少将。而这，正是今日社会的不公，也是中国政治体制改革的必要与必然。
老毛相信马克思，这是一回事情，理论大家都可以相信，但是如何实行和实现，就要具体问题具体分析。老毛可没有把希望寄托在俄罗斯人的身上，他可没有盲从共产国际，是有自己主见的。
至于小日本，他说过那个话的是实情，我个人理解是这也就是句客套话，不过足够为人耸听就是了。没有日本入侵中国，TG的日子可能更难过，抗日战争给了TG喘息的机会，但是TG发展起来，可不靠日本人。
在 2010年11月24日 上午10:19，参考消息 <go2group@gmail.com>写道：允许台湾独立自主吗？老毛不把希望寄托在马克思、俄罗斯和小日本的身上？友邦早就惊诧了，老毛感谢日本啊！党国不是一直在改变吗？只是越变越坏了。2010/11/24 李强 <liqiang427@gmail.com>
把中国的未来，寄托于西方社会对中国人的认识上。难不成友邦惊诧了，中国就能改变了？这点上还是老毛看的清楚，中国还是要靠中国人，应该独立自主。在 2010年11月24日 上午10:07，参考消息 <go2group@gmail.com>写道：
刘晓波获奖宣告胡锦涛执政失败
作者：佚名
(原载《动向》杂志2010年10月号）2010/11/8 William wang <>挪威诺贝尔委员会十月八日如期公布：将二○一○年和平奖授予刘晓波，以表彰他为中国基本人权所作的长期非暴力抗争。现年五十四岁的刘晓波博士是文学评论家、作家，曾任独立中文笔会会长，他长期投身中国的民主运动，多次入狱。去年底，因起草并组织呼吁实行民主和政治改革的《零八宪章》运动，被以「煽动颠覆国家政权」的罪名判刑十一年。诚如诺贝尔委员会的颁奖词所言：过去二十多年，刘晓波已经成为在中国争取人权的广泛斗争的最重要标志。
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刘晓波获奖有人欢喜有人愁。前者多为独立知识分子、人权活动人士和民运人士，「六四」后被压抑、沉寂了二十多年的民主自由情怀又被重新激活，互联网上群情振奋，在很多人眼里，这是中国人六十多年来最高兴的一天！
历经二十多年的艰难抗争，中国的民主运动、公民运动和维权运动已经到了质变的临界点，《零八宪章》问世后，民间力量有了新的方向，被动挨打初步转变为主动出击。作为《零八宪章》运动代表的刘晓波赢得诺奖，标志着国际社会对中国民间力量的高度肯定！意味着西方主流社会对中国的认识作出了重要的调整：看破了中共当权者韬光养晦的「中体西用」伎俩，不再迷信经济发展自然促成中国政治转型的神话，警觉到以牺牲人权换取经济快速发展的「中国模式」威胁着世界文明准则。诺贝尔委员会毫不掩饰他们的看法：「中国的新地位意味着必须承担更多的责任」。
北京当局对刘晓波获奖如同大难当头，惊恐万状地开动专政机器，把刘晓波的妻子刘霞和他们的友人软禁在家，甚至抓捕自发举行各种庆贺活动的民间活动人士；在互联网上所有刘晓波的名字、或者与诺贝尔奖有关的内容被屏蔽，与此有关的电子邮件遭到封杀；中国外交部还不惜闹出国际笑话──抗议挪威政府损害两国关系。中国政府正在用其行动证明诺贝尔委员会颁奖给刘晓波是正确的。
其实，最发愁的还要数坐在中南海龙椅上的胡锦涛了。他上任不久就提出，要防止中国出现曼德拉、瓦文萨和昂山素姬那样的反对派精神领袖。为此，胡执政这些年来，以维稳的名义强力镇压各种民间力量和异议活动，无所不用其极。维稳开支的急速增长，已经超过庞大的国防军费开支。这势必影响权贵集团内部原有的利益格局，作为十八大权争交易，胡又放任军方和极端势力在天安舰事件、钓鱼岛事件上不断玩火，让国际社会终于看清了「得志便猖狂」的中山狼本性。
现在不仅刘晓波获奖，而且在和平奖候选人名单上，至少有半打中国人的名字！胡当政的这些年，这个名单上年年都有中国人，而且还一直在增加。这证明了胡锦涛执政的失败！中共十七届五中全会就在眼前，党内应该有人对胡锦涛理直气壮的问责：当初设定的目标──防止中国出反对派精神领袖是完全错误的，采取的措施是违反中国自己的宪法和法律的，现在实践的结果也出来了，胡锦涛绝对不能回避自己的政治责任。
今天中国的一切内忧「外患」，是胡锦涛乱政、败政的必然后果。常识告诉我们，发展变化是绝对的，稳定不变只是相对的，这是不以人的意志为转移的，而且变化发展本身就有着不可抗拒的力量。当中共每年以超出了国防军费开支维稳的时候，证明中南海把维稳绝对化违反了变化发展的根本规律，而且是在抗拒整个国家人心思变的时代潮流。
变吧！今日中国，到了「能」变的时候，到了「该」变的时候──这就是刘晓波获奖蕴含的重要信息
2010/11/24 李强 <>难说的很，如果内部能理顺，崛起几乎是注定的。内部问题如果不解决，也就是第二个苏联。至于和平奖，我倒是很支持刘晓波，但是的确觉得和平奖，还是带有相当的西方的主观意见，和政治倾向的，比如奥巴马，比如达赖。在 2010年11月23日 下午5:23，参考消息 <>写道：
连和平奖都不要，能崛起吗？天朝梦。2010/11/23 哈种种 <>
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via FT中文网 on 11/21/10
我正在中国古都西安撰写此文。这里是著名的兵马俑的发现之地，他们默默地见证着古代中国之规模、资源和组织力量。西安地处中国中部，有800万人口。从机场到市区，沿途满是在建的高楼大厦，体现着近年来西安工程建设的繁荣。经济转变是切实可见的——在这个幅员辽阔的国家处处都是如此。
中国是个新兴的超级大国。根据大企业联合会(Conference Board)发布的一个令人惊叹的数据库，按购买力平价计算，中国2009年的国内生产总值(GDP)为美国的80%。在1978年，中国人均GDP仅为美国的3%；到2009年，这一比例已接近20%。
按照当前两国的相对增长速度，以购买力平价计算，到2014年，中国经济的绝对规模将超过美国，成为世界第一大国。就算按市场价格计算，中国的GDP在本十年内似乎也几乎肯定会超过美国——部分是因为中国经济的快速增长，部分是因为人民币升值势在必行。
总之，不管以什么方法衡量，中国不久都将取代美国成为世界第一大经济体。从大约1890年以来，美国就一直把持着这个位置。就此看来，这一转变的速度之快，甚至超过了高盛(Goldman Sachs)在其著名的首份“金砖四国”（BRIC，包括巴西、俄罗斯、印度和中国）报告中所做的预测。
此外，中国已经是世界最大的商品出口国（按总量计算），大概也是世界最大的净债权国，尽管相关资产几乎全都投资于低收益率的发达国家政府债务，尤其是美国国债。
我在此想要探讨的问题是，这一划时代的转变对世界将意味着什么？
先来说说不会意味着什么。在相当长时期内，中国仍将是中等收入国家，平均生产率远低于美国及其它领先的高收入国家。
美国在今后几十年也必将保持世界科技领先地位，尽管由于其现行的教育、科技和移民等政策，这种优势的持久性已无法保障。另一方面，像中国这样容不得个人言论自由的国家，在科技领域最终能否赶上美国，仍然值得商榷。假如自由的印度在这方面最终领先于中国，我不会感到惊讶。
由于技术差距等因素，中国的军力（就全球势力范围和技术能力而言）在未来几十年内仍将落后于美国。至于这是否会成为中国的一大障碍，有些人可能看法不同，但我的个人观点是：美国当前大量的军事开支不仅仅是浪费资源，也会诱人干蠢事。
此外，中国今后在政治、知识和文化方面所能施加的影响力，似乎不太可能赶上过去60年的美国。美国的流行文化仍具有非凡的吸引力。而且，尽管反美情绪在世界各地普遍存在，但不论是现在还是今后，美国自由、民主和法治的理想对全世界人民的吸引力，都是对本国人民采取压制态度的中国共产党的集权治理模式所不可匹敌的。
我仍然相信这一点，尽管我承认美国在现实中的做法与其理想经常相去甚远。“酷刑总统”小布什(George W. Bush)在任期内对美国的影响力和声望造成“大规模破坏”时，我就是这么想的。金融危机更有甚之。美国过去享有至少知道如何管理现代资本主义的声誉。如今这份声誉已随着2008年吹过华尔街的寒流而逝去。但我是个乐观主义者，所以希望美国总有一天会走出当前的政治和经济泥潭。
简言之，至少在未来几十年内，中国不会成为美国那样占据着绝对主导地位的强国。
尽管如此，我们仍然必须认清中国崛起的明显意义。
首先，我们不仅正在目睹美国自诩为“唯一超级大国”的短暂时期的结束，从更广泛的意义上说，我们也正目睹延续多个世纪的西方主导地位的终结。印度崛起成为全球最大的民主国家，加强了这一转变，尽管印度和西方较为亲近。今后几十年内，相对衰落的西方将不得不与世界其它地区合作。这是好事，但也将带来许多重大挑战。
其次，中国不仅是“非西方”的，也具有截然不同的历史、文化和政治体制。后者或许是最重要的一点。和一个政府不信任本国人民的国家维持信任关系是很困难的，和一个不能接受法治基本原则的政府达成具有约束力的协议同样困难——根据法治的基本原则，人民对政府，具有和政府对人民一样的约束。
第三，我们必须认识到，权力更替总会引起重大摩擦。老牌大国试图维护它们所认为的“自然”秩序，而新兴大国则不满它们不断上升的实力和地位总是迟迟得不到承认。
但我们也必须理解，当前正在进行的转变的潜在好处。全世界人民——在运气好并且具备远见卓识的情况下——可以共享繁荣，为构建一个更美好的共同未来献策献力。
照此下去，结局会怎样呢？我设想了三种可能的结果：
第一，“正和”观点胜出。假如各方意识到，相互之间并不存在任何深刻的意识形态冲突，彼此经济上互为依赖，大家必须共同面对这个星球的命运，在核时代不可能爆发战争，那么就有望促成可观的全球合作。要实现这种局面，各方也必须作出深刻的合作承诺。但近期在气候变化、全球失衡等领域看不到这种势头。
第二，“负和”观点得胜。权力是相对的。老牌大国和新兴大国竞逐主导地位。资源同样是有限的。在这个世界上，经济混乱和对稀缺资源的争夺将导致全球化倒退，而均势政治将主导国际关系。或许会出现一个以制衡中国为宗旨的联盟，成员至少包括美国、欧洲、印度和日本，其它国家也有可能加入。
第三，我们姑且设想一种混合了上述两种情景的结局：全球化和一定程度的全球合作“幸存下来”，但随着中国对自身在国际体系中的地位变得更加自信，典型的均势政治将变得更加重要。这大体上就是第一次世界大战前的局势——可不是一个鼓舞人心的先例。
这些不过是关于我们这个时代必将面临的一个根本挑战的初步想法。我们如何应对所有其它挑战，都将取决于这个根本挑战。
在应对上述大转变的过程中可能发生什么，应该怎么做，诸位读者有何看法？
译者/杨远
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