南方朔��－祖先已死，就�他�永�死去
2013-06-18 中���
前�年，牛津大�名�博士福�多（Peter Furtado）�著了一本《�家的�史：�同的打造》，�中的美�那一章是由美�史�家�琴尼�大�的�佛��座�努夫（Peter Onuf）所�。
�努夫教授指出，美���元�那一代，�建�起就非常明理的洞察到，不能以�去的事�成��新�家的�同基�，因此美�的��元�那一代，遂以�家的�步和人民的幸福�做�同的��，美�的���家�同，可以用一九一六年汽�大王福特的那句名言作�指�，他�：「所��史，不�是一堆��：我�活於�在，唯一有意�的�史乃是我��在正在�的�史！」
因此，�努夫教授�道，美���以�，即形成了一��特的�家精神，它不重�已死的祖先�所留下的�史包袱，只重��在的人替後代所�的�史。���家精神遂�成了美�向前看的文化及政治��，�也是美�不�向後看、得以一直向前行的��。在�家的�步上，美�是��有祖先的�度，美�不�被已�死去的人�著鼻子走下去！
而中�人�是和美�完全相反的�家。中�人�史久�，已死的人��多��在存活的人。他��然已死了千百年，但�音容宛在的支配著�在。早期的台�人��大�、中研院院士��光先生曾用英文�了一本《在祖先的�影下》，他在���指出，中�人有一��特的「祖先崇拜症」，它合理化了中�人的保守心�，�人的不��、社�的不�步，都可以在「祖先崇拜症」�找到基因的源�。今天的台��然��民主，但�制的帝王政治��仍然��的存在著，�都是「祖先崇拜症」所�。
因此，每�人�然不能��他的祖先，但���不�可�已�死了好久的人去�定我�的未�，企�用祖先之名����在人的��，那已是「祖先崇拜症」升�到了「祖先暴政」！�搞政治的人意�用「祖先牌」�合理化他的懦弱�能，相信他的祖先也一定在地下�得羞愧�分。
���人或群�，�然都各有祖先，但已死的祖先和�在人的追求幸福，乃是完全��的�回事，��不容混�一�。祖先已死，後人替他�立�牌位，建�祠堂，以示祖先血�的�承，�祖先的地位做到��的程度，就已是祖先角色的�限，至於後代的人，�有�追求後代人自己的幸福、他�自己的�同。而一�有能力的政治人物，就��在最大���，�後代人的自由��提供更多��；政治人物��效忠的是�在和未�，而不能只是效忠那些早已死了好久的祖先。只�打祖先牌的政客，所暴露出�的只不�是��在和未�的�能塞�而已，���「祖先崇拜症」的患者，他�其�已��生�死，自己已成祖先！
最近，《��出版》公司�出版一本李光耀言�集，李光耀是我最敬仰的跨世��袖人物。他以超乎常人的能力和毅力，�蕞�小�新加坡治理成了�太的模��；而更�出的，乃是他深�以�人作��同的基�，已不符�代新加坡��多�族多文化�家的需要，因此新加坡遂一步步重塑它的�家新�同，以�家的�步�出�成新的�同目�，而不是以�人�同作��同目�，甚至��人的��也可以放�，改成以英�作�官方�言。以�家的�在和未��作�同及努力的目�，而不以祖先和�史��同的目�，新加坡重塑�同的�程，和�年的美�相同。一��家本�就�以�在和未�人民的福祉�它的目�，不容�被已死的祖先��控制，用死人控制活人及後代子�的幸福，那已是祖先暴政和祖先的罪�了！
因此，台��治者大打「祖先牌」，�在令人慨�。�真是�有出息到了�致。因此文末我�是要重申福特�年的那句�：「所��史，不�是一堆��：我�活於�在，唯一有意�的�史乃是我��在正在�的�史！」祖先已死，就�他�永�死了吧！
�人�� : (一) 如果以�祖先����家�同,那世界上就不�出��近200��家�!! (二) 全世界有�多�家的人民就是因�祖先世世代代�奴,才�想��法逃到民主自由的�度!! (三) �伯雄想�祖先回�中��奴��民那是他的自由,但是拖人下水那就�千刀��下油�啦!! 呵呵!!
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