走出思想被垄断的时代
垄断现象，在社会的所有领域并对一切社会资源皆存在其表现形式，对其他社会资源皆可实现垄断，唯独对思想无法垄断，对真理无法垄断，尽管仍存在某种形式的垄断，但实际上毫无实现垄断的可能性，不过是自欺欺人而已。因为，思想多元、思想自由乃人区别于动物的本质属性，倘若思想可以垄断，那么，人类社会将不复存在，人类社会将成为动物世界。
思想被某种形式垄断的时代，大街上不分老少，无论男女，衣着皆蓝绿黑三色，其样式亦已趋同，被包裹着的人年龄性别的特征逐渐隐藏，其阶级身份却壁垒森严。人被划分为阶级，不再是经济标准，主要是思想政治标准。若以经济为标准，生产资料私有已被彻底铲除，所有的人皆应归入无产阶级。之所以还存在资产阶级，是因为被归入资产阶级阵营的人，其思想属于资产阶级思想。此逻辑似乎不通，却在整整一个时代中占据主导地位。
将人的思想定为资产阶级，是批判的利器，是置人于死地的杀手锏。一旦被定为资产阶级思想，便打入另册，如坠地狱，纵有百嘴莫辨其罪恶，其实并无申辩机会，其实也不给申辩机会，其实所谓资产阶级思想不过是一些学术观点、文艺理论或个人嗜好、生活习惯、鸡零狗碎的事。在那个时代，别说论家国谈政治，便是再多给你几个胆子，谅你也不敢。
什么是资产阶级思想？
有一次，与中学同学游结伴回家，走到四川北路遇见弄堂里的一个邻居，他与我们走了一段路后说要到商店去看看。待其走后，同学对我说：你的邻居资产阶级思想严重，喜欢看橱窗。资产阶级思想追求物质利益，贪慕物质享受，此即为我们从小受到的教育并已形成观念。
学校组织电影包场，观看电影《舞台姐妹》，有几个女生边看电影便抹眼睛，待散场走进亮光下，竟是眼睛红红的，似有泪痕。后来，老师找了这几个女生，对她们进行教育，说她们是资产阶级情调。资产阶级思想温情脉脉，流露个人情感，此即为我们从小受到的教育并已形成观念。
学校发生殉情事件，有一对已是高中生的青年男女双双自缢而亡。老师在讲这件事时，说他们是受了资产阶级思想的毒害。资产阶级思想追求个人主义、自由主义，此即为我们从小受到的教育并已形成观念。
资产阶级思想追求个人利益，追求个人自由和个性解放，无产阶级思想则反其道而行之，追求集体利益和集体主义。那么，在集体利益下是否存在个人利益？在集体主义的名义下是否存在个人自由？甚至于从人性本质上是否容许个人主义的存在？在那个时代，不排除有人会思考这些问题；在那个时代，我绝对不可能思考这些问题，一则由于年幼，一则由于被另一个更大的谎言所蒙蔽。我们赶上了好时代，我们是这个世界上最幸福的人，此即为我们从小受到的教育并已牢固地形成为观念
小学5年级有1篇课文，题目是《献给密西西比河里的小女孩》，是一首诗。老师读完诗的第一段，询问是什么意思。我抢着回答，小女孩睁大眼睛是责问上天对她不公平。老师连连称赞我答得好。那时，我和全中国所有的学生一样，皆以为我们的生活最幸福，世界上还有三分之二的人生活在水深火热之中，其他国家的小孩则如诗中的小女孩，被殖民主义者杀害扔进密西西比河里。这一观念伴随我进入中学，遭遇文革，参加工作，进入社会，一直到国门打开之后。
H君是同学中最早揭开疑虑破除这一观念的人，其于上世纪80年代初考取美国大学数学博士研究生，途经罗马看到那里的街道、商店和行人，感慨国人何时能有如此活法。此番感慨是在20多年后的同学聚会上讲的。而我对原有观念的改变，则与其感慨在差不多同一时期，是从街上流行红裙子开始的，是从去广州、厦门出差，亲友托带国外的电子产品间接而知。同时，文革后重新坐在课堂里，捧起久违的书本，直接面对资产阶级所宣扬的那套虚伪的民主、自由、平等和个性解放的观念，面对孟德斯鸠、洛克、卢梭等人的学说，从而开始有了自己的思考。以往不知乃不知，现在有了比较，虽仍知之不多，却亦免受一面之词之误导。
思想解放，言论自由皆与社会的政治气候密切相关。文革及文革前，严冬腊月，朔风凛冽，寒凝大地，一派萧杀景象。文革过后，冰雪尚未消融，却也有了四季之分。当潮水漫过堤坝，激流迸涌而下，一发而不可收。城市的夜晚，点亮了头一盏灯，紧接着便已是万家灯火。在社会的转型时期，各种思潮的兴起，无论其沉沦或升华，无论其是否进入预设的轨道或违背初衷，社会的发展已宣告"一言堂"的破产，已宣告对思想垄断各种高压政策和无耻手段的毁灭。
文革过后，党中央提出科技兴国，教育兴国和依法治国的战略方针。围绕依法治国，实行全民普法教育五年规划，同时恢复高等院校的法律专业，同时加快立法建设的步伐。如今30多年过去了，这些举措对社会产生什么影响呢？
捧起久违的书本，一缕阳光照进心里。资产阶级民主绝非虚伪的东西，相对于封建专制，相对于君权独裁，相对于混合体的变种，它是实实在在地存在着的真实的民主。人权、自由、平等和个性解放绝非虚伪的东西，它是从中世纪的黑暗和禁锢中迸发出来的人类最原始的呐喊，它是实实在在地存在着并反映人性本质、是对人的尊严的真实向往。批判资产阶级虚伪，否定其历史进步作用，如此批判是片面的，是一点论，而非两点论；天赋人权，生而平等，与世界大同和解放全人类的思想是相通的；法无明文规定不为罪，针对的是暴虐专制，独断专横；论法的精神，社会契约论，三权分立，黄宗羲，五权宪法......在课堂和书本里，听到和看到以前从来没有听到和看到的，也不让听到和看到的东西。如果重复过去的老一套，那么，请坐下歇歇吧，还有谁会相信老一套呢？洞中方数日，世上已千年，谁也不是桃花源中人。这么多年来，某些人的思维未变，观念未变，批判的武器亦未变，唯一改变的是将资产阶级思想的大帽子改成西方敌对势力。毛主席说95%以上的人民群众占绝大多数，那么，不妨按此比例计算一下，当今世界实行民主的敌对势力国家有几许？剩下的国家又有几许呢？
学法律必学宪法，因为宪法是根本大法，是母法。有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，首先要贯彻和执行宪法。宪政是指一种在宪法之下使政治运作法律化的理念或理想状态。宪法学讲制宪的意义，立宪的历史，国体政体，公民社会，公民权利和政府的职责。现在有人写文章说，宪政仅适合资本主义，不适合社会主义。对此荒谬论调，还需要用宪法学的理论观点去批驳吗？中国人民遭受2000多年的封建专制统治，人民革命经过长期的浴血奋斗，付出巨大的牺牲和代价，推翻了封建王朝，建立了人民共和国。制宪便是用法律形式，将人民革命的胜利成果确定下来，确认共和国的一切权力属于人民。你们说宪政不适合社会主义，那么，请问你们所谓的社会主义究竟是什么玩艺，还是不是人民共和国？
以往不知乃不知也。除了阶级斗争理论，不可能接触到其他的异端邪说。伴随着社会主义好的歌声长大，但是对于什么是社会主义，从来没有明确的定义，只能从生产资料的占有关系，从阶级斗争的理论，从对资产阶级的批判中去寻找。政治体制被列入禁区，不容许谈论和思考。那么，总不能再像过去那样盲目地或愚昧地去自信，何况，阶级斗争已转向以经济建设为中心，生产资料的占有已出现新情况，批判资产阶级亦力不从心，那么，对阶级斗争理论是否要继续自信呢？
我痛苦地思索，为自己的人生而纠结，此生恰好亦可分为前后2个30年。前30年的教育，对于我是成功的。勤奋好学，积极上进，绝对是守纪律、讲奉献的顺民良民。后30年的教育，对于我也是成功的。拥护改革开放政策，与党中央保持一致，亦勤奋好学，亦努力工作，只是随着年龄和阅历的增长，多了一点独立思考。
前后两个30年，我对前30年是否定的。理由很多，不一而足，主要一点还是改革开放前后30年在人们思想上引起的惊天巨变。没有改革开放，便没有社会发展的今天；仍按前30年的路走下去，国家的前途可以预料，便是个人的前途亦可预料。
现在说不能用后30年去否定前30年，得问一问后30年是怎么开始起步的那段历史。无论后人将作如何评价，改革开放头几年所作出的战略部署是完全正确的，后来者若沿着这条路走下去，应当感谢前人的奠基，或许在历史上再也找不到具有如此勇气魄力和远大目光的奠基人。后来者若想退回到老路上去亦已不可能，因为其后路已完全切断，不仅打开的国门无法再关闭，更重要的是，改革开放造就和培养了一代新人，结束了思想垄断的蒙昧时代，犹如偷吃了禁果的亚当夏娃，人们再也不想回到过去，也不可能再回到过去。
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