中国人为什么必须彻底“批判”孔子？
中国人为什么必须彻底“批判”孔子？ 黎 鸣
有网友在我的博客文章后面批评道，有种的不要去“骂”几千年前的古人孔子（他们索性带着感情 的色彩，斥之曰“鞭尸”、“骂祖宗、刨祖坟”，这些人实际上是一帮完全缺乏作为“人”所应有的理性的人，说得不好听一点，这是一帮誓死紧跟“古人”、“死 人”的人），而应去“骂”秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，或者更有胆量的话应该去“骂”当今执政的共产党“领导”人。我发现，有这种错误观念的 人决不只是一个两个，而是有一大帮人。这种错误观念“错”在哪儿呢？
首先，他们认为我“批判”孔子是“骂”孔子，他们根本就分辨不清楚“批判”与“骂”之间的重 大的差别；其次，他们认为我根本就没有真“骂”的胆量，意指我只拣“软柿子”捏，他们事实上完全丧失了人间的是非观念，似乎生活中只有“骂”才显出英雄本 色；第三，他们认为孔子不应该成为两千多年来中国历史的“替罪羊”；第四，他们认为历代的极权统治者才是真正的罪人，而完全与孔子无关，孔子不仅无罪，还 依然是中华民族伟大的圣人，真是思维观念混乱之极、糊涂之极，更是愚昧之极。
下面，我便来一一作答。我认为，有这种想法的网友实在不仅头脑糊涂，而且头脑过于简单，只知道情感的发泄，而根本就缺乏思辨的能力，甚至缺乏最起码的思维的理性。
首先我必须指出，我并没有“骂”孔子，我的每一篇文章都在力图通过说理来“批判”、“剖析”、“论证”孔子观念、思维、意识形态等方方面面的错误，以及因其错误而更造成了中国历史之中大量的罪孽。
其次，我们必须看到，孔子决不仅仅是一个一般的“古人”、“死人”，而是一个有着两千多年无限的“道德”权威、无限的思维观念的神圣地位和无限的意识形态的深刻影响的，中国人世世代代永远崇拜的，已成为了中国人永恒历史“偶像”的“古人”和“死人”。
第三，直接“骂”统治者，只求情感上“痛快”，却未必客观，更不明智。“骂”的人想干什么 呢？想直接挑起现实中“冲突”的紧张气氛，或诉诸完全抛开理性的暴力的挑战，还是想要发起暴力革命？如果真是非常必要的话，我并不反对。但“批判”则不 然，“批判”是通过讲理去进行真假、善恶、美丑的分辨，以期达到建设性的改进。毕竟社会更需要建设性的改进，而并不是暴力的革命。
第四，我决不认为“谩骂”秦始皇，汉武帝，蒋介石，乃至毛泽东、邓小平们，对于现实能够产生 任何真正的价值，当他们在世时，他们也仅仅是一个人，而不是一个神，他们死后的影响也绝对超不过三代至五代人，他们根本不可能与孔子的长期存在的思想的体 制的历史影响相比；他们充其量不过是“天命的血缘宗法等级的专制主义”思想和体制的短暂的载体之“流”，而决不是永恒的历史罪恶之“源”，真正作为“天命 的血缘宗法等级的专制主义”思想和体制的历史罪恶之“源”的只能是孔子、孔子的永远神圣的“经典”、以及孔子的永远不断的大量的“徒子徒孙”。正是后者， 能够在漫长的两千多年的历史之中始终不断地坚持其“主义”的思想和体制，并在中国产生千千万万乃至无穷无尽的秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平们。 仅仅是凭情感的仇恨去大“骂”秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，以及等等等等同时代的其他人们，那充其量不过是暂时现象上的“扬汤止沸”；而彻底 批判孔子及其儒家的永远的“骗术”，彻底埋葬“天命的血缘宗法等级的专制主义”的意识形态的罪恶之“源”，才是真正对中国传统历史的永远本质中的“釜底抽 薪”，才是真正完全翻开中国历史的新的一页。
第五，孔子仅仅是中国两千多年来罪恶历史的“替罪羊”吗？不，他才是中国两千多年来罪恶历史 的真正有罪的意识形态的“源头”，正是因为有了他和他的“经典”，他的儒家的永远不断的大量的“徒子徒孙”，所以主导中国人意识形态的“主义”就将永远是 “天命的血缘宗法等级的专制主义”，所以主导中国人的政治体制就将永远是“天命的血缘宗法等级的专制主义”的政治体制，所以“领导”中国人的“领导人”也 将永远只能是没完没了、无穷无尽的秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，以及其他等等等等的人们，因为这些人，其实也全都同样是孔子儒家的“天命的血 缘宗法等级的专制主义”的精神上的“徒子徒孙”。
第六，帝王们死了，虽然陵墓非常雄伟高大，可是除了盗墓贼，还有谁会真正继续去挂念他们呢？ 可是孔子不然，全中国到处都有“文庙”，他的有毒的经典更是在中国的文人们之中代代相传，被中国人奉为永远的“圣经”，对于这些有毒的经典，中国人已经嗜 毒成癖，甚至都已经完全丧失了思辨（真假、善恶、美丑）的能力，而且越毒（读）越有味道。你看，现在的中国文人们又在大叫要“尊孔读经”了，难道不正是如 此么？
第七，孔儒不死，专制不止；孔儒不亡，中国不强；
孔儒传统，石化古董；孔儒继续，精神废墟。
第八，我亲爱的同胞们，经过两千多年的“尊孔读经”，中国人的灵魂都已经完全被“孔儒化” 了，或者说中国人的精神都已经完全被孔儒“石化”了。你“骂”秦始皇、汉武帝、蒋介石、毛泽东、邓小平，又有什么意义呢？如果你上台，如果你从今天开始就 坐上了他们的“位置”，你又将会做得如何呢？你一定会比他们更强吗？可能吗？最多能够彼此彼此，也就阿弥陀佛了，或许还更加不如。为什么？因为您的灵魂、 您的精神不是同样也被“孔儒化”或“石化”了吗？
第九，所以我劝所有爱“骂”人的朋友，首先请认真地清醒地认识认识您自己吧，您不同样也是孔 儒的“徒子徒孙”吗？或者至少，您也同样是在孔子及其儒家的严重的意识形态影响之下长大成人的。说白了，中国人两千多年来打来打去、杀来杀去、骗来骗去、 谎来谎去、骂来骂去的漫长的非理性的历史之中，全都是由一个共同的“灵魂”在支配着所有的中国人，这个共同的“灵魂”，就是孔子儒家的灵魂。更说白了，两 千多年来的中国人，始终都被一个“死人”牵着鼻子进入了一个巨大的历史的坟墓之中，甚至直到今天，中国人还不能自觉地爬出来，而有的人更是赖在里头永远都 不想出来。今天的那些仍然叫嚷要“尊孔读经”的人们，正就是这样一些人。真是可悲啊！可悲啊！！真是太可悲了！！！
第十，请问，我们该不该彻底批判孔子？我们该不该让孔子的有毒的“灵魂”永远地离开我们今天和今后的每一个中国人呢？
第十一，进入了21世纪的中国人，难道还能让我们的后人继续去崇拜这么一个早就已经腐朽透顶、并已荼毒了中国人灵魂达两千多年之久的古代“死人”么？彻底批判孔子，难道还有比这更紧迫的事情么？21世纪应该是全体中华民族真正“脱胎换骨”和“重新做人”的伟大的世纪。
第十二，只有永远告别了“孔儒”的中国人，才是真正进入了21世纪的中国人。
（请进入我个人的网页：www.liming1944.cn，谢谢。2009,2,11.）
老二只有资格做奴才，还有洗脑教育，其他的就谈不上了。
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via 我的博客 by 黎鸣 on 2/23/09
孔丘有资格被称作“哲学家”吗？ 黎 鸣
孔丘的“六经”，加上他的弟子们为他所编撰的《论语》，里头根本就没有半点哲学，所以孔丘决不可能有资格被称作“哲学家”，不仅孔丘没有资格，中国两千多年来历代所谓的“大儒”们也同样没有资格。正是因此，我在前面的文章中指出，自从孔丘以来的“儒学”是标准的“伪学”，是完全与“哲学”相对立的愚蠢学、骗人学，甚至其中根本就没有“学”而只有“术”，所以索性只能称之为“愚人术”、“骗人术”，乃至“脑残术”，因为无论“愚”或“骗”，首先都在残害人的大脑。孔儒们所有存在的真实“价值”，就是它们的的确确残害了两千多年来所有中国人的大脑，使他们永远地丧失了正确思维的能力。
什么是“哲学”？古希腊人称之为“爱智慧”，其实更正确的说法，应是永远端正人类思维过程的思维能力学：思维发现学、思维发明学、思维创造学。哲学的另一种说法是“真理学”，或“发现真理学”。正是因此，亚里斯多德有一句名言：“我爱我师，我更爱真理”。因此，真正的哲学实际上就是：永远追求真理：发现真理、发明真实、创造真诚（成）的学说。
通观世界历史，真正创造了哲学并拥有哲学的人类，只有古希腊人，以及后来的西方人。从上述哲学的意义上看，无论印度、中国，或其他的人类，均未能有自己的哲学，虽然在先秦时代的中国，是曾经出现过一些可能诞生哲学的萌芽的，例如在老子和墨子著作中的某些思想，可惜，它们在中国没有获得真正生根发芽壮大的机会，尤其在儒家的“儒（骗）术”被极权专制的统治者们奉上了“独尊”的地位之后，中国人的所有哲学的萌芽也就随之被彻底地毁灭了。事实上，在后来两千多年漫长的过程之中，中国人的历史早就已经丧失了“哲学”，而完全只有中国极权专制统治者们愚民并自愚的历史。
无论从哲学是“正确思维的能力学”抑或是“发现真理的真理学”的角度来看儒学，孔丘的儒学都不可能具有半点“哲学”的影子。
毕竟伦理学也是人类的一种智慧，一种关于人与人之间关系处理的智慧，于是有人（实际上是儒家的信徒）从伦理学的角度，认为孔丘及其儒家具有独特的长处，孔丘是东方伦理学的“鼻祖”，甚至孔丘及其儒家还具有“民本主义”、“人本主义”，甚至“人文主义”的精神。事实上，这只是儒家文人们的盲目地为自己民族护短的一厢情愿之说，甚至是昧心之说。
真正通盘研读儒家经典，揭示其思想的终极本质，而不仅仅是孤立、静止、片面地寻章摘句，断章取义，任何人都将能够客观地发现，孔子及其儒家的徒子徒孙们，实际上全都是“天命的血缘宗法等级的专制主义”权力政治体制的忠实的维护者和宣传者，几乎很少有例外。不说其他，所有儒家的立论，均从传统的“礼义”出发。而“礼”的永恒的规定性恰恰正就是人人不可能平等的永恒的规定性。在人世间，能够存在从“人人不平等”的基础之上产生的“民本主义”、“人本主义”，甚至“人文主义”的精神吗？没有“人人平等”精神的最基本的确认，人与人之间的关系处理能够产生合乎哲学理性精神的“伦理学”吗？孔丘算个什么性质的“伦理学家”呢？有这样的哲学的“伦理学”家么？
在这方面，中国人以其推崇孔丘，还不如推崇老子和墨子。老子处理人与人之间关系的“道德”原则是“生而不有，为而不恃，长而不宰”；墨子处理人与人之间关系的实用原则是“兼相爱，交相利”。比之孔丘的“克己复礼”和“君君臣臣父父子子”来说，老子和墨子才是中国人中可以说得过去的哲学的“伦理学家”，而孔丘则绝对不可能是。既然孔丘也不可能是哲学的“伦理学家”，所以很显然，孔丘根本就没有资格被称作“哲学家”。
近代中国，最初把孔丘称作“哲学家”的著名人物首先是胡适，然后是冯友兰。这两位也是中国近代涉及《中国哲学史》写作的重要的开创者，虽然对于中国古代思想文献的整理而言，他们是有功的，但是他们对于中国古代思想的认识，依然受到长期以来“独尊儒术”历史的严重的影响，以至把中国古代凡有“著述”流传的人们（实际上大都是儒家文人），均奉为“哲学家”。这在很大的程度上也反映了他们自身对哲学认知的粗浅。事实上后来胡适决定停止完成他的《中国哲学史大纲》的撰写，结果只有《卷上》，却永远没有了《卷下》，而宁可下大力气去研究古代中国人的“名学”，这就已经可以看到他的关于“中国哲学史”认识的重要的转变了。
在我看来，无论胡适先生的《中国哲学史大纲》（卷上），还是冯友兰先生的《中国哲学史》（又无论是他的两卷本还是他后来的七卷本）都只能是筚路褴褛的粗浅之作，问题多多。其中最大的问题，即在他们并没有真正认识到孔丘及其儒家思想的本质，而对于老子和墨子的真正的哲学价值，他们也基本上缺乏真正更深入的察觉。他们都是中国近代思想史著作的开山者，我不能过多地责备他们。前面我曾说到，正因为他们都是中国哲学思想领域的开山者，所以他们对于中国古代人思想的认识，显得比较肤浅，往往是只要有“著述”流传，便基本上都视之为“思想家”，甚至“哲学家”，这的确是非常错误的观念，更是非常错误的处理办法。
近半个世纪以来，也出现了一些关于《中国哲学史》的著作，例如杨荣国先生，张岱年先生，任继愈先生，冯契先生等人所著，他们的著作在胡适、冯友兰先生的基础之上更加强了马克思主义哲学的修养，增加了诸如“唯物主义”、“唯心主义”、“辩证法”、“形而上学”、“阶级”、“阶级斗争”等等大量“马克思主义”观念的参与。虽然杨荣国先生有一点点“反孔”的色彩，但是他们基本上还依然并没有排除“孔丘”是中国“哲学家”、儒学是“中国哲学”的基本观念，也就是说，对于中国“哲学”认识的错误观念依然在继续。正是因此，我前面曾有文章专门谈到，《中国哲学史》必须全部推翻重写。
回到本文的话题，孔丘有资格被称作“哲学家”吗？我的回答是断然的：没有，根本就没有。不仅孔丘没有，而且所有儒家的徒子徒孙们也全都没有。说绝一点，秦汉之后，中国人根本就与哲学绝了缘，两千多年来，中国人不仅没有了“哲学”，甚至都没有了“学”，而只有儒家的“术”，而且完全是“骗术”，“愚术”和“脑残术”。（请进入我个人的网页：www.liming1944.cn，谢谢。2009,2,10.）
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