不什么党派的问题，而是中国人自身素质的问题。看看国民党，民进党。这些党派的理论与gc党的理论，纲领那个不为民主，自由而战？可又能怎么样呢？我看还是要解决中国人自身素质的问题为上。
中国13亿人，有什么政治力量和社会团体治理的了？难道你喜欢中国社会天下大乱不行？我不是gc党员，但我希望中国社会安定，老百姓安居乐业，才能不会家破人亡。拥有几百万军队与核子武器的gc党，世界其他国家都奈何不得，你们几个就能如何？我看你还是醒醒吧。
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主题：[G4G] 土八路挑战马克思主义的实践论
日期：2008-10-10 21:41:19
绿色文明知识普及之一 ------------简单易行地接触大道(此文首发表于神六上天的时候)
这里之所以提出绿色文明，是尽量不想和中共的"生态文明"混淆在一起，至于这两个概念有什么区别呢？概念这东西是变化多端的，目前都是两个新词，里面装什么内容是大众的事，既然我是大众之一，今天我就给"绿色文明"装点我的内容。
尽管绿色思想从历史背景和当前发展状况来说都公认是发端于欧洲，扩散于全球，绿色思想包罗万象，绿色组织遍地开花，但是，生态问题仍然是目前世界范围和人类社会当务之急的头等大事。要从根本上解决问题，岂非三言两语能穷尽，单人匹夫能立就，但是，我却要提出我在此事上的独到见解，一言以概之就是，绿色思想还未走上前线。也就是说在那些造成环境污染的行业的人们头脑里并没有形成概念或者说没有足够的重视，尤其是在那些社会底层的"修理地球"的劳动人民那里观念淡漠。所以说绿色思想如何根深蒂固地移栽到大众的脑袋里是个复杂而实际操作性很强的事情。换言之，绿色思想如何由阳春白雪转向下里巴人是有学问的。
一、直觉经验的重要性
说到这里，好象我要谈教育的问题，我的本行真的不是教师，但是，虚心地向在某些方面有特殊丰富经验的人聆听，则符合我中华古训的"三人行，必有我师焉"。我从自己有生以来的认知得出如下的结论：直觉经验在民间大众化人群中具有特别重要的作用。我在这里没有贬低理论知识的意图，否则就成了当年一度成为中国官方压倒一切的反动论调"知识越多越反动"的帮凶。但是"知识越多越反动"的论调，既然能成为毛泽东同志打倒知识分子的政治口号和理论棍子曾经横行中华大地，甚至于祸害了一代中国人，"白卷英雄"张铁生的偶像迷倒多少少男少女 ，还有我那个老乡陈永贵同志，以一手的老茧，手握旱烟袋，头戴白草帽，脚穿千层底儿踢倒山布鞋，直升飞往中南海。那么，这个论点必定有三分臭理，当然作为中共党魁的毛泽东，他可以从马列著作的纸堆里找出更多实践论来为他的缪论帮腔。说到这里，确实佩服毛泽东能发动文化大革命的 处心积虑，毛泽东当时能有目的地发动文化大革命，不仅要吃透中国人普遍性的嫉妒心理和人性对权力的贪婪，而且从人数上争取大多数的盲众对优柔寡断的少数专家知识分子进行打压的绝对化优势的把握也是相当的精准。在这些基础上，他还必须强词夺理地形成一种违反常识的霸道理论："知识越多越反动"，而且要迅速地在理论战线上形成强大优势是不容易的吧。不过有些人会反驳，这个算不了什么，人家的大跃进运动，亩产几十万斤的新闻瞒天飞，不也同样挑战了中国人民的智商最低线吗？看来毛泽东真的是个魔鬼。
不过话又说回来，"知识越多越反动"的论调绝不是空穴来风，最起码这种实际上是对知识分子的一种侮辱性的现象却是古来有之，秦始皇的焚书坑儒当时可有理论作喧嚣？不得而知。历史档案中有许多的草莽英雄玩知识分子于股掌之间的例子却不鲜矣。无论刘邦还是朱元章，一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕。就现代来说，目不识丁的大富豪在中国大有人在，卖猪肉的北大学生也无独有偶。震惊中外的铁本事件，据说主角是个土农民。至于，农民人贩子卖女大学生的事情，可能还有另外更复杂的因素。就中国日常用语中的"书呆子""白面书生"、以及"臭老九"和"文人相轻"等词语，足以说明几千年来知识分子的"文颜薄命"。自杀文人何其多也。老舍朱、自清，还有被割除生命之根的太史公。
我说了这么多，还不能有力地证明了我上面提出的观点"直觉经验在民间大众化人群中具有特别重要的作用"。充其量，我只不过似是而非地举例并论证了另外一个相似的论点，即"有理论知识的知识分子在有些时候往往不如某些方面具有切身的实践经验的行家里手更能干"。这却是很多人都有几分认可的。因为日常生活中的许多人和事实证实了这点，其实上面的论点，变个说法就是，人的能力和理论学识没绝对的正相关性。而这点正是毛泽东打出"知识越多越反动"的事实依据。而毛泽东还须为此找出理论依据，当时当势，在马列主义中找出己方立论依据是顺理成章的。那就是马克思的实践论。关于理论和实践的辩证关系，老马克思那儿有更详细的论述。
下面听听这些耳熟能详的马列主义官话吧："马克思主义十分重视和尊重实践。马克思主义哲学区别于旧哲学的最显著特征，就是它的实践性。在一定意义上甚至可以说，实践观点是整个马克思主义的基本观点。在理论与实践的关系上，实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，实践对理论起决定作用，理论必须与实践紧密结合，理论必须接受实践的检验，为实践服务，随着实践的发展而发展。
这是千真万确的真理。但同时也要看到，理论与实践之间的联系是十分复杂的。如果把这种复杂的联系简单化，就可能产生两种错误倾向：一种是片面强调理论的重要性、轻视实践经验的教条主义倾向，另一种是片面强调实践的重要性、忽视或不能全面理解理论对实践的能动作用的惟实践主义倾向。对于教条主义倾向及其危害，我们有较为清醒的认识，并对它从各个方面作过分析批判。而对于惟实践主义倾向，则缺乏必要的警惕，没有自觉地意识到它的存在，当然也就对其危害性估计不足。我党历史上的多次理论学习活动，大都是在片面强调理论联系实际而忽视理论自身的深化的情况下，而收获不大，致使大多数干部理论水平不高的。"
看看，可能当时毛泽东在发动文化大革命时，理论战线上占据上风的就是通过对教条主义的添油加醋的扩大化批判而得出的论调吧。那么，当时中共的理论界就没有人能提出反对惟实践主义倾向的理论来与之对抗吗？否则就不会有文革十年浩劫了。一个国家的灾难和几百万人的身家性命，证明了一点，马克思的实践论本身就是一步活将局，以理论自豪的知识分子和以实践经验卖弄的劳动人民双方都无法将倒对方，没有标准答案，是个佯缪理论，没有解的。最终就是强权是真理，因此而产生的社会后果也有两种结局，更多的时候是空洞无物的理论舆论（愚弄）民众，比如说什么""三个代表"等等，但是，特殊的时候就是文革案例，土豹子反过来欺侮知识分子"臭老九"，秀才遇到强盗兵，接受贫下中农再教育。这就是说马克思的实践论应用起来贻害无穷，它不仅没有揭示人类认识规律的真理性内容，而且也对指导人们认识事物无有多大裨益。反而成为阴谋家反手为云，覆手为雨的道具。
说到这里，我们就远远地超出了教育的范围，而是涉及到哲学的认识论问题了，我自认自己没有高深的哲学功底，在这方面班门弄斧不免贻笑大方。但是，眼前我们正好就事论事，前面提出的观点正好就是关于直觉经验的重要性问题。而本人要说的这方面的哲学思考也正是一种直觉经验的总结。一家之言仅供参考。
说到人类的认识问题，这个几乎就是个哲学问题，任何哲学都大篇幅地阐述认识论的问题。哲学界关于认识论的流派分类没有统一的标准，不过理性主义和经验主义的二分法还是基本达成了行内共识的。但是, 这里又提出个理性主义和经验主义的名词概念来，尽管这些全是哲学界的普通行话，但是，对大众来说却是仁者见仁，智者见智，甚至于，仅仅是望文生义而已。眼下我并不偏袒那个派别，但是，要阐述经验主义也必须靠语言文字的概念来说明，看来，人类发展到现在，交流思想的工具中语言还是最主要的手段，尽管传说中有"传音入秘"和"心传""摩顶"的手段，来进行人与人之间的信息交流。传说难以实证，从佛祖圆寂后留下佛法三藏来看，人类思想的传承还是语言文字为首选。如来佛祖大彻大悟后，想把世人带出苦海，但是，他的经验想传承下来还是靠三藏佛法。至于科幻片中通过人脑植入芯片来输入知识和记忆毕竟还是个幻想。
在这个问题上，我们尽量远离神秘色彩，尽量接近日常生活，从普通人都曾经历过
经验说起，首先大家都有过对某个难题苦苦思索的感受，那种脑筋绷的紧紧的感觉其实是不好受的，突然间，灵感过来，恍然大悟，或者说，豁然开朗的感觉，那是一种什么的感觉啊？这种感觉从部位上来说主要来自于脑袋，但是，好像在思考的时候，心脏部位也有隐隐约约的感觉，这就是汉语中许多有关思维活动的词全带有"心"字的偏旁的原因。中医关于心理思维方面的论述非常复杂，比如说，我们认为有关记忆力的功能器官是大脑，但是，中医可以通过治疗肾来加强记忆力，比如说，常用中药"远志"就是入足太阴肾经的药物，常服可增强记忆力。看来人的思维活动是很复杂化的，不光是脑袋在参与，甚至于身体的其它器官也在参与。再举个比较可笑的例子，比如说男女之间的单相思心理活动，参与了的器官决不仅仅是脑袋 ,我是个男人，女人方面什么器官参与了不太清楚。单从这些个例子就足以否认马列主义的意识是人脑的机能的论段。
叙述了这么多的人们的共同的心理感受和经验，返回来我们再来用自己的理解来阐述理性主义和经验主义的概念吧。
按照西方哲学公认的说法，经验论即经验主义 (empiricism)认为经验或感性认识是人的一切知识或观念的唯一来源，轻视，甚至否定理性认识的作用和确定性的认识论。经验分为两种，一种是外部经验即感觉，另一种是内部经验即内省。主张感觉论的哲学家否认内省经验，只承认感觉经验是认识的唯一来源。经验论有唯物主义和唯心主义之分。唯物主义经验论认为经验来源于客观实在，外物作用于人的感官才引起感觉经验。唯心主义经验论则否认经验的客观来源，认为经验是主观自生或上帝赋予的。经验论与唯理论或先验论相对立，并长期进行论争。
唯理论 (rationalism)片面强调理性作用的一种认识论学说。又称理性主义。不承认理性认识要依赖感性认识，认为可靠的知识是从先天的、无可否认的"自明之理"出发，经过严密的逻辑推理得到的。西方近代唯理论由 18世纪法国的 R.笛卡尔开创，主要代表有荷兰的 B.斯宾诺莎和德国的G. 莱布尼兹等。笛卡尔主张依靠生来具有的天赋的理性认识能力，进行准确无误的推理。
这是西方哲学的分类方法，东方的哲学没有这种说法。其实东方哲学，不如说是东方智慧，无论是中国还是印度更倾向于认识个体的直觉经验。他们更多地通过 体悟内部世界的方法来 认识外部世界。这种方法是基于世界的普遍的同一性，全息性的事实，通过对局部事物的结构信息的认识来类推整体事物的结构信息。而这个局部的事物就是人的身体和心灵。身体虽然是自己的，其实你对它把握和认识甚至于还不如你的坐骑更熟悉。至于你的心灵深处你自己又能知道多少呢？
二、我的一点直觉经验
关于更多的体悟身心的方法，有千万个法门，可以遍历儒释道，纵观古今中外，实际上通俗地说就是练功二字。我这里介绍一下我的方法和感受。我是个气功爱好者，却是个懒人，但是，仅仅凭偷懒的方法我自认自己确实接触了神秘莫测的道，体验的道是不是老子道德经上的那个道呢？我看差不多。
方法如下，双手十指交叉，搭在小腹部位，安心睡觉就是了，时间长了，必定会有感觉的，其实，这个体验是不是丹道里面的"一阳初动"呢？那是一种多么神奇的感觉呢？你通过这种感觉可以直觉地领悟到大千世界的奥妙，那种似动非动的主动性的直观性把握，可以把这种分寸感应用到任何的行业，如果你是国务院总理，你会凭这种分寸感平稳地调控国家的经济。
另外，一个重要的认识就是我终于找到了心可役物的证据。无论是气功界所说的意念致动还是宗教传说中的超自然力，你一般无缘见到，如今这种对唯物主义理论最有力的否定证据，可以随时随地可重复地由自己亲身体验出来，其意义是如何的重大就可想而知了。
这种"一阳初动"的境界中，只要把握好分寸感，可以随心所欲地调动这种"气机"在运行，当行到阴部的时候，即道家所谓的过独木桥。俗语说："你走你的阳关道，我走我的独木桥。"按照道家的说法，走了独木桥后，气机上行背部而入脑，可谓"还精补脑"。但是，我们这里是要进行科学探索，是要研究这个东西，不妨让它出来看看，此时此刻只要故意生出淫念来，好了，一阵快感过后，精已泻出，那可是物质的东西，一种液体物质。男人做梦与女人某女人交合，比如说最近上了天的那个"嫦娥一号"，醒来后发现万种风情全是一场空，但是，发现 湿渌渌的却是真精啊。但是，两种精是不同的，前者仅仅是一种清涕而已。后者则与常物无二。这种现象是否是心可役物的一个佐证呢？但是，这个毕竟是在身体内部调动物质，而且那种气机的运动也仅仅是一种感觉而已。但是，这种模模糊糊的感觉只要清醒就无法在调动了，为何清醒后反而不如神智恍忽呢？
这种意念的分寸感是我从直观上否定社会主义专制社会的主要原因。直观否定社会主义，没有任何理由。绿色思想也由此而来
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