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面向乞丐的心灵
萧瀚
各国历史上都留下一些关于名人与乞丐之间的故事，从这些故事里，人们无法知道某个具体的乞丐何以成为乞丐，却大约能知道这些伟人之所以成为伟人，他们有着某些同构的心灵特质。
托尔斯泰
一回，托尔斯泰在彼得堡的街上，遇到一个乞丐向他讨钱，托尔斯泰立刻准备掏钱给他，这时一位路人过来对托尔斯泰说："别上当，他是个骗子。"托尔斯泰大怒，说："我不是施舍给他，是施舍给人道主义！"
屠格涅夫
很多年前，读屠格涅夫的散文诗《乞丐》，被他的悲悯深深而永久地震撼，我就不说什么，还是由他自己来说吧：
"我在街上走着……一个乞丐－－一个衰弱的老人档住了我。红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！他向我伸出一只红肿、肮脏的手……。他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有口袋……。既没有钱包，也没有。怀表，甚至连一块手帕也没有……。我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……。"
"'请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。'"
"乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下---接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。'那儿的话，兄弟'，他吃力地说道，'这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。'"
"我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。"
雨果
雨果在街上遇到一个盲丐，向他要钱，雨果说："我也很穷，没有钱给你。"接着雨果拿出纸笔，在纸上写了几个字放在乞丐身边。过往路人见之，感动之，纷纷解囊施舍，那纸上写着：
"春天就要来到，可我看不见她。"
柴可夫斯基
柴可夫斯基在乡下散步的时候，老是禁不住乡下孩子们的哀求，掏钱给人。时间一久，所有的孩子都知道他慷慨，还掌握了他散步的时间和行走路线，常常等在路上要钱。柴可夫斯基的朋友塔尼耶夫和卡西金很反对他对孩子们的溺爱，所以总是劝阻他。柴可夫斯基也认为这样是在毒化孩子们，但是他总是忍不住要给他们钱。有一天，他终于下定决心，散步的时候另选路线，专往那些布满荆棘之地去，结果还是被孩子们逮个正着，他也还是忍不住施舍的诱惑，将口袋掏空。
贝多芬
一个寒冷的冬夜，漫天飞雪，贝多芬在街上遇到一个老乞丐在讨钱，路人大多漠然而去。贝多芬走到老乞丐跟前，想给他点钱，结果发现自己什么也没带。贝多芬很尴尬，只好说："对不起，我也没有钱。"乞丐对贝多芬深鞠一躬，说；"谢谢您。"贝多芬很惊讶："我没给你钱，你为何还谢我？"乞丐说："你虽然没能给我钱，但你给了我温暖，给我了尊重。"
莫扎特
有一次，莫扎特在维也纳的街头，遇上一个乞丐向他要钱，还暗示他们有亲戚关系，莫扎特很高兴，但是没给他钱，而是把他带到附近一家咖啡馆一起喝咖啡。莫扎特一边喝着咖啡，一边要了纸笔，涂涂画画，一会儿一首小步舞曲和三重奏就出炉了，写完交给乞丐，另修书一封，让乞丐去找一位出版商。
乞丐从出版商那里得到了五几尼的金币。
类似故事当然还有很多。这些故事都指向这些伟人们的同一个心灵特征，就是怜悯。屠格涅夫和贝多芬遇到的是同一种尴尬，也得到了同一种感动的回报。怜悯是一种设身处地的能力，对他人的疾苦感同身受的能力，真正具有悲悯能力的人，首先会尊重伊要帮助的对象，其次才是心灵之外的帮助，物质性的帮助只是怜悯的必然产物。
这些故事也都告诉人们，在面对乞丐或者求助者的时候，有没有物质性的帮助往往并非根本，根本的是要在内心深处有帮助的诚意。有些人在主动帮助别人时，得到的不是感激，而是反感。究其原因，往往在于，助人者唯有助人之物，却无助人之心，助人只是为了表现自己的优越感，而被帮助者往往比平时更敏感，因此也更脆弱，一点点委屈都吃不消。伊感到了一种屈辱，一种不平等。虽然乞丐为获帮助，忍受着施舍者与路人对他们的人格践踏——这几乎已经成为这种身份必须付出的代价，但是当他们获得尊重的时候，他们依然会备感珍惜，这是他们不敢奢望的，于他们更为珍贵。
真正的怜悯是与被怜悯者平等的，对他人的怜悯本质上也是对自己的怜悯。它不是高高在上、傲慢的给予，而是在给予之中获得良心的安宁，正是这一施一取，施舍者与被施舍者达到了彼此人格的平等，这就是托尔斯泰所谓"施舍给人道主义"的含义。
怜悯，也就是儒家的民胞物与、基督教的愛、佛家的慈悲，有这种心灵特质的人很多，我见过就不少。有了它未必都能成伟人，但可以肯定，没有它，绝不可能成伟人。
2008年3月3日於追遠堂
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