2008年4月1日星期二

[G4G] Re: 范立群:: 私欲熏心的当代中国文化现象

工人日报 中国人真缺少道德基因吗?
来源:工人日报 

  3月11日,乘客在志愿者的引导下在王府井地铁站排队上车(上图);一名想在复兴门地铁站下车的乘 客(中)被一拥而上的乘客堵在门口(下图)。当日,北京市迎来第二个"排队推动日",来自各行业的志愿者在北京城八区1800多个公交、地铁站台倡导市民 自觉排队。然而记者发现,在有志愿者引导的场所,乘客大都能自觉排队;但在没有志愿者引导的地方,不少人却想不到要排队。(新华社记者 罗晓光 摄)

  3月11日,是北京的第二个"自觉排队日"。有关部门做出决定:从2007年2月起,北京将每月的11日定为"自觉排队日",倡导文明乘车风尚。消息传至两会,代表委员们痛心疾首----"当排队都要投入全社会的力量进行大力倡导的时候,其公民素质也就由此可见。"

  两会期间,记者时常遇到代表委员们痛批大声喧哗、随地吐痰、蛮横加队、不讲诚信、不守规矩等不文明不道德行为,但是,痛批与怒斥的最后,往往又听到这样的声音:为什么我们不能从传统文化中寻找道德基因?

 

  从传统文化中汲取力量

 

  "明明知道井下环境危险,为什么老板还要让矿工冒死下去?"在政协工会界委员集体讨论安全生产问题 的小组会上,李海滨委员提出这个困惑后说,"就是因为在执法不严的同时,还缺乏一种道德的力量,没有道德精神的束缚,老板就没有道德压力,没有犯罪感,他 就总会钻法律的空子。"

  李海滨委员认为,仅靠法律手段不能解决所有问题,在依法治国的同时还要以德治国。

  "保持 社会稳定需要道德力量。实现社会稳定,要靠道德体系和道德的力量,对社会成员劝善、修养处世、寄托祈求等,从而调解政府与民众和民众之间关系的和谐,保持 社会稳定。"李海滨委员认为,最终的目的就是要实现人们"居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时"的美好愿景。

  "当今社会许多问题都可以归结为道德体系和道德力量的缺失,仅仅靠法律是不够的,难以实现社会的和谐和稳定。"在李海滨委员看来,弘扬儒家文化是实践以德治国的最好方式。

   "儒家文化是中华民族传统美德的结晶和传承。可以帮助和劝导人们尊老爱幼、父慈子孝、宽容、谦和、博爱,以阳光和积极的心态、诚实守信。""法律可以规 范父子关系,却不能带来父子之间的感情和睦。而儒家的父慈子孝思想可以作为一种道德力量,很好地调理父子之间的关系和感情。"李海滨委员认为,通过儒家的 仁、义、礼、智、信等可以很好地拯救当代中国人的道德缺失,培养起良好的文明习惯。

  李海滨委员为此在发言和提案中建议政府进一步重视儒家文化的研究,用现代文明赋予其新的内涵,实现继承与发展,确保国家长治久安,社会和谐稳定。

 

敬老故事列入教材

 

  民政部原副部长李宝库是社会福利和社会保障界的全国政协委员,本届政协以来他始终关注中国的老龄问题,并为此提交了多项提案。但是,今年他却意外地拿出了一个针对青少年教育的提案----《把孝亲敬老故事列入中小学、幼儿教材》。

  "孝亲敬老是中华民族的传统美德,应把孝的优良传统和时代特点相结合,将中国传统文化道德继承和发扬光大。"李宝库委员说:"弘扬敬老传统,很重要的一条是从娃娃抓起,让每个公民在儿时就树立起孝的理念,懂得孝敬父母、尊重老人是人生最重要的守则之一。"

  李宝库委员认为,在当前社会环境下,应当以孝为切入点,加强青少年的思想道德教育,让他们从小就懂得孝敬父母的道理,做个有道德良心的人。

  他分析说:"目前,我们在社会和新闻媒体上开展敬老爱老教育有很大进步,但在学校和幼儿园对青少年和幼儿的敬老教育与韩国、新加坡等邻国相比,显得很薄弱。特别是在中小学和幼儿课堂教育中,有关孝亲敬老的内容很少,有的甚至没有。"

  在提案中,李宝库委员建议:将古今中外孝亲敬老的经典故事列入中小学和幼儿教材之中。

  "让孩子们从小就懂得孝亲敬老的道理,记住一个个鲜活而感人至深的动人故事。这不仅增加了学生对德育课的兴趣,而且对克服独生子女的一些弱点、促其健康成长大有好处。"他还建议将是否孝亲敬老作为评价学生道德品质的一项重要内容。

 

  国学教育走进课堂

 

  "中华民族的优秀文化、传统美德在世界上素来享有盛誉。"来自江西的刘运来委员说:"博大精深的国学代表中华民族的宝贵财富,以此教育民众,能够形成良好的民风和公民道德。"刘运来委员建议,让国学教育进入课堂,促进和谐社会建设。

  刘运来委员举例,最近几年,日本、新加坡、韩国等几个东亚国家,已经成功地运用儒家文化和商品经济相结合,创造出"儒家资本主义"模式。

   中国的传统文化教育,其目的大致有四个层次,即个人道德素质的全面养成、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。其核心是崇尚"和谐"。这既是 一种哲学原则,也是一种社会秩序和理想,是和当代社会追求个人身心健康、全面发展、家庭幸福、国家安定、世界和平相一致的。刘运来委员呼吁,应该把传统文 化经典教育正式纳入国民教育体系,列入教学大纲,分小学、中学、大学等不同年龄、不同文化程度,系统整合教学内容,编写青少年喜闻乐见的国学教材。

   据记者了解,在此次两会期间,提出国学教育进入教材的绝非"孤家寡言"。中国人民大学校长、教育专家纪宝成代表也提出,在各级学校教育中都应当增加传统 文化所占比重。除了在《语文》等课程中增加古典文化外,还可考虑在中学增设"国学经典导读"课程,在高考命题中也应同步增加相应内容。国学经典在教材中所 占比重应有明确规定。并对现行大学学科专业和学位目录进行调整,将"国学"正式列入其中,给学业合格者授予相应学位,使"国学"与"文学"、"历史学"、 "哲学"成为并列的学科门类。"让儒家力量和国学思想进入课堂,以此培养国人的道德素养,提高文明水平,这是好事。"李海滨委员提醒:"但是,政府应该加 强对传统思想文化的整理和研究,许多封建迷信,保守陈旧的观念应该抛弃。" (作者 康劲 王娇萍)




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[G4G] Re: [G2G] 现代快报: 表达感恩就要上CCTV吗?

要想表明你是知恩图报之人 一定要上CCTV(立牌坊一定要到CCTV)
来源:信息时报

  要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来——这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方 都市报》4月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘客接到自己家中,吃住了四天,甚 是感人。

  最近,央视《对话》栏目邀请这些乘客到节目现场见恩人,不料却无人到场。栏目编导便在手记中指责这些人不懂感恩,并将文章上传到各网站论坛,引发了口水之争。

  现如今,不懂感恩的人确实不少,但是热衷于"包装感恩"者,也不乏其人。无论是受助者懂得感恩,还是不懂得感恩,总是有文章可做。君不见,有些 人强烈要求受助者表白感恩,意在树立个人与公司形象;有些人遭遇受助者的沉默,照样可通过谴责的方式达到名震天下的效果。如果再发展一段时期,我估计,一 部"感恩经济学"可以横空出世了。

  应该说,一个人是否有感恩之心,他自己最清楚,其次是帮助过他的人。作为第三者,央视编导不能因为人家没有到自己的节目上大声表白,就说他们不 懂感恩。虽然,没有感恩者在场的节目是单调的;作为节目的策划者是没有面子的,但一个节目的成功与否,同一群人是否懂得感恩并不存在必然联系。毕竟,这 44人在今年元宵节的假期,已经同他们的恩人一起参加了元宵晚会,还向恩人敬了酒——只不过,他们上的是湖南台,不是中央台。

  不过,从以往的经历来看,拒绝中央电视台的邀请终归是不太明智的。印象中,除了这44名普通乘客挨批,也有些大腕也因拒绝央视而遭遇激烈反弹。 如郭德纲、刘德华。郭先生与央视之间的恩怨,天下的人都知道了,导火索可以被认为是郭先生拒绝上央视春晚,也可被认为是央视著名的3·15晚会曝光了郭先 生;刘先生则是因拒演一期以"英雄母亲"为主题的《同一首歌》,而被导演指责为"耍大牌、没爱心"。但事实上刘先生之所以拒演,正是因为要在另一个地方献 爱心——以乙肝防治代言人的身份,与一群肝病患者一起吃饭、握手、合影。

  "有道德的人都有特权",尼采如是说。由此可以想见,在世俗面前,受助者与大讲道德的人是不平等的——受助者必须礼貌有加,必须招之即来挥之即 去,最好能眼泪一把鼻涕一把;而讲道德的人,则可以站得高,说得响。以我看,央视的工作人员位置就站得很高,无论是郭德纲、刘德华,还是这44名乘客,他 们的道德上既然都有漏洞可抓,那就不妨批判一下,绝对符合"政治正确"与"道德正确"的要素。不过,从上述情形来看,央视人需要的好像并不是一群有道德的 人,而是一群能配合节目的"道德工具"。

  但是央视人显然忽视了,一味拿"道德"说事,反而容易被视作行为"不道德"。去年,湖北襄樊几位女老板因受助大学生"不懂感恩",而停止资助以 示惩罚,结果女老板们反被舆论指责为有失道德。大多数人都认同,受助者的人格应受到尊重,感恩的方式也应受尊重——在很多时候,默默感激远比站在台上大声 宣布来得真实。

  从央视人一贯充当道德判官的社会反响来看,央视的形象似乎并没有提升什么,负面影响倒是不小。一网友转述他朋友拒绝上央视《对话》的原因时如是 说:"很多人都向刘大哥表示了感谢,包括言语上和物质上的,也抽时间参加了湖南卫视的节目。但这次央视的节目就不想参加了,一是素来对央视没有好感,对央 视的主持人更是没有好感,二是生活工作没有那些精英们那么悠闲,而且如果受到了别人的帮助就要天天挂在嘴上吗?……今天你们央视做节目我们得去,明天凤凰 卫视做节目呢?后天BBC做节目呢?"

  敢情这位没有看懂央视人的良苦用心——感恩就要像歌手那样大声而精彩地喊出来,湖南卫视、凤凰卫视、BBC是可以不去的,但是不能不去象征"权 威"的CCTV。不上CCTV,活该承受道德的责罚。(作者:椿桦)(来源:信息时报 原标题:要想表明你是一个知恩图报之人 一定要上CCTV)



2008/4/2 参考消息 <janadatG2G@gmail.com>:
要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来——这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方都市报》4 月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘客接到自己家中,吃住了四天,甚是感人。最近,央视《对话》栏目邀请这些乘客到节目现场见恩人,不料却无人到场。栏目编导便在手记中指责这些人不懂感恩,并将文章上传到各网站论坛,引发了口水之争。

  现如今,不懂感恩的人确实不少,但热衷于"包装感恩"者,也不乏其人。无论是受助者懂得感恩,还是不懂得感恩,总是有文章可做。君不见,有些人强烈要求受助者表白感恩,意在树立个人与公司形象;有些人遭遇受助者的沉默,照样可通过谴责的方式达到名震天下的效果。再发展一段时间,我估计,一部"感恩经济学"可以横空出世了。

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  "有道德的人都有特权",尼采如是说。由此可以想见,在世俗面前,受助者与大讲道德的人是不平等的——受助者必须礼貌有加,必须招之即来挥之即去,最好能眼泪一把鼻涕一把;而讲道德的人,则可以站得高,说得响。依我看,央视的工作人员位置就站得很高,无论是郭德纲、刘德华,还是这44名乘客,他们的道德上既然都有漏洞可抓,那就不妨批判一下,绝对符合"政治正确"与"道德正确"的要素。

  但是央视人显然忽视了,一味拿"道德"说事,反而容易被视作行为"不道德"。去年,湖北襄樊几位女老板因受助大学生"不懂感恩",而停止资助以示惩罚,结果女老板们反被舆论指责为有失道德。大多数人都认同,受助者的人格应受到尊重,感恩的方式也应受尊重——在很多时候,默默感激远比站在台上大声宣布来得真实。从央视人一贯充当道德判官的社会反响来看,央视的形象似乎并没有提升什么,负面影响倒是不小。一网友转述他朋友拒绝上央视《对话》的原因时如是说:很多人都向刘大哥表示了感谢,也抽时间参加了湖南卫视的节目。但这次央视的节目就不想参加了……今天你们央视做节目我们得去,明天凤凰卫视做节目呢?后天 BBC做节目呢?

  敢情这位没有看懂央视人的良苦用心——感恩就要大声表白,湖南卫视、凤凰卫视、BBC是可以不去的,但是不能不去代表"权威"的CCTV。不上CCTV,你活该承受道德的责罚。(作者 椿桦 系资深时事评论员)

 
 

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  要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来——这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方都市报》4月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘...

 
 

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[G4G] Re: 海外华人认同感之困境

联合早报 中国海外留学生的力量
来源:联合早报
星岛环球网 www.stnn.cc

  据2005年的中国高教状况统计,当时出国留学的中国海外学生已总计有30万余人,近年平均每年出国留学人数达到2.5万多人,已经成为世界上最大的留学生输出国,他们也开始形成一股中国国外知识分子的团队力量。

   这些学生主要留学国家与地区有英国、德国、美国、法国、加拿大、澳大利亚、韩国及香港,所学习领域多在一些如财政金融、商学管理、社会环境学及劳动人事 管理等学科上。这些学科在学习过程中又大都能近距离接触到国际上最新信息状况,无论这些留学生最终选择成为海归一族,或是从此汇入中国海外华侨的壮大阵 容,都会对中国的国际化步伐起着积极作用。

  而今天的中国留学生,无论在思想素质或是人我关系思维上,都与中国经济初开放那时的留学潮大大不同。

 

忧虑"海归"变"海草" 

 

  去年一名在哈佛的博士生通过报馆联系我,要与我谈谈海外学生对中文课外阅读的事。这名学生还在各系召集一群志同道合的同学,搞起鼓励中文课外阅读的网站,通过她,我也联系了一些学生来了解海外中国留学生的"放洋"心态。

  不能说这些留学生心里就没有矛盾。回国后"海归"变"海草"的忧虑压力仍是他们心里最大阴影。但欣慰的是,毕竟这些更年轻的80后成长于初步崛起的中国,他们在一种积极茁长的氛围中成人,对国家的强烈情感认同显得更为激昂且真诚。

  尤其在人与人交流相对状态倾向隔离及人情价值相对浅薄的西方社会生活过之后,他们再回首自己国家人文境况时,许多都显得更为体谅也更为成熟。

  一名已经念了两年商学管理却半途放弃的学生,更愿意从头开始进入冷门的哲学学科领域,他告诉我"中国需要一些到过外面而仍然能够保持冷静并且愿意回去效力的思想家"。笔者相信他只属例子之一,也相信除他之外还有这样思维省悟的学生。

   这次海外学生在网络上揭发并抗议西方媒体对西藏暴乱报道作假及不翔实,其态度强烈,却是严肃而冷静的。学生所作澄清暴乱真相的短片,不作谩骂,不是挑 衅,而是理性地把真假照片同时呈现出来,让对方无法抵赖劣行,他们的手法、风度,跟国内一大群学生网民那种握拳汹涌的情绪相比,就看出心智与态度都更为成 熟。

 

应懂得把握明辨的机会

 

  据上述那些接触过的学生透露,中国海外学生会组织确实也不少,但除了寥寥几处国际著名大学的海外中 国学生具有较完整的组织体系,其它一些都还只是"热情"聚会模式。这是有点小小遗憾的。那些已经具备规模的中国海外学生组织假如能当起龙头,能把各地学生 组织推向更宽广的国际化发展,那么海外学生所能发挥的力量,也就会更大。

  不过,也因为中国留学生背景各异,素质参差不齐,他们有些人也会在国外涉及一些刑事案件,而有些还会被当地媒体炒为轰动大案,作成负面报道。

  假如海外学生组织也能注意到这一方面,在海外学生的社交情况上多加关注及探讨,并且在大家的沟通联系上、精神素质及道德素质上都能作出积极的调理方案的话,那情况或能得到良好改善。

   以中国高等教育学生人口比例来看,一名学生要出国深造,各方面条件仍是颇为严苛的,能走出国门仍不是件容易的事。能出去放开眼界,并在学习同时又能体验 不同社会及不同的价值,其实这才是一个年轻人充分学会"格物"及"明辨"的大好机会,他们要懂得好好把握,才是道理。

  中国年轻的80后为数不少,这些能走出国外的新一代,他们信心满满,并以中国为荣,有一套长期学习计划,许多还拓展出海外学生整体意识。可以这么说,中国每个时期都有放洋一代,而这新的放洋一代,或许就是值得期待的未来亮点。(作者 吴韦材)



2008/4/1 A chinese <hometown.kasia@gmail.com>:
《回声二》认同感之困境


(纽约)听松轩主人:我敢说,虽然中国人在海外居住的原因和理由有千百个,在海外从事的行业也无所不有,但对于自身身分认同之困惑却是颇为一致的。
旅美学者余杰专访余英时先生的文章《世界周刊》1252期写道:对于余先生来说,「中国」与其说是一个地理的概念,不如说是一个文化的概念。他说:「我
在哪里,哪里就是中国。」余先生的信心,充满哲理,是一个历史家和文化学者的「禅境」。如果一般人这样说,就空泛了,实际上也做不到。

但我也认为,海外华人的认同感之困境,是一个值得更多人参与讨论的话题。

我想起了德国诗人海涅。他的代表作《德国,一个冬天的童话》(1844),记述他流亡法国12年后,在德国的一次旅行。祖国变得如此陌生,本应赞美的笔
墨充满了失望和愤恨。他在《论「爱祖国」》一文,记叙他见到同胞、听到乡音时,「全身的血液突然升向心室,冲击著肋骨,象是血液要从胸膛里冲出来,象是
血液不得不赶快冲出来。呼吸抑止在我的喉头。不错,我所遇到的就是祖国本身。」但是,因为和当局的不合,作为一个政治流亡者,海涅虽然为故国情怀而哭,
但仍然壮士扼腕:「我向你保证:我不是个爱国者。假如我那天哭了的话,那只是为了那个小女孩……,她独自站在海滨,象是在沉思,并且眺望著浩瀚无垠的大
海。」海外华人中政治流亡者,肯定是少数,但是,大多数人是否可以理解:祖国,既不必是政治的,也不一定是地理的,可能还说不上是文化的。祖国就是一个
看来微不足道的个人,一个熟人,一声乡音。

在实际的生活中,海外(北美)华人还面对这样的两难:一方面,祖国以盛世自居,人民以民族主义发声,则不能不令游子常怀中国心;另一方面,下一代生于此
长于斯,更多的认同自己美国人的身分。于是,学习中文,对于上一辈是传承中国传统,对下一代则不过是一种语言,一个在谋生时可以「加分」的途径。我们这
些看华文报纸的第一代移民,此中情怀真可谓「剪不断,理还乱」。

哈金的近作《自由的生活》中,男主角武南决定在美国扎根,他说:我的国家(homeland)就是我赖以安身立命,并把下一代抚养成人的地方。武南自然
不是爱著祖国(motherland)、满腔爱国热血,却选择在他国(幸好不是敌国)居住的人。但很多华人读者对哈金的这个取向颇不以为然。不过,我看
这个想法很实在,也很哲学:祖国与祖籍象征了过去,国家和儿孙代表了未来。我们到美国来,难道是为了祖先,而不是为了未来吗?在这个意义上,或许更多的
华人可以学用余英时先生的话来解惑





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[G4G] 现代快报:夜半拆迁,物权无保障即人权无保障

来源:现代快报      出处:   http://www.stnn.cc/life_op/200804/t20080402_756142.html
  "月黑杀人夜,风高放火天",这是古诗。可近日发生在古都苏州的夜半拆迁,也是月黑风高,不似杀人,却胜似放火。十余大汉将主人强行拖出,两处民居, 顷刻毁于中宵。最新的消息是,苏州警方已经介入了调查(见今日快报A11版)。黑暗遮蔽了一切,以致于到现在都不知道谁是罪恶之手,尽管答案的指向如此明 显。

   我们都已熟知十八世纪中叶英国那位首相的讲演,刘军宁先生把它压缩为一句话:"风能进,雨能进,国王不能进"。然而,那是那块土地上的房子的幸运,哪怕 它已是风雨飘摇。此地不然,即使一座好端端的房子,风无法进,雨无法进,权力却能进。不但进,而且想拆就拆。违法拆迁,这些年来已经成为本土的民生大害。 我曾经写过类似的评论,结果收到的读者来信,几乎都与拆迁有关。读着那些无助的控诉,无法不为之动容。我很无奈,不知何时才能从制度上遏制这种极端反民生 的权力行为。

  我把拆迁的指向锁定权力,包括这次苏州的无头案。看似无头却有头,因为这次拆房是为了把此地变成苏州吴中区的一个出口加 工配套区。这是地方政府的一个规划,但因为拆迁补偿老是谈不拢,于是便出现了先下手为强从而造就既成事实的一幕。尽管街道权力声称自己不知情,但,它能因 此脱了干系吗?这里没有利益第三方。权力是这次事件背后"看不见的手",哪怕它自己不承认。

  从看不见的手到看得见的手,参与这次拆迁 的有近百人之多,他们行为的粗暴,从进门就给房主一拳可知。整个拆房过程和歹徒无异,这是典型的黑恶势力行径。如果他们是受权力指使,那么说明该基层权力 已经黑恶势力化了,它是用黑恶势力的手段来对付本应该由它保障的权利。如果真的没有直接的权力指使,那更可怕。这股力量不但是黑社会,而且和权力还如此默 契:想权力之所想,急权力之所急。如果黑恶势力一旦和权力合流,上下其手,民众只能暗无天日。

  因此,苏州这次强拆,无论权力是否指 使,都不能辞其咎。它的恶劣在于,《物权法》已经颁行,却还做出这种无视法律甚至挑战法律的事,可见法律在一些权力甚至是低层权力那里,不过是一张挂在墙 上给别人看的纸,自己是不必在乎的。这是法治社会,还是权力社会?法不镇权,权不惧法,甚至以权试法,这并非这块土地上的个别。为了捍卫《物权法》,这一 送上门的个案,媒体和法律都不能轻易放过。

  权力行凶,权利只有诉求法律。房屋被拆,看起来是物权,其实是人权,是属人的财产权。物权 无保障便是人权无保障,侵害财产罪,这是投诉于法律的第一桩。另外,被拆的两户,其中一户夫妻正在睡梦中,突然被破门而入的十多人抬头抬脚,搬出门外。入 人私室,动人身体,给当事人带来严重的人身屈辱和伤害。

  "活了半辈子,没见过这样的场面",当事人"一字一顿",这是无权者的控诉, 也是法律不能饶过的地方。当然,这是一桩"无头案",当事人一时还找不到状告的主。公安机关应该立案出动,但看它在地方权力的管辖下如何动作。如果它只是 例行公事拍照、笔录而无有其他,那就是权力不打自招。

  苏州是古都,并非僻壤,出现这种权力伤害权利的劣迹,除了让我感叹法治力量的薄 弱,就是感慨社会基层民主的重要。一个权力金字塔最低层的街道,居然这样有恃无恐,关键在于它的权力来自更高的权力,而不是来自公众的权利。权力来自权 力,它就只对权力负责,不会对权利负责,只要权力需要,它甚至会侵害权利。反之,权力来自权利,它为了自己,哪怕得罪上面的权力,也不敢得罪下面的权利。 这是它的票仓,除非它不想要。古今中外,权力就是这么下贱----有奶就是娘,是它永恒的逻辑。正是从权力的本性,看出民主制度的意义。它的优越在于,把权力 的来源交给权利,然后以舆论加以监督,复用法治加以规范。就此事而言,媒体舆论已经出动,希望它能引动后面的司法程序。更希望全社会以此为反例,促动街道 社区的民主。(来源:现代快报 作者:邵建)

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[G4G] Re: [G2G] 现代快报: 表达感恩就要上CCTV吗?

重庆时报: 央视编导挥起道德大棒为了啥?
来源:重庆时报 
  央视最近一期《对话》栏目播出湖南衡阳农民刘吉桂雪灾中救助京珠高速出车祸的44名乘客故事,由于受助者拒绝接受节目组邀请,无一人到现场参加节目, 《对话》栏目推广人海洋为此在网上发文《央视编导手记:农民雪灾中救助44乘客无人感恩》,直指受助者"不懂感恩"。(相关新闻见今日本报31版)

  这仅仅是一个电视节目,发出邀请的不是刘吉桂,而是电视台,受助者来了,只表示他们对节目组的支持,不全是对刘吉桂感恩;不来,表示的也仅是对节目组的拒绝,不是对刘吉桂的拒绝。

  就算"来不来"与"感不感恩"可以简单画上等号,也不可因央视发出的邀请受拒就说44位乘客都不懂感恩。毕竟同样是电视节目,湖南卫视的元宵晚会受助者就参加了,还给刘吉桂敬过酒。差别仅在于他们选择的是湖南卫视而不是央视。

  因此,在这"央视编导"眼中,判断感不感恩标准不是受助者来与不来,而是他发出的邀请别人拒绝还是接受。接受湖南卫视邀请还不算是感恩,惟有接受他的邀请才算感恩。这表露出一个央视编导"以我为地球中心"的自大与狂妄,和随便诠释感恩标准的自以为是。

   若仅如此,还不至于太糟糕,更糟糕还有别的。邀请受助者到现场不仅在于表达感恩,更多是为达到"让他们在现场意外出现,给刘吉桂一个意外的惊喜,温暖的 力量就会在现场流淌"之节目效果。这是出于做节目的策划。背后是收视率、广告效益。作为编导考虑这些是合理的,但强求别人配合他的策划则是对人不尊重,更 有甚者还在于,策划别人不成,便祭起"不懂感恩"的大旗讨伐之,实则已近乎道德勒索。

  谁都讨厌成为他人摆布的棋子,谁都讨厌被人策划。在央视某个以善于煽情为名的节目里,主持人在台后竟然说出"那个傻B让他哭他就哭"这样的话,让人寒心并心怀戒备。每个人都有表达个人喜好的权利,没有任何理由可以将这种表达偷换成"懂不懂感恩"加以道德讨伐。

   栏目推广人海洋说,"就是希望引起人们关注和讨论"。这点他做到了,网上评论将近5000条,转载不计其数。这条手记在节目播出3天前发给某网站,并预 告节目播出时间。对栏目推广来说,无异打了个免费好广告。从策划角度看,这亦是成功的。但对那44位乘客,对刘吉桂,则是深深的伤害:一个在灾难中闪现人 性美好的人间故事,硬是被天马行空的天才策划者,为了收视率,为了轰动效应,涂绘成受助者不懂感恩、助人者索取报恩的丑陋道德标本。貌似卫道者的道德良知 又何在?(作者:范大中)

2008/4/2 参考消息 <janadatG2G@gmail.com>:
要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来----这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方都市报》4 月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘客接到自己家中,吃住了四天,甚是感人。最近,央视《对话》栏目邀请这些乘客到节目现场见恩人,不料却无人到场。栏目编导便在手记中指责这些人不懂感恩,并将文章上传到各网站论坛,引发了口水之争。

  现如今,不懂感恩的人确实不少,但热衷于"包装感恩"者,也不乏其人。无论是受助者懂得感恩,还是不懂得感恩,总是有文章可做。君不见,有些人强烈要求受助者表白感恩,意在树立个人与公司形象;有些人遭遇受助者的沉默,照样可通过谴责的方式达到名震天下的效果。再发展一段时间,我估计,一部"感恩经济学"可以横空出世了。

 ........

  "有道德的人都有特权",尼采如是说。由此可以想见,在世俗面前,受助者与大讲道德的人是不平等的----受助者必须礼貌有加,必须招之即来挥之即去,最好能眼泪一把鼻涕一把;而讲道德的人,则可以站得高,说得响。依我看,央视的工作人员位置就站得很高,无论是郭德纲、刘德华,还是这44名乘客,他们的道德上既然都有漏洞可抓,那就不妨批判一下,绝对符合"政治正确"与"道德正确"的要素。

  但是央视人显然忽视了,一味拿"道德"说事,反而容易被视作行为"不道德"。去年,湖北襄樊几位女老板因受助大学生"不懂感恩",而停止资助以示惩罚,结果女老板们反被舆论指责为有失道德。大多数人都认同,受助者的人格应受到尊重,感恩的方式也应受尊重----在很多时候,默默感激远比站在台上大声宣布来得真实。从央视人一贯充当道德判官的社会反响来看,央视的形象似乎并没有提升什么,负面影响倒是不小。一网友转述他朋友拒绝上央视《对话》的原因时如是说:很多人都向刘大哥表示了感谢,也抽时间参加了湖南卫视的节目。但这次央视的节目就不想参加了......今天你们央视做节目我们得去,明天凤凰卫视做节目呢?后天 BBC做节目呢?

  敢情这位没有看懂央视人的良苦用心----感恩就要大声表白,湖南卫视、凤凰卫视、BBC是可以不去的,但是不能不去代表"权威"的CCTV。不上CCTV,你活该承受道德的责罚。(作者 椿桦 系资深时事评论员)

 
 

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  要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来----这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方都市报》4月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘...

 
 

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[G4G] 现代快报: 表达感恩就要上CCTV吗?

要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来——这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方都市报》4 月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘客接到自己家中,吃住了四天,甚是感人。最近,央视《对话》栏目邀请这些乘客到节目现场见恩人,不料却无人到场。栏目编导便在手记中指责这些人不懂感恩,并将文章上传到各网站论坛,引发了口水之争。

  现如今,不懂感恩的人确实不少,但热衷于"包装感恩"者,也不乏其人。无论是受助者懂得感恩,还是不懂得感恩,总是有文章可做。君不见,有些人强烈要求受助者表白感恩,意在树立个人与公司形象;有些人遭遇受助者的沉默,照样可通过谴责的方式达到名震天下的效果。再发展一段时间,我估计,一部"感恩经济学"可以横空出世了。

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  "有道德的人都有特权",尼采如是说。由此可以想见,在世俗面前,受助者与大讲道德的人是不平等的——受助者必须礼貌有加,必须招之即来挥之即去,最好能眼泪一把鼻涕一把;而讲道德的人,则可以站得高,说得响。依我看,央视的工作人员位置就站得很高,无论是郭德纲、刘德华,还是这44名乘客,他们的道德上既然都有漏洞可抓,那就不妨批判一下,绝对符合"政治正确"与"道德正确"的要素。

  但是央视人显然忽视了,一味拿"道德"说事,反而容易被视作行为"不道德"。去年,湖北襄樊几位女老板因受助大学生"不懂感恩",而停止资助以示惩罚,结果女老板们反被舆论指责为有失道德。大多数人都认同,受助者的人格应受到尊重,感恩的方式也应受尊重——在很多时候,默默感激远比站在台上大声宣布来得真实。从央视人一贯充当道德判官的社会反响来看,央视的形象似乎并没有提升什么,负面影响倒是不小。一网友转述他朋友拒绝上央视《对话》的原因时如是说:很多人都向刘大哥表示了感谢,也抽时间参加了湖南卫视的节目。但这次央视的节目就不想参加了……今天你们央视做节目我们得去,明天凤凰卫视做节目呢?后天 BBC做节目呢?

  敢情这位没有看懂央视人的良苦用心——感恩就要大声表白,湖南卫视、凤凰卫视、BBC是可以不去的,但是不能不去代表"权威"的CCTV。不上CCTV,你活该承受道德的责罚。(作者 椿桦 系资深时事评论员)

 
 

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  要想表明你是一个知恩图报之人,你必须大声说出来——这是我近一年来形成的一个感受。这次看了"央视编导网上指责雪灾受助者不懂感恩"(《南方都市报》4月1日)的新闻,这一感受越发地强烈了。据报道,在今年初的雪灾中,湖南农民刘吉桂将一辆出事客车上的44名乘...

 
 

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[G4G] 《天浴》:人欲与地狱

作者:克思一郎   出自:南一乐水 浏览/评论:96/4   日期:2008年4月1日 21:02

  看完影片《天浴》,联想《一个馒头的诱惑》,想写《一只苹果的诱惑》。仅仅只是诱惑?不对,诱惑之下,更是面对苹果的无奈。于是 改为《苹果诱惑的无奈》。睡了一觉,梦到伊甸园引诱原罪的禁果。天、地、人,演绎的是天浴、人欲、地狱,与天堂的故事。因影片《天浴》没有天堂的故事,改 为《天浴人欲与地狱》。
  看完影片,也不像人说有大胆裸露镜头,比起电影《苹果》,保守许多。看的是不是剪辑过的?《天浴》,为什么叫天浴,不 知。似觉与主题似不太搭调。一个知青因回城沦落,最后死亡的故事。天浴,喻意不知是什么?书中,还是传说中,在朦胧印象里,听说西藏的人,洗澡是天浴,不 能随随便便洗。一生只洗三次澡。一次是出生,二次是成人,三次是死后。2006年,在西藏旅游,听了塔葬、天葬、火葬、土葬、水葬五葬,真没留神听相关天 浴的事。倒是在摄影艺术作品中,西藏女子河边洗浴,主题有叫天浴的。
  《天浴》,文秀洗了三个澡,一次是出门在家妈妈帮洗的,有意展示的月经带,告诉观众,文秀成人了。一次是在藏区挖好的蓄水池,文秀身子还干净,行将为回城献身之前。一次是在种种努力付之东流,想自残,又没决心,让老金帮忙。被老金开枪打死后,浸在原来的蓄水池里。
  天浴,如果不从影片立意说,到过西藏的人,聚集的感受,凝成二个字,可以说是"天浴"。湛蓝的天空,洁白的云朵,无邪的太阳,神奇的雪山,碧绿的江河,绚丽的山野,无边的草地,不尽的牛羊,宏大的昭寺,摄魂的风幡,纯朴的藏民,神圣的朝拜......身临其境,如沐天风。
   影片《天浴》,感觉有点人之初,性本善,性善论的喻意。文秀在藏区没有被苹果诱惑前,保持了性善的本质。《天浴》也有点普天同浴的意思,每个人得到的阳 光和雨露是一样的,在诱惑面前,只有心里黑暗了,才会背离阳光。文秀,是背离阳光的典型。当时的状况,全国各地的所有知青,与文秀一样面对回城,但绝大多 数女知青保持了自己的贞洁。像文秀那样被诱惑的确有不少,但绝对数,是芝麻与西瓜的关系。
  《天浴》中展示的人欲,主角是文秀。与老金同住一室,原本天真不灭,女贞不失,是个无邪的少女。没有想到回城的日子,日复一日,平平静静的过。供销员来了,一个苹果挟带回城的消息,还有用漂亮脸蛋和身段换回城的办法......
  藏区牧马,一个荒无人烟的地方。文秀,柔弱而孤独的女孩。透过苹果,是美伦美奂的成都。不吃苹果,是无边无涯的挨日子。吃了苹果,上充满希望的回城。太阳照在天上,果香飘在地下,人欲其间,怎么办!
  回城高于一切!一切的一切,必须高度服从。
  实在抵御不得苹果诱惑,人欲最终开锅。第二次供销员再来,文秀义无反顾,咬下禁果第一口。
   少女的贞操与青春,如潘多拉的盒子一经开启,少女的脸皮一经撕破,再也没了顾忌。牵牛车的走了,骑摩托来了,摩托走了,开拖拉机又来了,一个又一个苹果 的诱惑。直到苹果没了,人来了又来。老金说,你这是卖!文秀说,给了这个不给那个,哪个行。回城少得哪个章,哪个关都得过,少一个也不行。诱惑成了无奈。 一边是火焰,一边是海水。身体已经不是自己的了。故事直惨到,文秀做完人流当口,为一个自残回城的传授,在跛子知青占有她时,老金声嘶力竭在外阻止。但文 秀妥协了。
  文秀,肯定下地狱,带着原罪。最后结尾,是我没看太懂,不是知老金看不过,杀了文秀,还是文秀与老金对望的自觉,在无语的沟通里, 请老金帮助自杀。细节:文秀叫停正准备勾动扳机的老金,扎好一边散乱了的头发,系好红丝巾,换到朝成都的方向,不再是打掉三个脚趾,而是告别生命。
  天光,天云,天风,天雨,天雪,天音,在西藏,如浴。人语,人气,人情,人思,在人心,是欲。倘若天浴洗劫不了人欲,必然结果是地狱。

  附带的话:《天浴》听说是不能公演的影片,与《苹果》一样。两方面的原因,一是裸,二是暴露丑陋。裸,不说了,归相应的级片规范。至于暴露丑 陋,当分两头说,一头是有丑陋就不要害怕暴露和解剖,毕竟是历史真实的一部分。艺术的再现,肯定有积极的一面。另一头,如果用意解剖历史, 总结经验教 训,而如文秀一样,受了获奖的诱惑,在台湾同胞不大了解中国知青历史背景,以《天浴》在奥运年,向外推介中国,那就另当别论,真的有些丑陋了。人身上都会 长疮疤,揭开历史的疮疤,投他人所好,并以此获奖成名,与文秀不要了身子实在没两样区别。也许有区别,那是结果,一个下了地狱,一个上了"天堂"。

 

  附:《天浴》,编剧、导演,陈冲。成为第35届金马奖颁奖最大赢家,获7项 主要奖项。故事梗概:文秀(李小璐 饰)是城市里的孩子,自从踏上了下乡的路途,命运就此逆转。在荒凉的西藏牧区,文秀住在藏民老金(洛桑群培 饰)的营帐里面,由于老金被阉割过,文秀觉得放心,二人感情逐渐深厚。
怎料事情起了波折。文秀一直不能忍受荒漠生活,想争取到回城的指标。就因这 个指标,她错信了供销员的承诺。将贞操献了出去之后,她才醒悟到这是一场骗局。然而,她却越走越远了----为了能获取回城机会,她放弃了自己的身体,成为了 众人的玩弄对象。一次次的伤害,并不能让她回到城市。老金旁观者清,痛在心里,决心为这件事做一个了决。


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