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据2005年的中国高教状况统计，当时出国留学的中国海外学生已总计有30万余人，近年平均每年出国留学人数达到2.5万多人，已经成为世界上最大的留学生输出国，他们也开始形成一股中国国外知识分子的团队力量。
这些学生主要留学国家与地区有英国、德国、美国、法国、加拿大、澳大利亚、韩国及香港，所学习领域多在一些如财政金融、商学管理、社会环境学及劳动人事 管理等学科上。这些学科在学习过程中又大都能近距离接触到国际上最新信息状况，无论这些留学生最终选择成为海归一族，或是从此汇入中国海外华侨的壮大阵 容，都会对中国的国际化步伐起着积极作用。
而今天的中国留学生，无论在思想素质或是人我关系思维上，都与中国经济初开放那时的留学潮大大不同。
忧虑"海归"变"海草"
去年一名在哈佛的博士生通过报馆联系我，要与我谈谈海外学生对中文课外阅读的事。这名学生还在各系召集一群志同道合的同学，搞起鼓励中文课外阅读的网站，通过她，我也联系了一些学生来了解海外中国留学生的"放洋"心态。
不能说这些留学生心里就没有矛盾。回国后"海归"变"海草"的忧虑压力仍是他们心里最大阴影。但欣慰的是，毕竟这些更年轻的80后成长于初步崛起的中国，他们在一种积极茁长的氛围中成人，对国家的强烈情感认同显得更为激昂且真诚。
尤其在人与人交流相对状态倾向隔离及人情价值相对浅薄的西方社会生活过之后，他们再回首自己国家人文境况时，许多都显得更为体谅也更为成熟。
一名已经念了两年商学管理却半途放弃的学生，更愿意从头开始进入冷门的哲学学科领域，他告诉我"中国需要一些到过外面而仍然能够保持冷静并且愿意回去效力的思想家"。笔者相信他只属例子之一，也相信除他之外还有这样思维省悟的学生。
这次海外学生在网络上揭发并抗议西方媒体对西藏暴乱报道作假及不翔实，其态度强烈，却是严肃而冷静的。学生所作澄清暴乱真相的短片，不作谩骂，不是挑 衅，而是理性地把真假照片同时呈现出来，让对方无法抵赖劣行，他们的手法、风度，跟国内一大群学生网民那种握拳汹涌的情绪相比，就看出心智与态度都更为成 熟。
应懂得把握明辨的机会
据上述那些接触过的学生透露，中国海外学生会组织确实也不少，但除了寥寥几处国际著名大学的海外中 国学生具有较完整的组织体系，其它一些都还只是"热情"聚会模式。这是有点小小遗憾的。那些已经具备规模的中国海外学生组织假如能当起龙头，能把各地学生 组织推向更宽广的国际化发展，那么海外学生所能发挥的力量，也就会更大。
不过，也因为中国留学生背景各异，素质参差不齐，他们有些人也会在国外涉及一些刑事案件，而有些还会被当地媒体炒为轰动大案，作成负面报道。
假如海外学生组织也能注意到这一方面，在海外学生的社交情况上多加关注及探讨，并且在大家的沟通联系上、精神素质及道德素质上都能作出积极的调理方案的话，那情况或能得到良好改善。
以中国高等教育学生人口比例来看，一名学生要出国深造，各方面条件仍是颇为严苛的，能走出国门仍不是件容易的事。能出去放开眼界，并在学习同时又能体验 不同社会及不同的价值，其实这才是一个年轻人充分学会"格物"及"明辨"的大好机会，他们要懂得好好把握，才是道理。
中国年轻的80后为数不少，这些能走出国外的新一代，他们信心满满，并以中国为荣，有一套长期学习计划，许多还拓展出海外学生整体意识。可以这么说，中国每个时期都有放洋一代，而这新的放洋一代，或许就是值得期待的未来亮点。（作者 吴韦材）
《回声二》认同感之困境
（纽约）听松轩主人：我敢说，虽然中国人在海外居住的原因和理由有千百个，在海外从事的行业也无所不有，但对于自身身分认同之困惑却是颇为一致的。
旅美学者余杰专访余英时先生的文章《世界周刊》1252期写道：对于余先生来说，「中国」与其说是一个地理的概念，不如说是一个文化的概念。他说：「我
在哪里，哪里就是中国。」余先生的信心，充满哲理，是一个历史家和文化学者的「禅境」。如果一般人这样说，就空泛了，实际上也做不到。
但我也认为，海外华人的认同感之困境，是一个值得更多人参与讨论的话题。
我想起了德国诗人海涅。他的代表作《德国，一个冬天的童话》（1844），记述他流亡法国12年后，在德国的一次旅行。祖国变得如此陌生，本应赞美的笔
墨充满了失望和愤恨。他在《论「爱祖国」》一文，记叙他见到同胞、听到乡音时，「全身的血液突然升向心室，冲击著肋骨，象是血液要从胸膛里冲出来，象是
血液不得不赶快冲出来。呼吸抑止在我的喉头。不错，我所遇到的就是祖国本身。」但是，因为和当局的不合，作为一个政治流亡者，海涅虽然为故国情怀而哭，
但仍然壮士扼腕：「我向你保证：我不是个爱国者。假如我那天哭了的话，那只是为了那个小女孩……，她独自站在海滨，象是在沉思，并且眺望著浩瀚无垠的大
海。」海外华人中政治流亡者，肯定是少数，但是，大多数人是否可以理解：祖国，既不必是政治的，也不一定是地理的，可能还说不上是文化的。祖国就是一个
看来微不足道的个人，一个熟人，一声乡音。
在实际的生活中，海外（北美）华人还面对这样的两难：一方面，祖国以盛世自居，人民以民族主义发声，则不能不令游子常怀中国心；另一方面，下一代生于此
长于斯，更多的认同自己美国人的身分。于是，学习中文，对于上一辈是传承中国传统，对下一代则不过是一种语言，一个在谋生时可以「加分」的途径。我们这
些看华文报纸的第一代移民，此中情怀真可谓「剪不断，理还乱」。
哈金的近作《自由的生活》中，男主角武南决定在美国扎根，他说：我的国家（homeland）就是我赖以安身立命，并把下一代抚养成人的地方。武南自然
不是爱著祖国（motherland）、满腔爱国热血，却选择在他国（幸好不是敌国）居住的人。但很多华人读者对哈金的这个取向颇不以为然。不过，我看
这个想法很实在，也很哲学：祖国与祖籍象征了过去，国家和儿孙代表了未来。我们到美国来，难道是为了祖先，而不是为了未来吗？在这个意义上，或许更多的
华人可以学用余英时先生的话来解惑
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从头再来！灌水民工
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