[G4G] 达之：诺奖菲奖，中日国族差距的定量PK―兼小议莫言

达之：诺奖菲奖，中日国族差距的定量PK—兼小议莫言

达之作于20121002

 

诺贝尔奖标记着一个国家和民族对现代文明世界的贡献。随着2012年诺贝尔奖出炉，中国与日本在诺奖上的差距也成为话题。迄今为止，日本与日本人共获得19+1人次诺贝尔奖，那个+1人次指得是美籍日本人获奖(成年后入美国国籍)。另外，国际公认，菲尔兹数学奖与诺贝尔奖相当，我也把它计入，有4名日本人获得过菲尔兹数学奖。这样日本共获得23人次世界最高级大奖。

中国和中国人的获奖情况比较复杂。首先有个获奖人的属性判定问题。先需要厘清怎样才能算是中国的，怎样才能算是中国人的。并不是中国人获奖都可算给中国，并不是纯华人血统就可计为中国人或华人。

比如，假定，一个中国福利院的6个月大的弃儿被美国人报养后成材了，他出生地当然是中国，血统是纯华人，但他不能归于中国人或华人；他后来的成就，不能归于中国人或华人，更不能计功于中国。或有人主张以获奖时的国籍来论，这种主张在外国也不以为然。国籍是司法属性，只占社会属性的一部分。况且，在国际开放时代，国籍越来越淡化了。在司法实践上，有依据血统划国籍的，有依据出生地划国籍的，这是为了司法操作上的方便。不能把同样的方法用于本文的范围。

     以伟大的爱因斯坦为举例来说明事情，论血统爱因斯坦是犹太人，生于德国，长于德国，成就于德国，获奖时国籍是瑞士，最后30年是美国国籍。但爱因斯坦依然计为德国，而不是瑞士或美国。爱因斯坦还是被称为德国人，最多称之为美籍德国人，美籍德国人的主干词意还是德国人。

我认为计算一件人事的荣誉和功劳，血统、长成地、成就地、国籍为四大要素。一个人生长、成年的地方显然远比出生在何处重要，出生地完全可以不计。对于科学和文学的高级创造活动，玉成他的地方是另一个重要点，我简单称之为成就地。对于民族荣誉来说，血统当然是重要的一点；对于国家荣誉来说，国籍当然也是重要的一点。

中国人或华人与诺奖菲奖有关的共15起，见表

 

中国人或华人诺贝尔奖菲尔兹奖统计表

 

姓名	血统	长成地	成就地	国籍	得奖	人物属性
赛珍珠	美国人	大陆	大陆	中、美	1938，文学	美裔中国人
杨振宁	华人	大陆	美国	中、美	1957，物理	美籍中国人
李政道	华人	大陆	美国	中、美	1957，物理	美籍中国人
丁肇中	华人	台湾	美国	中、美	1976，物理	美籍中国人
李远哲	华人	台湾	美国	中、美、中	1986，化学	美籍中国人
丹增嘉措	藏人	西藏	西方	中国	1989，和平	中国西藏人
朱棣文	华人	美国	美国	美国	1997，物理	华裔美国人
崔琦	华人	陆港	美国	中、美	1998，物理	美籍中国人
高行健	华人	大陆	法国	中、法	2000，文学	法籍中国人
晓波	华人	大陆	大陆	中国	2010，和平	中国人
钱永健	华人	美国	美国	美国	2008，化学	华裔美国人
高锟	华人	港台	英美	英、美	2009，物理	外籍中国人
莫言	华人	大陆	大陆	中国	2012，文学	中国人
丘成桐	华人	香港	美国	中、美	1982，菲奖	美籍中国人
陶哲轩	华人	澳大利亚	澳	澳	2006，菲奖	华裔澳人

 

日本方面，23人清一纯色：日本血统、日本长成、日本成就、日本国籍。中国方面则是班驳的大拼图。中日国族大PK：23纯色比15杂色。

做量化分析如下，四大参数分别计为1分，满分为4分。赛珍珠，血统项取0分，长成地项取1分，成就地项取1分，国籍项取0.5分(她先是中国国籍，后来才有美国国籍，故计0.5分)，合计为2.5分。这2.5分算为中方的成绩分，可做为中方贡献的计量尺度。

依同样原理，杨振宁为中国和中国人积2.5分，李政道积2.5分，丁肇中积2.5分，李远哲积2.5分，丹增嘉措积3分，朱棣文积1分，崔琦积2.5分，高行健积2.5分，晓波积4分，钱永健积1分，高锟积2分，莫言积4分，丘成桐积2.5分，陶哲轩积1分。

中国和中国人的总成绩36分。

日本和日本人总成绩23*4+2.5=94.5分(另外有一个美籍日本人计2.5分)

23纯色比15杂色，进一步定量的结果就是94.5：36

 

    令中方更纠结的在于中方队伍的国族认同混乱。赛珍珠4个月大被身为传教士的父母带到中国，长成于中国，成就于中国，汉语为其母语，视美国为祖国(父母之邦)，视中国为家国(家园之地)，认同自己为中国人，同时也是美国人。这样一个认同中国的人，中国各派却不接纳她，认为她非我族类、别有用心。1973年，垂老的赛珍珠欣闻中美恢复交往，提出来中国看看，被中国断然拒绝。同年，赛珍珠怀着遗憾去世。

对比一下，上一代还是纯粹中国人的朱棣文、钱永健只称自己是美国人，否认自己也是中国人。中年以后才当上法国人的高行健，也同样只称自己是法国人，否认自己也是中国人。

李远哲是台独人士，丹增嘉措是藏台独人士，晓波则是无可奈何的中国人。当年晓波公开声称，他是因为学不好外语才不得不当中国人的。政治上可弃国，文化上可弃族，血统上可弃种，这就是当年晓波的彻底性。

这是比“23纯色：15杂色，定量结果94.5：36”，更让我国我族难看的。

 

所以，严格来说，只有莫言一人能为中国加满4分。但与同为诺贝尔文学奖得主的日本的川端康成和大江健三郎比较，莫言还是有些差距的。

莫言在文学技巧和叙事能力上不让予人。但在展示民族语言之美上，不如川端康成。川端康成展示的日语之美，使他成为永垂不朽的大师，莫言凭现有的作品，几乎没有可称为经典的，离不朽的大师远去了。与大江健三郎相比，莫言在人文情怀和现实关注上不如人家。

在莫言的作品中，苦难是狂欢，愚昧是乡韵，以血腥暴虐的丑恶展览为荣，明显有精神向度上的偏差。甚至连爱情都没有写出过美感，只留下准色情级的AV描写。

莫言的作品也没有认识功能，反有误导作用。他反复描写的家乡山东高密县，与真实的山东高密县没有半毛钱关系，反而通过伪民俗叙述(“红高粱”)、伪历史叙述(“檀香刑”) 误导全世界--高密人民就是这副德性，--中国人就是这样编排历史。

赵本山的小品，通过央视在全中国丑化了东北人；从某种意义上讲，莫言的作品，通过张艺谋在全世界丑化了中国人。

 

鲁迅创造的是典型的、艺术真实的中国人的形象。莫言留下的是无代表性的、艺术歪曲的中国人故事，是只属于他自己“文学想向”的意淫方式。通过鲁迅的作品，中国人能关照到自己的不足和丑陋。莫言的作品基本上只是他自己文学才能的恣肆和性欲的另一种释放而己，与历史和现实无多大关系。所以，莫言得奖，是个人化的事情，对中国各方而言，即不是荣耀，也不是耻辱。

有人说，中国作家得诺贝尔文学奖少，原因之一是汉语难翻译，这是瞎说，日语才更难翻译。中国作家的差距不在语言上，而在语用上；不在技巧上，而在精神上。

 

关键词：诺贝尔奖 菲尔兹数学奖莫言

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本文作者：达之

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