尊孔现象与重庆的"全面飘红"继续引起热议
2011-03-23
文革结束以来中国对孔子和儒学态度的转变继续在媒体和学术界引起热议。有学者指出，孔子的思想深刻复杂，有待认真深入的研究；要防止对孔子采取实用主义
态度。下面是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。
香港《明报》最近报道了北京日坛公园的祭日典礼，也报道了北京国家博物馆北门孔子塑像的"亮相"。报道以"复古"一词指称上述两个事件，并指责设立孔子
像等尊孔作法"真正的含义是看中了孔子要百姓'服从统治，不要反抗'的君臣思想"。《明报》也再次报道了重庆市的所谓"全面飘红"动态。
《明报》的报道显然是在批评中国官方利用孔子为自己的政治利益服务。对此，美国约克学院教授周泽浩表示，两千多年来孔子一直被政治人物利用，这是不幸的
事实。周教授希望，胡温领导层能够将孔子思想中的积极理念发挥出来：
"孔子死了以后一直只有被利用的份，从董仲舒到后来的包括蒙古人也好、满清人也好，反正外族人他都要利用孔子，这以成为历史事实了。利用者怎样用他，他
就像一个小孩一样，像一个洋娃娃一样，你给他怎样打扮他就成为怎样的一个人。孔子儒教里面他有很多成分，有教育理念、社会伦理、有家庭伦理、有政治理
念。所以孔子到底怎么用的话，要看当政者带着什么目的去用孔子？二战的时候，蒋介石也用孔子搞新中国运动，要恢复民族信心；抗战的时候，毛泽东也对孔子
有好评的，后来他搞批林批孔是另外一回事情。现在胡温政府用孔子，不是复古，好像没有把孔子的一些积极的理念发挥出来。比如说孔子的政治理念就说所
谓'政者正也'。就是说国家的领导人，政府领导人要带头起表率作用，给老百姓做榜样。如果把孔子这方面拿出来的话是有积极作用。那么另外一方面也说，最
有名气的'己所不欲，勿施于人'。那跟无产阶级专政，共产党的一党政权完全是相对立的。如果他们把孔子的一些政治理念，比较积极方面的伦理、观念发挥出
来的话，对孔子是一种比较全面的分析。"
美国威斯康星大学历史系荣誉退休教授林雨生也表示，要防止"以政治力量领导尊孔"：
"尊孔是用政治力量来领导大家去尊孔，这个是不对的。因为政治是政治，思想是思想，文化是文化。为什么从政治上领导尊孔不是太合适？就是因为政治它是有
利益的，除非它放弃政治，进入文化层次。"
孔子学说中无疑有尊王忠君思想，但是，林教授说，孔子实际上是主张君子从道不从君的：
"中国古代人的思想是非常复杂的。而且非常深刻的。我举个例子吧，五四反传统的思想家们认为中国喜欢做奴隶。你提倡孔子思想就是鼓励大家服从政治力量。
但是孔子在《论语》里已经说得很清楚，'君子从道不从军'。孟子说得也很清楚，君臣的关系是互动、平等的。虽然在表面上有它不同的阶层关系，作为一个政
治秩序里面必须有些阶层，任何国家，任何文化都是这样，不是说大家一起玩什么的。君主跟臣子的关系是共同把国家弄好。君主有君主的地位、功能；臣子有臣
子的地位和功能。"
对于《明报》有关重庆市唱红歌、设红色电视频道等"全面飘红"现象，约克学院教授周泽浩表示，重庆市"飘红"是重庆市主要领导人的"政治利用"：
"薄熙来的飘红，最明显的地方是他不会像他父亲是所谓黑帮分子，被毛泽东弄得很厉害的。薄熙来自己的父亲被弄成黑帮以后，他很不出风头。所以，薄熙来对
毛泽东是没有什么感恩之情的。但是薄熙来飘红有两个问题。飘红这东西不一定全部是毛泽东的，这是整个共产集团的。他飘红所唱的歌不是文革的歌，而是文革
之前17年的歌，也就是薄熙来自己长大了以后什么'让我们荡起双桨......。'他红的观念是前17年的，也就是毛泽东反对的那个时期，也就是他父亲当政的
17年。薄熙来不唱文革歌，而唱文革之前的歌；第二点，薄熙来在大连的时候，他从来不飘红，他是到重庆来之后，一夜之间发生的事情。这是个政治利用。他
本身对红歌没有什么特别的需求，而是政治上需要了，他自己打自己的牌子。为自己树立一面旗子。"
重庆华龙网２２号也对重庆市直机关干部"重走革命路"接力活动加以报道。这项活动的内容包括寻访老红军后人，"开展唱读讲传、重温入党誓词"等。中国其
它省市也有性质类似的活动，但好像不如重庆市这样持久、这样大张旗鼓。
这是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。
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