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via ieemdai.blogspot.com on 3/2/11
2005年我�了一篇��"人民的利益,�家的利益,政治家的利益"的文章,指出�三者之�的相同和不同。�去的�千年出於政治家的利益,他�故意把人民的利益和�家的利益混�一�,�大地��了一�的老百姓,叫他���地作出巨大�牲。所�的"人民群�是�史的主人"就是���成的。�今�入二十一世�,人民的教育水平�大地提高,��欺�老百姓越�越不容易了。要想世界真正安�,�底消���,必�十分清楚地�分�三者的不同,�且把人民的利益放在第一位,其他各�不同的�法都要被揭穿,防止百姓被愚弄。在一般情�下人民的利益和�家的利益是一致的。因��家之所以出�正是因�人民有集�利益,需要有公共事�的管理者,於是出�了�家��。市�可以提供百姓的吃,穿,用。但是市�的秩序需要有市�之外的�威��持。�去�有外族的侵略,需要用集�的力量�保�自己。�家能���分散的百姓,成�可以抵御外侵的力量。所以�家本�就是�了人民的。
但是一旦有了�家,有了公共事�的管理者,就出�了一批���事於政治的人,他�逐�成��治者。他�的利益不同於百姓的利益。可是他��了�到自己的目的,��自己的利益目�,往往欺�百姓,叫他����牲。其�是�了他�一己的利益去送死。世界上�大部分的��就是��打起�的。希特勒����,他��日耳曼民族是最�秀的民族,要消�劣等民族。用�牲上千�百姓的生命�代�,�到他那�毫�根�的目�。��人��大的悲�就是希特勒等�少�人鼓�造成的。日本��主���侵���,其理�根�是制造大��共�圈,用�方死人的��方法去��一�自以�是的目�。�在日本和���家��了共�,但是完全不是用��手段。��英�等人之所以能���日本百姓去送死,就是因�他�制造了效忠天皇的理�,��了日本百姓。各�的�治者都�叫百姓�他�的利益�牲,他�不大�主�揭穿其中的把�。��工作必�由民��者�完成。
什�是人民的利益?我��就是每一�有血有肉的�人的利益,不是空洞的集�利益。的�,有一�利益被��集�利益,它是通�集����的,但��利益最後必�落�到具��人的利益。比如�,�了集�利益�家�某�人判�死刑。我�就要�,是什�理由�一�老百姓?如果不是�了其他百姓的利益(比如��人��人有�大的危�性),��是�了�家而�一�人是��不允�的。因反�毛��而被判死刑者不�其�。但�是完全��的。毛��也是一�人,�人也是一�人,�什�毛��就不能反,�人反了他就要被�死?甚至�他的照片扔墨水瓶都要判��期徒刑?
以�覆�家的罪名�百姓判刑也是值得�疑的。�家是不可能被�覆的,只有政府�的�政者可能被�覆。如果���家的�政者�百姓制造��,�什�就不能�覆?我�都�����揭竿而起是符合正�的。��明政府不是不可以反的,只有人民才是不可以反的。按照��道理�叛�罪都未必能�成立。二��有一些日本人反���主�的侵���而叛逃�到中�,��叛�是非常正�的,因���叛�有利於中日��人民,是符合正�的。叛�未必不可以,叛人民是����的。�之,�家的利益要服�人民的利益,而不是相反。可惜的是�治者老是灌��家利益至上,提倡��主�。偶��一下人民的利益,也要把它置於�家利益之下。今天我�要�底�正��被歪曲了�千年的理�。
"�人利益"�不等同於"人民利益"。�人利益的�立面是另外一��人;人民利益的�立面是�家。�理�人利益的原�是平等。每�人和其他人都是平等的,�有理由厚此薄彼。�此人要�那人�牲,是完全�有道理的。但是�理人民的利益�,它面�的是�家,二者是不平等的。人�常��人利益要服��家利益。��候我�要�,�家利益��在什�地方?是不是能�落�到具�的人?�理���利益�,必��清�家的利益最後一定要落�到�人,�不�可叫人民�空洞的�家利益去�牲,否�就�上�,上希特勒或��英�的�。
人��常�的�家利益往往是主�的�立,�土的完整,�家的尊�。�三者能不能�原�每一�人的具�利益是大有��的。在某些情�下,失掉一��土,但是那�的百姓能�生活得更自由,更富有,�百姓是有利的。��的�土完整就�有必要去追求。但����是不能被�治者接受的,也不大�被普通人接受,因�普通人受了�千年的�治者的教育,把�家的利益放在了人民利益之上。在��世界中,我�可以看到�多生活在缺乏自由的�家的百姓,冒著生命的危�偷渡去比�自由的�家。�是百姓�����的真�回答。更有一些情�,那�的�土�根�就�人居住,��那�的�土完整,�要百姓付出沉重的代�,有什�必要?�些例子尖�地�示出�家利益和人民利益的不同。可惜的是�常有人喊:誓死保�XX�,�意用自己的生命去保�它。可是那��一�居民都�有。一�人的生命�什�那�不值�,���,就是因�受了政治家的蒙�。�牲自己�人民的利益是�的,可是�牲自己��家就要好好想一想,是不是真有必要。
至於�家的尊�,更不是我���重�的事情。所��家的尊�,其�是政治家的尊�。普通百姓�有任何�尊�的非分之想。可是政治家��此非常敏感,常常鼓�人民�了�家尊�去��,甚至於�此而�牲生命。所�尊��非就是��高低。�件事情本�就是�有解的,因�不可能�方都比�方高一�。有一方高,必有另一方低。�方都�高低而�,�果只能是�民��,浪�人民的力量。翻���看每天的新�,�大多����之�的矛盾都跟百姓的利益��,是政治家�制造出�的事端。有�候�美�和日本要�盟,是��中�而�的;又�中俄�盟有利於抵制日美;又有消息�印度想�合俄��付中�等等。�些�想都是各方面的政治家�事生非,�空制造的,�老百姓上�受�的理�。其�,在此期�百姓照��自己的日子,照�去��旅游,一�也�感到�家�系有了什��化。政治家制造事端�然有其目的。他�就是吃�口�的。�有了�些想像出�的矛盾,百姓�著他�的太平日子,他�就要失�了。
最典型的是美�冷�四十多年,�1945�到1989,�冷��展到��。�方各自耗�的人力物力不�其�,做了��的宣�,外交家����去,�了��的��。朝���,越南���方死亡上百�,�的是�一�什�什�主�。一��最高的智慧都用�搞垮�方,�方的��出生入死,花�了天文�字的�事�支。到1989年��垮台,冷����息地�消�散。原�所�的���家,完全是政治家�制造出��中生有的事。可是百姓上�受�,�此�牲,�冷�到��,直接�接�共死了一�多人。造成�富的浪�,�困的增加,百姓的痛苦,更�法�量。冷��然�去了,但是�有人出���,���局�人�什�教�。老毛病���在犯。政治家���文章,制造矛盾,鼓�百姓之�的��情�,�召百姓���牲。
我不是�政治家都是�有良心的人。他�中�大多�都是很想做好事的人。可是他�同�受��教育太深,中了"以��本"的毒,忘�了"以民�本"。再加上自身的��利益,把���之�的矛盾搞的愈大,愈能�出自己��的重要性。
所����力也是政治家制造出�的名�。�治者往往用"勾�境�外��分子"的罪名迫害自己的百姓。�老百姓而言,何����力?�跟�����故��起�?除了���的人,一般人都喜�交朋友。所以"有朋自�方�不亦�乎",哪�互相��呢。政治家�不同,他�最�心的是自己的�治者地位保不保得了,生怕有人�了他�的�治者的地位。他�把一切想��治者的人都看成是��分子,甚至不同意他��治的人也看成是��分子。�去皇�社��治者是天子,是天老�的�子,�人可替代。�在是人民共和�,再也不好意思�自己是天子,是不可替代的。�法上�定年�45�的公民有�格���家主席。但��上干的是"打天下,坐天下",�是皇�社�的一套。改革後�成"由革命�����政�",打天下的人都死了,接班人��坐天下,基本上�是老�子。如果有人�要改�一下�治者,那就是��分子。其�老百姓��是�治者�不在乎,百姓要的是人身不受侵犯,��得到保�,言�有自由,宗教有自由。可是�治者要享受特�,百姓就�有了人�,於是矛盾就�了。分析到��我�看到,所���分子的�由是特�和人�的�突。政治家的��分子是人�受到侵犯的一批人。政治家�不����故地侵犯�人的人�,是因�他�要有特�,才��生�突。
政治家�有一�伎�,把一般民���提升��家矛盾。最近的一�例子是俄�斯小孩被美��士收�,一年後�母���孩子精神不正常,把他送回了俄�斯。本��是一般的家庭��,但是�方的政治家�了�家的尊�,��出面指��方。外交家�坐�等���,住五星���,花百姓的�,����家�面子,其�就是�了他�自己的��利益。如果�原�家庭��,���不�解�。因��成了�家事�,就越搞越��了。�就是政治家�所起的作用。可惜的是大多�老百姓跟著起哄,他�不了解自己的真正利益是在什�地方。如果百姓懂得自己真正的利益所在,不被政治家的�家至上的��所��,世界上大部分的��根本打不起�。
在��情�下���牲是有必要的。�外�入侵我�,要把中�人�成�有人�保障的亡�奴,我�毫�疑�要�起反抗,甚至�此而�牲生命。��情�之所以�生,是因��方�家的政治家�了自己的野心,欺�百姓上��去送死,形成���立的局面。如果全世界所有�家的百姓都懂得自己真正的利益所在,能�抵制政治家的野心,就不��生侵略��的事情。百姓追求的是安居��,如果�有政治家的鼓�和�迫,�不�主�要求��妻子�女上��去拼命,去�和自己�冤�仇,和自己一�,也有妻子�女的��的百姓。一�普通百姓被政治家��或�迫上了��,手上端著�,瞄准一��人,他�毫不�疑地搬���,把�方�死。如果在平�他�不����故地�一�人。上了��的人已��有�的��,你不�死�方,�方就�把你�了。正好像古��的���,�族����奴��士表演�人。���奴��有一�要死去。��和���其���有根本性的��。所以�,要消���,一定要�各�的百姓能�抵制那�的政治家的宣�,而且有力量�抗政治家�普通百姓的�制性行�。首先要提高警惕,�清盲目提倡��主�的宣�。��主�是�的,但是����必�能�落�到具�的百姓的利益。我�要旗��明地抵制坑害百姓的��主�。��主��不是��真理。���家的��主�造成���立,挑起仇恨,最後倒霉的是��的百姓。�人民(中�的和外�的),�才是��真理。
我�的近代��中,只有抗日��是建立在人民利益之上的。其他的�多��都不符合人民利益至上的原�。抗日��之所以必要,是因�日本��主�者的霸�思想。日本人可以�在中�人的�上作威作福,可以任意�害中�人。我��有�的��,必��起抗日。其他的��都不是�了人民,��上是�了少�政治家,他�有�治中�的野心,�有在��上耀武�威的欲望。�不��是中�的政治家如此,各�的政治家很少能跳出���惑的。�最近解密的材料看,美�在伊拉克打死了十�人,其中七�是伊拉克人,�大部分是平民百姓。����有一��理由,也���人。����的人自己�不上前�,他�要求百姓�牲生命,�牲每�人只能有唯一一次的生命。�百姓�人的利益�看,只有自己或�人(中�人的和外�人的)的生命受到威��才有�牲自己的必要。而不是�了某�政治家的利益或理想。生命是第一性的。
第二次世界大�在�洲��上如果希特勒�了,��政�是一�不�人�的�裁者,���屠��太人和一切非雅利安人�。幸�是英美���了,�利一方�有漠�人�,而是�助���重新站起�。�在的德�是世界��之一,百姓享受著自由和平等。在�洲��上也一�,日本人��有因��而成�奴�。相反,��了��主�的�迫和欺�,得到了繁�和幸福。��明了��的一方是符合正�的。可�的是我������反而陷入了��和百姓�百姓的����,遭受了巨大的��。而�一切都是在"解放全世界��者"和"捍�����革命路�"等欺�性的革命口�下�行的。我��要��警惕�粹主�和日本��主�,和一切欺�百姓的理�的卷土重�。
只有人民利益至上,世界才能太平。不���目�看起��我���得很,一��很�被普遍接受。但是我�不要灰心,必�不�努力�取早日��。因��有�的出路。
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